Mintegy tilos az iszlámban
Mohamed Próféta (béke legyen vele) azt mondta: „a tudás megszerzésére, mert ez - egy istenfélő, a vágy, a számukra - ez imádják (ibadah), megvitatják - Ez dicsőítése (Tasbih), megkérdőjelezi a velük kapcsolatos - a dzsihád képzésben, nem tudom - egy jótékonysági (sadaqah), átadják méltó - a jogszabály, hogy a közeli Allah TUDÁS megszabja a határokat a megengedett (halal), és tilos (Haram) - vannak. fény az úton a paradicsomba, játszik egyedül, mások idegen földön, a beszélgetőpartner, amikor egyedül a vezetőket az öröm és a bánat, fegyverek E ellenségeitekkel és díszítéséhez barátok között.
Tilalmáról az iszlámban
A lexikális szó jelentését „riba” (uzsora) - a „növekedés, szorzás”. Az iszlám jog „riba” azt a személyt a hitelfelvétel a pénz vagy tulajdon és tőkeemelés annak a ténynek köszönhető, hogy az adós fizeti a fennmaradó összeget (százalék) a fix tőke. Sőt, ez a kiegészítő része a fő kifejezhető pénzben vagy ingatlan, vagy bizonyos szolgáltatásokat vagy funkciókat.
Például, ha az ember ad a szomszéd 50 kiló lisztet, hogy vissza kell térnie egy héten már 100 kiló, akkor „riba”. Egyenlőtlen csere hasonló áruk is meghatározása alá esik a „riba”. Például, ha egy személy cseréjére 20 kg alacsony minőségű sárgabarack 10 kilogramm remek, ez is „riba”. Bemutatjuk az élet esetében társait. Miután Bilal (radyyallahu anhu) vett két intézkedés a gyenge minőségű dátumait egyik mércéje remek érdekében utalja a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam). Amikor a Próféta (Sallallahu alaihi wa sallam) tanult ebből, azt mondta: „Jaj nektek! Elvégre ez riba! Ne csináld ezt! Ha azt szeretnénk, (jó) dátumokat, majd eladni a saját és használta a pénzt, hogy vásároljanak az is, hogy íze, „[1]. A hadísz arra figyelmeztet, hogy még a csere a hasonló termékek biztosításához szükséges, hogy annak érdekében, hogy megakadályozza a „riba”. Mindenható Allah Sura „al-Korán” tiltja riba, és rámutat arra, hogy ez az egyik legnagyobb bűne:
الذين ياكلون الربوا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربوا واحل الله البيع وحرم الربوا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
„Azok, akik uzsora, emelkedik [az ítélet napján], mint a nő, akit a Sátán által az érintése vált egy őrült. Ez számukra, mint a büntetés azért, amit mondott: „Valóban, a kereskedelem - ugyanaz, mint a bosszú.” De Allah megengedett kereskedelem és tiltott uzsora. Ha bárkinek [az uzsorások] lesz intelmei Allah, és ha megy szerint az intelem, ő lesz bocsátva a múlt bűneit. Munkái tartoznak Allah. És azok, akik [ismét ad okot], - a lakosság Hellfire az örökkévalóságig”. [2] Allah felel ember egy életen foglalkozó uzsora, a démoni, erőszakos őrült, aki csak sajnálom. Mindenható Allah Surah „Al-Zilzalya” azt mondja, hogy minden olyan cselekmény, hogy jó vagy rossz, nem marad jutalom nélkül:
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
„Aki jót - [még] a porszem súlya, azt fogja találni [jutalom] őt.
A vers egyértelműen jelzi az oka, hogy az emberek egész életében foglalkozó uzsora, lesz egy szánalmas látvány az ítélet napján. Azok, akik uzsoráskodik, nem csak tovább csinálni, amit tilos Allah, de azonosítani kereskedelem uzsora, mondván: „a kereskedelem - ugyanaz, mint uzsora” kívánnak adni kereskedelmi státuszt foglalkozások tiltja Allah, és ezáltal a harag Allah. Ami az előnyeit kitermelés, a kereskedelem és az uzsora első pillantásra nem más, mert ott, és itt van anyagi haszon. De a legfontosabb dolog - ez nem az a tény, a profit, de hogy ez hogyan történik. Az iszlámban kereskedelmi megengedett. A Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam), részt vesz a kereskedelem és ismert volt, az ő integritását és megbízhatóságát. A Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta: „Az élelmiszer 9/10 - a kereskedelem” és azt tanácsolta a muszlimokat, hogy vegyenek részt a tisztességes kereskedelmet. De sok hadiths megtiltotta az uzsorát. Mivel a kereskedelemből származó előnyök kockázatos. Egy személy lehet, hogy a pénzt vissza a profit, de ez is sikerül.
A kereskedelemben, meg kell tenni annak érdekében, hogy dolgozni és pénzt keresni őszintén. Míg az uzsora haszon garantált. Tőketulajdonosok, így a kölcsön vagy ad kölcsön, majd vissza a pénzt egy nagyobb méretű, mely igazságtalanul és méltánytalanul.
يمحق الله الربوا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم
„Allah eltörli az uzsora és ösztönzi a szeretet. Allah nem szereti sem a hálátlan bűnösök „[4].
Korábbi vallási uzsora, mert így a csalás és jogtalan haszonszerzés is betiltották. Gd wa megfosztja nyereség uzsora áldás (barakah). Mi tiltja Allah, nem terem jó (Barakat). Alapuló rendszer uzsora, kudarcra van ítélve. Látjuk a cég ma és a pénzügyi vállalatok, belegabalyodik a hálóba uzsora, gyorsan mozog az elkerülhetetlen gazdasági összeomlás. Példaként, sok csődbe cégek és összeomlott a gazdaság egyes országok vették kölcsön az IMF, de nem tudták fizetni a kamatokat, és kijelentették, hogy a pénzügyi fizetésképtelenség. Mindenható Allah Sura "al-Korán", mondja:
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من
الربوا ان كنتم مؤمنين
„Ti hívők! Félelem Allah, és ha úgy gondolja, bocsáss meg az uzsora, amely elsősorban Önnek járó”. [5]
A vers írják fel, akik adtak kölcsön pénzt kamatra, és azt akarja, hogy együtt a fő, hogy ne vegye érdeklődés, és rendezze a szerzés a legfontosabb.
Ennek oka az a felismerés, a fenti vers nagyon érdekes. A rivayate azt mondta, hogy mielőtt az iszlám, Khalid bin Walid Abbas (radyyallahu anhum), így néhányan a saját törzse pénz kamatozó adósság. Abban az időben a kinyilatkoztatás a vers felhalmozott kamatot a tartozás, és elég nagy összeg. Amikor a vers volt, kiderült, a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta: „Tudd meg, hogy az elvet adni és a növekedés a pénzt kamatra az volt, hogy az iszlám (az dzhahiliyyi). Allah megtiltotta azt. Most nem adom Abbas (radyyallahu anhu) lehetőséget kap az érdeklődését.”[6] Így ő megtiltotta az uzsorát, és kijelentette, bármilyen ebül szerzett jószág tilos.
A rivayate Ibn Masud azt mondta, hogy a Próféta (Sallallahu alaihi wa sallam) megátkozott, aki ad, és a pénzt kamatostul. [7]
A kifejezés a vers, „Ha hiszel” elég szimbolikus. Emberek és társadalmak, akik igazán hisznek a Mindenható Isten, hogy engedelmeskedjenek neki kérdés nélkül, még akkor is, ha a szabályozás ellentétes a gazdasági érdekeiket. Legrosszabb társadalom - ez az, ahol szándékosan megsértik a tilalmat Allah.
Uzsora Mindenható Allah azt mondja Surah "Al-Baqarah":
فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم
رؤس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون
„Ha nem megbocsátani, így tudja, hogy Allah és az Ő Messenger lesz ellened. És ha megbocsát, akkor az eredeti tartomány. Ne csináld önkényes, majd ha nem jön át önkényes „[8]. Ebben a versben azt mondja, hogy azok, akik úgy vélik, az uzsora megengedett, hadat üzent Allah és az Ő prófétája (Sallallahu Alaihi wasallam), és hogy ebben a háborúban ők - az első gól. Azonban a Könyörületes Úr megígéri, hogy bocsásson meg azoknak, akik eltávolodtak ettől a bűntől, és őszintén megbánta.
Uzsora - egy olyan rendszer igazságtalan nyereség, aláássa a társadalom alapjait, és így bármilyen formában tilos Allah. Ebben a kérdésben, valamint a kérdésben az alkoholfogyasztás, nincs koncepció „pár” és a „sok”. Azok, akik úgy vélik, hogy a versek és a hadiths nem volt az aggodalomra, mert hogy csak egy kis százaléka, csak magukat csapják.
WISDOM tiltott uzsora
Mivel az uzsora - a rendszer azon az elven alapul, hogy kapok pénzt a pénzt, ő hívja fel a rászorulók egy csapda. A bankok és a tőketulajdonosok, hogy az emberek pénzt a hitel, és ezzel magával ragadja őket a mocsárba, és amelyek kamatozása valószínűleg képes kijutni. Akik elcsábította csábító kilátás hitel, mint egy egér csapdába esnek a könyörtelen karmai kamatfizetések és mindent elveszít. A végén, a személy elveszíti a házat, és minden, ami kedves neki, aki elment a adósság visszafizetése. Az egyik bölcsességek iszlám uzsora tilalmát, hogy megvédje az embereket a rejtett csapdákat, hogy várják őket. Mivel az iszlám az az elv, hogy „nem okoz kárt, és nem kapja meg.”
Bár úgy tűnik, hogy az uzsora és hasonló rendszerek csak érinti a gazdasági helyzet és anyagi jólét, sőt aláássa a morális társadalom alapjait. Az ilyen társadalmakban általában jelen vannak a kapzsiság, irigység, a zsarnokság, amely megakadályozza emberek békében és harmóniában. Mindenki azt hiszi, hogy nem dobja ki a versenyből, és nem kell eldobni, de magában hordozza a sok probléma pszichológiai jellegű. Mivel a társadalom nagy részét belecsúszni egy mocsárban kifizetések, az emberek gravitáló megszabadulni az adósság és a stressz, bámulni a morális szempontokat a pénzt, és úgy vélik, hogy minden módszer jó. Míg az alapja az iszlám társadalom Testvériség, a lelkiismeret és a jog. A társadalom nem erre az alapra van ítélve, hogy összeomlik az anyagi és a szellemi, amelynek van uzsora.
3. Uzsora állít képernyő az emberi erőforrások felhasználásának és gátolja a beruházásokat.
4. Uzsora veszélyezteti a függetlenségét az állam.
Államok tervezi emelni a gazdaság miatt uzsora, a végén, szenvedett gazdasági összeomlás. Az uzsora és származékai rendszerek javára letölti csak egy ember vagy egy kis csoport ember, míg mások alakulnak adósok. A jövőben, ha az adósok nem tudják visszafizetni időben, ismét a hitel, és még leragadt a mocsárban. Egy ilyen helyzet sérti a gazdasági stabilitás a társadalomban. Ez viszont azt eredményezi, hogy az a tény, hogy az állam elvesztette politikai és gazdasági hatalom, kezd hitelt a bankoktól, és ez az úgynevezett „belső adósság”. Így az állam is megjelenik az adósok listáját a rendszer, amely kivonja a pénzt a pénzt. Minden alkalommal, amikor az állam nem tudja fizetni az adósságait, akkor még leragadt a sárban uzsora. Ez viszont, a bankok által használt, amelyek fokozatosan, és csendben a politikai hatalmat a saját kezébe. Állami betintázik uzsora - gyenge állam, mert ez gazdaságilag függ a hitelezők. Míg az iszlám tiltja, hogy kölcsön pénzt kamatra nem csak az állam, de még a közönséges ember. Mivel ezek adósságkötelezvények épülnek tisztességtelen feltételek.
5. Uzsora - globális veszélyt jelent.
Az uzsora és a rendszer ebből származó növekszik, és egyre erősebb napról napra, rabszolgasorba embereket. Az ilyen rendszerek nem csak ez gyakori néhány társadalomban vagy államok. Uzsora - globális veszélyt jelent. Azok, akik szeretnék, hogy remake a világot, tervezi, hogy egyesítse az egész nép, a világ egyetlen állami egyetlen nyelv, a közös valuta és megnevezést. Ez az alapja a rendszer, az úgynevezett „globalizmus”. Ennek célja - a teljes ellenőrzést az emberek. A legegyszerűbb és legmegbízhatóbb módja ennek - kölcsön pénzt, hogy Államok gyenge gazdasági elkapni őket az uzsora hálózat. A legszembetűnőbb példa - az IMF-et és az ágak vonatkozásában a harmadik világban. Míg az iszlám tiltja a rabszolgaság, anyagi vagy erkölcsi. Az emberek egyformán jogosult az igazságszolgáltatás.
Az iszlám arra ösztönzi az embereket, hogy pénzt keres megélhetést becsületes munka. Ezért uzsora tilos, mivel a vers megadott szakasz elején, és a kereskedelmi megengedett. A kereskedelemben részesült több mint egy személy (vagy korlátozott számú fő), és bárki, aki befektetett pénzt, sem fáradságot, összhangban a hozzájárulást és a növekedési tőke. Jövedelem osztva meglehetősen résztvevők között. Míg az uzsora uzsorás kapja a nyereség, és, természetesen, senki sem oszlik. Mivel a növekvő kereskedelmi beruházások, így a megoldott problémák, mint a munkanélküliség, és így tovább.
a) módszerek, amelyek közvetlenül annak a személynek:
A figyelem a szellemi szintje a lakosság, elültették a vallási és erkölcsi alapjait, hogy vezet, amit az emberek elveszítik az érdeklődésüket bármilyen típusú hitelek. Azok, akik rendelkeznek a megfelelő oktatás és kultúra, megérteni, hogy a hitel - az út a modern fajta rabszolgaság, és törekedni fog a másik alternatíva.
b) módszerek, amelyek relevánsak az állam:
A fő előjoga az állam legyen a stabilitás elérése révén uzsora tilalmát. Ezért a kormánynak meg kell befektetni a pénzt kapott az adók és egyéb források, a program célja igényeinek kielégítésére az emberek. Ez formájában kamatmentes kölcsön az iparban, mint az állattenyésztés, a mezőgazdaság vagy az ipar. Különösen a beruházások még mindig jön vissza formájában nyereség, és előnyös az összes. Egy ilyen közpolitikai vezet, amit az emberek elveszítik az érdeklődésüket banki hitelek. Egy másik jó módja foglalkozó uzsora - adóemelés minden vállalat számára, vállalatok és a bankok, együttműködve a kamatozó hitelek. Így uzsorások vagy csődbe megy, nem tudta elviselni a magas adók, vagy kénytelen lesz pénz a beruházásokra. Ez a megközelítés ments meg minket a karmai a pénzkölcsönzők, nemcsak a társadalom, hanem maga az állam. Ehhez a kormánynak kell dönteni, hogy az uzsora nem elfogadhatatlan módon a pénzt.
2. A kérdés az uzsora nincs olyan dolog, mint egy „kis” vagy „sok”.
3. A versek, amelyek tiltják az uzsorát, beszámolt arról, hogy uzsorások a pokolba.
4. Uzsora tilos más vallásokban.
5. A hazai bölcsesség a tiltás uzsora, hogy a pénz javát kell minden embert. Ezért az iszlám arra ösztönzi az embereket, hogy a munka, a munka, hogy fektessenek be a különböző projektekben.
6. Azok, akik áthágják a tilalmat, és tudatosan foglalkozó uzsora, hadat üzent Allah és az Ő prófétája (Sallallahu Alaihi wasallam).
7. Annak ellenére, hogy elpusztítsa az uzsora ma nagyon nehéz, a megtett intézkedések most segít abban, hogy az emberek inkább más alternatíva.
8. Azok, akik adnak pénzt a hitel, azzal érvelve, hogy törődnek a jövőben a társadalom és a jólét az emberek, nem őszinte a követeléseiket. Mivel minden tud nyújtani - az iga az adósság és a rabszolgaság modern formája az élet.
9. Az állam köteles annak érdekében, hogy gyengítse, vagy akár teljes megsemmisítése az uzsora és származékai rendszer meglehetősen osztja a nyereséget a polgárok körében, a beruházás projekt, amely az emberek javát, így a hosszú távú vagy rövid távú kamatmentes hitelt a vállalkozóknak, akik igazán akar és tud dolgozni . Így az emberek elkezdenek bízni a kormány többé.
10. Az államnak kell, annak érdekében, hogy biztosítsák saját integritását és biztosítsa a jövőbeli jólét az emberek, hogy töltse fel a lehető legmagasabb adókat cégek és vállalatok, adja kölcsön kamatra. Így az elvesztett bizalmat az emberek uzsorások nem lesz képes-hoz kap pénzt a pénzt, és nem bírta a magas adók megy csődbe.
11. Egy másik kötelezettsége, hogy csökkentse az inflációt, és növeli a vásárlóerőt. A társadalom, ahol a vásárlóerő a lakosság nagy, akkor nem kell alkalmazni a struktúrák, dolgozó kamatozó hitelek.
[1]. Bukhari, Wakala 11.
[2]. "Al-Baqara" 275.