Mi a kereszténység - az apát Innocent

Beküldte közzétételét követő három, egymással összefüggő részből áll.

Az első rész - a tényleges szövegét esszét „Mi a kereszténység?”.

A második rész egy olyan alkalmazás kiválasztott szövegek Újszövetség kiálló elsőbbségi keresztény források. Ebben a tekintetben a szöveg működik nekik vannak utalások arra utal, hogy az olvasó látta őket, közvetlenül a megadott szöveget. Minden benyújtott kérelem szövege van ellátva bevezető megjegyzések, amelyek célja, hogy az olvasó információkat, bibliai-teológiai, és ha szükséges, a történelmi és vallási tanulmányok jellege kapcsán a megfontolásra alattvalóik. A közzétett szövegek kísérik a szükséges háttér és magyarázó megjegyzéseket.

A harmadik és egyben utolsó része a könyv, helyezzük a végén, nincs semmi, mint a bibliai nevek és kifejezések szótára kiadványban használt, hogy amikor először jelenik meg, vagy ha speciális magyarázatot csillag. Magától értetődik, hogy az olvasó a rendelkezésre állás függvényében, és utalhat hosszadalmas Biblia szótárak és enciklopédiák.

HEGUMEN Innocent - Pavlov - Mi a kereszténység

Hogyan kell használni ezt a könyvet

Ezzel felmerül a kérdés

• A vallási háttere kereszténység
• Krisztus-esemény és a kérdés a történelmi kereszténység eredetét
• A későbbi fejlődése a bibliai vallási eszmék az Újszövetségben
• Isten Igéje, vagy az Isteni kinyilatkoztatás, mint a forrás a kereszténység
• Alapvető bibliai fogalmak: Isten és ember
• Szerelem és áldozat
• Hit és egyház

Ahelyett, hogy a következtetést. Mi imádkozni?

Alkalmazás. A szövegek az Újszövetség

• A prédikálása Christ (1 Korinthus 1: 18-2: 5)
• Kicsiny nyáj Krisztus (Ak 12: 13-34)
• Krisztus feltámadása és a jövő a halottak feltámadása - az alapja a keresztény hit (1Kor 15: 1-58, Aeyan 2: 1-47, Aeyan 17: 15-34)
• A hír a feltámadt Krisztus címzettje minden nemzet (ApCsel 13: 13-52)
• Fia Isten (Fil 2: 1-11, Kol 1: 9-23 Eur 1: 1-14, János 1: 1-18)
• Bizonyíték Spirit és az apa fia és elfogadása hinni Apa Fia (János 14: 15-31a, Gall 3: 21-4: 7, 2Kor 3: 1-18, 8: 1-30)
• Love - a lényege Isten és a Krisztus áldozata, mint egy kép a szeretet (Róm 5: 1-21, János 15: 1-17: 26, 1 John 2: 28-3: 24, 1 János 4: 7-5: 12)
• Vera követői Christ (2 Cor 4: 16-5: 10, 11 EUR: 1-40, James 1: 1-2: 26)
• A helyreállítás Izrael (Róm 11: 1-36)
• Az új születés (János 3: 1-21, Rom 6: 1-23)
• Kenyér az élet (János 6: 26- 71)
• Szerelem, mint nélkülözhetetlen feltétele a létezését a Church of Christ (1Kor 12: 1-13: 13)

Szójegyzék bibliai nevek és kifejezések

HEGUMEN Innocent - Pavlov - Mi a kereszténység - bevezetése helyett

, Megjelent az elmúlt években, ismerkedés a különböző irodalmi Oroszországban, és azt állítja, hogy figyelembe kell venni a keresztény voltam meglepve tapasztalta, hogy az anyanyelvemen nincs kortárs munka, amikor a hagyományos orosz kaphat érti kompakt válasz tűnt ez egy egyszerű kérdés: „Mi a kereszténység?”

Bevezetése azonban számos orosz régiókban, mint a regionális komponens az iskolai oktatás egy ilyen téma, mint az alapjait ortodox kultúra, elméletileg kellett volna megoldani ezt a problémát, hogy minden esetben, utalva a kompakt méret és hozzáférhetőségét a válasz az ilyen feltételezés, jöttem alapján az egyszerű ötlet, hogy történelmileg ortodox nézetek magát, mint egy vallás megfelelő az evangéliumot, amellyel ebben az esetben utal az egész testet keresztény elsődleges forrásai. Ezért gondoltam, egy beszélgetés a ortodox kultúra kell kezdeni csak tisztázni chtb a kereszténység a maga ortodox vallomás.

Ebben az összefüggésben, rögtön gondoltam csodálatos képlet egyik legnagyobb keresztény teológusok az elmúlt XX század Archpriest Sergius Bulgakov (1871-1944), aki azt írta: „Ha Isten szeretet <1 Ин 4:8>, Ő lesz és az áldozat, mi csak a szenvedés legyőzése szeretet ereje és az öröm. Isten <.> Trinity Atya, a Fiú és a Szentlélek, aki az öröm áldozati szeretet, boldogság és annak végrehajtását. " Ez az állítás, melynek értelme lesz eléggé egyértelmű, hogy bárki, aki elolvassa ezt a könyvet, hogy a végén, az eredmény a mély spekuláció alapján elsődleges forrásai a bibliai kereszténység, majd megkapta a teológiai reflexió. Valójában, a kihívás ortodoxia népszerűsítője (valamint bármely más keresztény felekezet), csak azt, hogy legyen, hogy a olvasóit (ebben az esetben a tanárok, megbízott oktató az ortodox kultúra) megértéséhez az áldozati Isten szeretete akinek szavai szerint az Újszövetség kiáltványt, és minden bibliai hagyomány igaz (John 17:17, és a Zsolt 119 (118): 86, 90142151160; Péld 8: 6-7). Sajnos, ebben a kézikönyvben csak egyetlen, és az utolsó előtti fejezet (hat) „Megváltó”, osztható alfejezetek, hogy „Jézus Krisztus”, „a világ Megváltója” és a „megváltó”, bár érintő teológiai kérdések (például a . 126 tanár adja ezt a tanácsot: „Fix (természetesen a diákok - IP.) képviselet a Szentháromság”, semmi több jelentett a közzététel az igényelt értekezés Istenről áldozati szeretet.

A másik dolog az, hogy mivel a késő 80-es években. múlt század orosz nyomtatott irodalom sok csodálatos, eredeti és fordított, így egy ötlet a kereszténység eredetét és annak történelmi útját. Azonban ez általában tervezték egy hozzáértő olvasó, vagy amelyek egy adott teológiai vagy legalább kvalitatív oktatás a humán vagy az utolsó katekézis elegendő, azaz a. E. Bevezetés a keresztény tanítást

Céljai alapján könyvének professzor Ratzinger kezdődik neki bocsánatkérő (felmentés) bevezetése a hitre. A nevét az első fejezet bevezetése „Bevezetés a kereszténység” - „A hit a modern világban” is önmagáért beszél. Valóban, hogyan lehet hinni, amit hirdet meg a keresztény elsődleges források, azaz a. E. A Szentírás az Ó- és Újszövetség, a modern művelt ember, az ilyen vagy olyan módon hadonászó tudományos megértése eredete és szerkezete a látható univerzum, a kurzus a világtörténelem végül a személy, mint egy tárgy tudományos vizsgálat? Ebből következik, és témák, mint „Kétely és hit - egy férfi a kérdést Isten”, „A határok a modern megértéséhez a valóság és a hely a hit”, és végül „hit, mint a támogatás és a megértés.” Tekintettel arra, hogy az alapja az írások professzor Ratzinger az Apostoli Hitvallás, amely, mint az összes többi ókori keresztény vallási jelképek (rövid jelölése mit hisz az egyház) elkezdődik az ige úgy vélik, még tisztán kompozíciós okokból indokolt lenne elindítani a a kérdés a hit. Miközben nyilvánvaló, hogy ez nem csak és nem is annyira a készítmény a célszerűség, nevezetesen, hogy a keresztény hit a modern világban, szem előtt tartva a modern európai, pontosabban, az euro-atlanti civilizáció (kronológiai határait fennállása számít a felvilágosodás, hogy van. . e a XVIII század), megy keresztül a válság ismert (a fontosságát a koncepció szerint a végén a 7. szakasz), amelyek emlékeztetni azokat, akik nagyon várom, hogy a dicsőséges Krisztus második eljövetelét, azaz valós keresztények, a híres kérdése Christ ..: és hogy ő most nem hitet a földön (Lukács 18: 8)?