Irgalmas szív (Alexei Osipov)
A lelki gyümölcsök
A legtöbb esetben ezek a feltételek továbbított szó: szeretet és az öröm, mert a magasabb ezeket a fogalmakat, nem emberi nyelven. Az ember végtelenül ad a Szentírás szavai szerint az apák, a liturgikus szövegek ennek támogatására és arra utalnak, fontos, talán egy férfi a tény -, hogy az emberek Isten teremtett természet, mélysége tapasztalat áll neki, mint egy lény, mint aki tökéletes szeretem, tökéletes örömben és Vseblazhenstvo. Az Úr azt mondja, hogy az apostolok, hogy minden „én mondtam nektek, hogy az én örömöm legyen bennetek, és örömötök teljes legyen” (Jn 15, 11); „Eddig van-é kérték semmit az én nevemben; Kérjetek és kaptok, hogy örömötök teljes legyen „(Jn 16 ,. 24). A tanítványok valóban „tele örömmel és Szentlélekkel” (Dán 13 ,. 52).
János evangélista utal a lelki gyerek: „Lásd, amit szeretsz az Atya adott nekünk, hogy mi kell Isten gyermekeinek neveznek ... Szeretteim, vagyunk most Isten gyermekei; de ez még nem jelent meg, hogy mivé leszünk. Tudjuk, hogy amikor kinyitotta, olyan lesz, mint neki „(1 Jn 3, 1-2.).
Pál apostol: „szeretet, öröm, békesség” (Gal 5 ;. 22) utal, mint az első Lélek gyümölcsei. Kiált fel: „Kicsoda szakaszt el minket a Krisztus szeretetétől? Nyomorúság, vagy szorongattatás, vagy üldözés, vagy éhség, vagy meztelenség, vagy veszedelem, vagy fegyver? ... Biztos vagyok benne, hogy sem halál, sem élet, sem angyalok, sem fejedelemségek, sem hatalmasságok, sem jelenvalók, sem az eljövendő dolgok, sem magasság, sem mélység, sem egyéb teremtmény el nem szakíthat minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunk " (Róma 8 ;. 35, 38-39). Még azt is mondta, hogy ha egy keresztény nem szerez ez a nagy ajándék, akkor - ez sárgaréz vagy pengő cimbalom, ez - semmi, él hiába (1Kor 13, 1-3.). Mivel imádkozik: „meghajtom térdemet az Atyához a mi Urunk Jézus Krisztus ... hogy megadja neked ... tudom, a krisztusi szeretet, hogy ti tele minden Isten teljessége” (Ef 3; 14,16,19.).
Figyelemre méltó megerősítését az igazság Szentírás a tapasztalat minden szentek, számtalan keresztények tükröződik aszkéta, liturgikus, hymnographic és más alkotások. Fontos megjegyezni, hogy a könnyek a bűn, bánat, a szív, a bűnbánat, folyamatosan hangzó terményeiket, és első pillantásra a benyomást kelti a csüggedés, szomorúság, depresszió, valójában egészen más jellegű egy másik szellem. Ezek a keresztény, őszintén bűnbánó és kényszerítette, önálló életre az Evangélium, mindig feloldja a különleges világ a lélek, lelki öröm, és ezért többet ér, mint minden földi értékeket.
Valójában, és az egyik különlegessége a megfelelő keresztény élet, hogy ő több, mint egy ember kinyitja a csökkenés az ő természete, a bűnösség és a szellemi tehetetlenség, annál Isten megjelent neki a közelsége a gyógyító, tisztító, amely a világ a lélek, az öröm és lelki vigaszt sokrétű. Ez a közelség Isten a törvény szerint a lelki, kondicionálják a mértéke a megszerzett keresztény alázat, ami tudja, hogy a lélek a keresztény Szentlélek betölti azt, és a legnagyobb jó - a szeretet.
Tapasztalt tanár ősi szerzetesség, a Szent Izsák a szíriai adta az egyik legszembetűnőbb jellemzői az állam, amely eléri a valódi hívő Krisztus. Kérik: „Mi az a könyörületes szívet,” mondta, „szíve vozgorenie ember az egész teremtést, óh ember, madarak, állatok, démonok és az egész teremtés ... és ezért azt is, hogy a néma, és az ellenség az igazság és csinál neki kárt óránként könnyek hozza ima menteni, és irgalmazz ... elérték azonos szintű tökéletesség jele, hogy ha tíz naponta kell fordítani a lángok a szeretet az emberek, nem elégedett ezzel a világot, ahogy Mózes ... és hogyan ... Paul ... és apostolok a szeretet az élet vetted a halál minden formája És zaklatni a szentek e tulajdonság - mint Isten tökéletességét felebaráti szeretet. "
Illusztrálja, hogy mi folyik az embereken keresztül megszerezni a Szentlélek, szolgálhatnak egy találkozó és beszélgetés tanár. Szeráfjai Sarov NA Motovilov során, amelyek az imádság a Monk, társa képes volt érezni és tapasztalni az első gyümölcseit jó ajándék a Szentlélek, és elmondani a világnak róluk. „Amikor Isten Lelke van az embernek, és háttérbe szorítja őt a teljessége inspirálja - mondta Ven. Seraphim -, akkor az emberi lélek túlcsordul kimondhatatlan öröm, az Isten Lelke radostotvorit is, miért nem megérintette.
„Az Úr azt mondta:” Az Isten országa bennetek van „- és az Isten Országa magától értetődő, hogy a kegyelem a Szentlélek. Itt van-most bennünk, és, mint a kegyelem a Szentlélek a hátoldalon osiyavaet és felmelegít bennünket, sokrétű tele volt az illata a levegőben. élvezetek érzékeinket prenebesnym öröm és szívünket örömmel öntözni neizglagolannoyu. ”.
Az egyik legutóbbi aszkéták Abbot Nikon (Vorobiev, † 1963) írt a lelki ember, hogy mivel a lakhelye a Szentlélek ( „Te vagy az Isten temploma, és az Isten Lelke lakik bennetek.” - 1Kor 3, 16), ez egészen más mentális vagy hús; ő egy új ember, és a lélek - az öreg. Újdonságok - Minden: elme, a szív, akarat, és még a test, mind a vagyonát.
Az elme az új (lelki) ember képes érzékelni távoli események, múlt és jövő sok, hogy megértse a dolgok lényegét, nem csak a hatása, lásd az emberek lelkét, az angyalok és a démonok, hogy megértse sok a lelki világban. „Van az elme Krisztus,” - mondja Pál apostol (1Kor 2, 16).
új emberi szív képes túlélni ilyen körülmények között, mint röviden ezt mondta: „Amit szem nem látott, fül nem hallott, sem léptek az ember szívét, amit Isten azoknak készített, akik szeretik őt” (1Kor 2: 9). Pál apostol azt írja, még a „jelenlegi szenvedések nem érdemes összehasonlítani a dicsőséget, amely nyilvánvalóvá lesz bennünk” (Róm 8, 18 ,.). A prep. Seraphim összhangban az ősi atyák azt mondta, hogy ha tudott az állam a boldogság, hogy már itt a földön, és még inkább a jövőben az élet, nem lenne hajlandó élni ezer évig egy gödörbe teli kúszó, gyötrő testét csak vásárolni ezt a jó.
Ugyanígy egy új ember teljesen rohan a szeretet és hála Isten, hogy a vágy, minden akaratának, és nem a miénk.
lelki test is változik, részévé válik egy ilyen szerv Ádám bukása előtt, amelyek képesek a „szellemi érzékek”, és tevékenységek (séta a vízen, a képesség, hogy továbbra is hosszú ideig táplálék nélkül, ugorj át a nagy távolságokat, és így tovább. n.).
Röviden, az egész spirituális személy frissítik, hogy a különböző (így a kiváló orosz szó „szerzetes”), valamint az elme és a szív és az akarat, és a test.
Ez egy más állam embernek nevezte az atyák „szól € zheniem”. Ez a kifejezés a legpontosabban lényegét fejezi ki a szentség. Éppen a bensőséges Istennel, az akvizíció a Szentlélek által említett Ven. Seraphim. Ő - az Isten országa eljött hatalommal (. Mark 9: 1), a hívők, akiknek a Szabadító azt mondta, hogy”úgy vélik, ezek a jelek követik azokat: a nevem fognak kiűzni a démonokat, akkor új nyelveken szólnak; Vesznek föl kígyókat és ha inni halálos dolog, nem árt nekik; azokat a kezüket a betegekre, és azok meggyógyulnak „(Mk.16,17-18). Ezek a tünetek az egyik legnyilvánvalóbb jele annak, hogy a szentsége egységet Spirit Lord (1Kor 6 ;. 17), amely az „Isten csodákat tesz” (Zsolt 76 ;. 15).
A könyv „The Way az elme keresi az igazság”