Deacon Andrei Kuraev
Az ökumenizmus gyakran nevezik a közös imádság nem ortodox. Úgy tűnik, hogy minden világos ortodox személy. 45. Apostoli Canon meghatározza: „A püspök vagy presbiter, vagy Deacon, imádkozott eretnekek tokmo, hadd kiközösíthettek. Ha te is lehetővé teszi, hogy járjon el semmit, mint egy templom miniszterek - hadd leváltották. "
De ismeri a történelem, a templom és a szent bonyolítja a felfogás és teljesítményét ezt a szabályt.
Először is - négy különböző kérdéseket:
1. Lehet a nem ortodox jelen lenni a szolgáltatást, és próbálja meg imádkozni velünk?
A válasz találom St. Ártatlan Moszkva: „külföldiek nem fogadják szent keresztség, ha nem várható, hogy tőlük is előfordulhat bármely szentély visszaélés vagy sérti az illem, nem csak nem tilos, hogy az adminisztráció a mi istentisztelet, mint: vesperás, Matins és imádságok (ha úgy kívánják), és még meghívjuk őket. Ami a liturgia, legalábbis a szabályok szerint az egyház, és nem teszi lehetővé számukra, hogy meghallgassa a liturgia a hívek, de mivel nincs idő, és mivel St. Vladimir Konstantinápolyban, hogy pogányok voltak elismerte, hogy a tárgyaláson az egész liturgia, és ez volt a megmagyarázhatatlan javára az egész orosz, akkor a saját belátása, lehet egy hasonló kényeztetés, abban a reményben, megtakarítás akció szentélyt szíve még mindig sötét „(Manual pap kijelölt kezelésére az eretnekek és rukovodstvovaniya átalakítja a keresztény hit, 22).
A kritikusok ezt a döntést azonnal emlékeztetett arra, hogy a 6. szabály a Helyi Tanács laodiceai azt mondja: „Ne popuskati eretnekek csontos eretnekség, vhoditi az Isten házát.” De akkor a válasz egyszerű: gyermekei vagyunk az egyház laodiceai, vagy orosz? Milyen alapon döntés partra (vagyis a helyi, nem Universal) Church Cathedral a másik meg kell tenni fel legalább egy teljes megoldást a katedrálisban a saját?
2. A második kérdés - akár az ortodoxok istentiszteletre más meggyőződésre, valamint ortodox minisztérium. Az egyik válasz itt nyilvánvaló: legalább egy turista - lehet. Talán még mint zarándok - ha ez a templom szentély tisztelték az ortodox világ (például az emlékek Szent Miklós katolikus egyház Bari Olaszországban és a hatalom a római Szent Péter ..).
3. A harmadik kérdés - vajon ortodox imádkozni amikor imádkoznak mellette ortodox? A válasz erre a kérdésre elég világos: nincsenek helyzetek tiltaná ortodox keresztények imájukat. Nincsenek ilyen helyeken és körülmények. „Imádkozzatok szüntelenül” - az apostoli szövetség nem ismer kivételeket (már csak lehetséges kivételek). És minél több a pogányok körülöttetek, annál többet imádkozzon érte.
Amikor a vihar fenyegetett, hogy elsüllyed a hajó a Jónás próféta, akkor az egész nép, akik a hajón „féltek és sírt, kiki az ő istene” (Jónás 1.5). Ez nem akadályozta meg a prófétát, kérlek eltérően, az igaz Istent.
Ma ez azt jelenti, hogy ha az oldalon talált magának egy katolikus vagy muzulmán, és elkezdtek imádkozni érte - ez nem ok arra, hogy hagyja abba a saját imát. Ha az ortodox egyház és elment hitetlen -, hogy folytassák a szolgáltatást. Ha te magad bement a templomba szolgálatuk során - hozza létre ima magad.
By the way, a brit Queen Victoria, halálának MDM kérdéses maga volt a temetés az orosz császár Alexander II ortodox nagykövetség templom Londonban (lásd. Cselekedetei vezetőinek és képviselőinek a Helyi Ortodox Egyház kapcsolatban az ünneplés a 500. évfordulója autokefália az orosz ortodox egyház. M. 1949 Vol.2. p.70. Beszéd a bolgár Exarch Metropolitan. István).
Itt Met. Eulogy mondja egy ima az élet Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), az alapító az ortodox egyház: „Két évvel később, amikor Brüsszelben, megint meglátogatta a Cardinal Mercier. Ő sokat változott a megjelenése; nyilvánvaló volt, hogy az élete ég fényes. Ugyanakkor azt erőteljesen támogatta a beszélgetést, és még meghívott hallgatni a híres „bíbor harangok.” Sajnos, az idő volt, később, amikor a helyi előírásoknak harangtorony már zárva. A beszélgetés főleg arról a szervezet menedéket és iskolák számára a szegény orosz gyerekek. És csodálatos volt, és miért érdeke a beteg, tikkasztó az öreg jönnek a jelen ügy körülményei között. Két évvel később, amikor Brüsszelben vagyok, megint, mint az emberek, ez szolgált ünnepélyes gyászszertartást beszédében próbáltuk feltérképezni a világos képet, és találja meg a nagy jelentőségét a keresztény identitás és az aktivitás. Ehhez „imádkozzanak a heterodox” Kaptam egy megjegyzés karlócai Szinódus, bár ez nem akadályozta Metropolitan Anthony menni egy katolikus templom Belgrádban, és gyertyát gyújtani az elhunyt bíboros. Mintha ez nem volt egy „ima az heterodox”! „(Út az életemben. Emlékek Metropolitan Eulogy (Szent György), elindult a történeteit T. Manukhina. Paris, 1947, p. 576).
Ilyen helyzetben minden olyan zarándok Jeruzsálemben. Minden keresztény felekezet általában sor, hogy a Szent Sír. És minden ima megteremti a maga módján. Néha egy kis csoportja kezd énekelni a himnuszt. De ha közvetlenül a zarándokok Oroszország énekelt protestáns zarándokok Korea - nincs igény a mi zarándokok későbbi bűnbánat ökumenizmus ...
4. Magától értetődik, hogy más hitek és pogány lehet kérni, hogy az ortodox ima és részt vesz benne. De lehet-e egy közös ima az ortodox és nem ortodox?
Alapján ezt az értekezést szenátus 1778-ban felidézte a kormányzó és a Szinódus: