Man in Africa (Colin m
Iszlám terjedése
Az iszlám elterjedt Afrikában során két támadások az arabok. Amikor VII. Islam betörtek Észak-Afrikában, rábukkant egy erőszakos ellenállást váltott ki a helyi berberek. Arab katonai felállított katonai bázisok, amelyeket aztán a város és a bevásárló központok. Ezért a terjedését az iszlám és az arab nyelv, ami lett a nyelve kereskedők és uralkodók.
A második, nagyobb invázió XI. Itt betörtek az arab beduinok, akik valódi pásztorok, nem ismeri fel a letelepedett élet, elpusztította a várost, és a területen. Néhány berberek, áttértek az iszlámra, és segített a megszállók, hogy lépjen a nyugati, akár az európai, majd nyugati partja mentén az afrikai dél felé. De ha az emberek más területeken képesek voltak gyorsan megbékíteni és átalakítani, hogy az új hit, az észak-afrikai, a harc folytatódott évek, és még most is meg lehet találni nyomát az arab kampányokat, amelyek hasonlítanak, amit komoly veszély fenyegeti a muzulmán Nyugat-Európában a középkorban.
Dzsihád - szent háború - ez egy vallási kötelezettség, hogy el kell végezni az óra a veszély minden muszlim. Az érték állása után azonnal az öt fő feladatai, hogy egy muzulmán hisznek Allahban hasonlók. az egyetlen Isten és Mohamed az ő prófétája, imádkozni naponta ötször, alamizsnát adni, és nem a lehető legnagyobb mértékben a mekkai zarándoklat. Így a Fulani vezette dzsihád ellen Hausa Nigéria északi, mint a vezetője a Fulani Oszmán dan Fodio hitték, hogy házat vissza a pogányság 3.
Azonban, miután a dzsihád Észak és Nyugat-Afrikában, a vallási fanatizmus alábbhagyott, és újra felélesztette sok mélyen gyökerező hagyományos hiedelmek és gyakorlatok. Islam behatolt több kereskedelemmel, nem a háború, és bár a kereskedők továbbra is átalakítani az embereket, hogy az iszlám és a Korán iskolák a hit terjesztése, gyakran vonzó volt pusztán formális. Így például, átalakítja az iszlám afrikaiak nem teszik lehetővé a nők voltak az alacsony szinten az állami, mint a hithű muzulmán; ők elutasította a szigorú és rugalmatlan politikai szervezet, amely ajánlott az ortodox muszlim törvények.
Az erő az iszlám volt, és ma mindenekelőtt az alkalmazkodóképesség, annak hiányában a belső eretnekség, valamint a büszkeség és a fölény, amit ad a néző számára. Az emberek a hagyományos gondolkodás különös vonzalmat egyes elemeit az iszlám, mint, mondjuk, a fogalom Baraka speciális erő, amely Istentől származik. Muszlim szentek tudták használni a laktanya csodákat, gyógyítani, és megvédi őket a szövegét a Korán csomagolva egy bőr borítású, és miután a hatalom egy talizmán. Egy hagyományos afrikai volt egyenértékű a saját hit az életerő. Továbbá, bár az iszlám és elítéli a mágia, ő nem tagadja annak hatékonyságát, és a hívás nem látott ellentmondást a régi életmód és az új hit Allah.
A hierarchikus szervezet, a tuareg közvetlenül kapcsolódik a módszereiket alkalmazkodás a sivatagi környezetben. Ők sikeresen használták a szükség folyamatos mozgás és kombinált négyféle foglalkozások a nomádok: a tenyésztési tevék, juh és kecske, a só kereskedelem védelmére transz-szaharai lakókocsik és portyázó ezek lakókocsik. Ahaggarskaya Szövetsége állt három törzs, és mindegyik élén a vezér legnemesebb klán a törzs, és a Konföderáció egészét volt névleges vezetésével a legidősebb a három törzs - a Kel-Rela.
De legfőképpen azért, mert a nagy távolságok közötti kutak és a hiányzó legelő minden törzsnek volt osztható kisebb nomád csoportok, minden csoport vezetett szinte önálló életre, őrzött kutak véletlen vagy szándékos kárt, védik a lakókocsik, hogy áthaladt a területükön, és házkutatást lakókocsi, lemond védelmet. Társadalom anyai, női befolyását felhasználva és a szabadság, és nem terjednek ki az arc, mint az autentikus berber. Férjeik, főleg a nemesség, igyekeztek a feleségeket, hogy jól élnek, és a nők ideje volt a szórakozás, a költészet és a zene. Szolgák végzik a háztartási munka, és minden szükséges mezőgazdasági termékek nyert Tuareg oázis gazdák, akik védelmük alatt.
Bár razziák a lakókocsik és védelmük ma már elvesztette korábbi jelentőségét, tuaregek élnek elszigetelten, részt vesznek szarvasmarha-tenyésztés és kereskedelem sót. Van egy ciklikus mozgás, amelynek során a termelők mezőgazdasági népek a nyugat-szudáni só által termelt emberek tőlük függ. A só fontos része a diéta, és ez mindig nagy a kereslet. Cserébe ő tuaregek olyan termékek, amelyek szolgálhatnak kiegészítéseként a fő élelmiszer - dátumok és tejtermékek. A ciklikus mozgást és kereskedelmet só-gua Regna mozgó egyik oázis a másikra, bár néha a távolság ötnapos út között. Minden oázist is értékesítenek vagy újratelepítésére a lakókocsi termékek látják el a szervo - gazdálkodók, Ihor Kharatin - elsősorban a cirok.
A múltban, a védelem a konvojok (és támadások őket) a szaharai kereskedelmi útvonalak részt tuareg - a déli része az arabok és beduinok shaamba - az északi. Amellett, hogy a kereskedelem só shaamba a tuareg, megkívánt tribute valamennyi lakókocsik és elvégzett büntető razziák a lakókocsi amelyek megpróbálták átadni anélkül, tiszteleg. Ma shaamba a tuaregek, nomád, terelés a nyájat, és néha a kereskedelem az észak-nyugati oázisok, így a kukorica és a cukrot. Tuareg és shaamba rajtaütöttek a lakókocsi még ebben a században, és a francia gyarmati hatóságok, kihasználva a kölcsönös ellenségeskedés e népek és azok hajlama háború létrehozott egy sivatagi teve alakulat rendőrség főleg azért, mert shaamba. Ez aláásta a konföderáció tuareg és katonai hatalom. Azonban a szellem függetlensége megmaradt, sőt muszlim kormányok az új államok nem esetleg felhívni ezek sivatagi nomádok be a pályája. Az iszlám tette a dolgát, csatlakozva a tuareg elleni küzdelemben az összes többi.