Kritika hegelianizmus - „balra -” (l
Kritika a hegeli "bal" (Feuerbach. Marx és Engels), és a "jobb" (Schopenhauer, Kierkegaard és Nietzsche S.).
Hegel óriási, lenyűgöző hatást az európai (és akkor nem csak az európai) tudat. Felvette az általános gondolkodásmód a kor. Azonban a legmagasabb pontja a fejlődés gyakran azt jelenti, az elején az ő csökkenése, a válság. Ez történt hegelianizmus.
Már a század közepére, úgy bírálták két ellentétes oldalán: a „bal” - az a része materializmus (Feuerbach, Marx és Engels) és „jobb” - az idealista irracionalizmus (Schopenhauer, Kierkegaard és C. F. Nietzsche).
Az első német filozófus, aki átesett átfogó kritikája hegeli rendszer és eljárás materialista helyzetben volt, Ludwig Feuerbach (1804-1872). Fő munkái: "Hozzájárulás bírálatához hegeli filozófia" (1839), "A kereszténység lényegét" (1841), "Előzetes Tézisek a Reform of Philosophy" (1842), "Összefoglaló filozófia a jövő" (1843).
Bíráló objektív idealizmus mellett Hegel, Feuerbach megvédte a materialista szemlélet a természet. Azonban a materializmus nem véletlen hívják antropológiai. Ő a természet, ellentétben a materialisták a XVIII. Azt nem tekinthető, mint egy eszköz, hanem mint egy organizmus. A központ a figyelmét - nem elvont fogalom számít, hanem az ember, mint egy pszichofizikai egység, az egység a test és a lélek, mint „az egyetlen egyetemes és a legmagasabb objektum a filozófia.”. Man szerint Feuerbach, az anyagi tárgy és ugyanabban az időben gondolkodás tárgya.
Az elmélet a tudás Feuerbach viselkedett érzéki, azt hiszik, hogy az érzés az egyetlen forrása a tudás. Az igazság kritériuma egyes tudományos értékelések hitt megállapodást kötött velük, az emberek többsége. „Igaz, hogy a lényege a nemzetség, - írta Feuerbach”. - Annak valótlan, hogy az ellentétes. "
A elvével összhangban antropológiai Feuerbach újraértelmezését a koncepció „tárgya megismerés.” A koncepció egy tárgy, az ő tanítása, kezdetben kialakult a tapasztalat az emberi kommunikáció. Ezért az első tárgy minden ember - egy másik személy, „te”. Ez a szeretet egy másik személy a módja annak felismeréséhez, hogy az objektív létezését, és ezáltal a létezésének elismerését a külső dolgok általában.
Antropológiai materializmus Feuerbach alakult ki, mint egy reakció a idealizmus, elsősorban Hegel tan, amelyben az uralom az egyetemes át a készüléket hoztak olyan mértékben, hogy az egyes ember volt elenyészően elhanyagolható nyomatékot. Feuerbach megvédte az csak természetes biológiai elv az emberben, amely nagyrészt a kitermelt német idealizmus Kant után, de amelyekből minden egyes fogva.
Ugyanakkor a közszféra Feuerbach elhagyta a materialista. Általánosságban elmondható, hogy anthropologism nem lépett túl metafizikai materializmus. Elutasítása Hegel idealizmusa, Feuerbach nem vette dialektikus. Nem vette észre, hogy a dialektikus lehet fejleszteni alapján neidealisticheskoy.
Mindazonáltal, az értéke Feuerbach kritika idealizmus hatalmas. Feuerbach tana, annak ellenére, hogy egyoldalúságát, játszott fontos szerepet a kialakulását filozófiai nézeteit CARL Heinrich Marx (1818-1883) és Friedrich Engels (1820-1895). A munkálatok nagy: Karl Marx - "Gazdasági-filozófiai kéziratok" (1844), "elfoglalták a család" (1845), "Tézisek Feuerbachról" (1845), "A német ideológia" (1846), "Capital" (1857-1867) et al.; Engels - "Anti-Duhring" (1876-1877), "A természet dialektikája" (1873-1882), "The Origin of Family" (1884), "Ludwig Feuerbach és az End of klasszikus német filozófia" (1886) et al.; Marx és Engels - "Kommunista Kiáltvány" (1848) és mások.
Mi volt a legfontosabb újdonság az alapvető ötleteket a marxizmus, mint egy a sok stream világ filozófia?
Marxizmus idealista materialista talaj fel a hegeli dialektika és fordult be a tudomány, a leggyakoribb formája a kommunikáció és a legáltalánosabb törvényei működésének és fejlődésének a tárgyi világ és megjelenítését az emberi tudat.
Képviselői a pre-marxista materializmus korlátozott létrehozását férfi függőség természetét, ami ahhoz vezetett, hogy az utat az idealizmus. A marxizmus azt mutatja, hogy egy személy „” nemcsak a természetben, hanem a területen az anyagi tevékenység, ez is változik, valamint a PR. Ez a gyakorlat tárgyi tevékenységnek ez a lényege az emberi lét. Az egyetlen dolog tükrözik megfelelően, mindenféle emberek tudata. hogy benne van a pályán a létezés. Csak a gyakorlatban bizonyítani tudja az igazságot Egyes vélemények emberek véleményét. Ezért a fő gondolata a filozófia a marxizmus volt, hogy gyakorlati tapasztalatának elsődleges, hogy mindenféle emberi tudat és meghatározza azokat. Ez a gondolat volt a kiindulási pont és az alapja az egyik nagy felfedezések Marx és Engels - materialista történetében.
Marxizmus különítettek el a rendszer a társadalmi termelési viszonyok, mint meghatározó, és így fedezték fel a kiújulás a fejlesztés országok és népek, szintetizált hasonló társadalmi rend fogalmát a társadalmi-gazdasági formációk. Ez lehetőséget teremtett, hogy fontolja meg az élet az emberi társadalom, nem csak a természetes folyamat, hanem megosztani a történetét bizonyos típusú.
Marxizmus újra kifejtette hajtóereje a társadalmi fejlődés. Ezek azok az emberek maguk, viselkedésükkel és célzó intézkedések igényeik kielégítésére, és kéri. Kombinálható egymással a gyártási folyamat során, hogy nem csak a jólétet, hanem megosztani a tevékenységük eredményeiről, vagyis lépnek bizonyos társadalmi kapcsolatokat. Ha ezek a hozzáállás akadályozza a termelés fejlődése, az emberek változtatni a design, mint utóbb változtatni, és maguk is hozzájárulnak a felhatalmazást. Önfejlesztő IDEA marxizmus lett az alapja a megoldások az emberi problémák és a szabadságát.
A kapitalizmusban a gyors fejlődés a termelés vezet a vagyonosodás a kezében a tárgyi eszközök tulajdonosai. Vannak rendelve a szabad én kiváltság, a proletariátus gyakorlatilag megfosztva az ilyen lehetőségeket. Más való felszabadulásának az elnyomás a kizsákmányolók tud csak megoldani során kommunizmust építő, ami nem csak .likvidiruet bérmunkát, és az elidegenedés az embert eredményeket, de azt is feltételeinek megteremtése a teljes személyiség fejlődésére.
Pre-marxista gondolkodók úgy vélték, hogy a feladat a filozófia csökken magyarázatot a valóság és annak ismerete. Dialektikus materializmus látta az ő feladata nem csak, mint módszer megértése a valóság, hanem a forradalmi változás, átalakulás.
Így az elv bevezetése a gyakorlatban a tanulási folyamat lehetővé tette a Marx és Engels a probléma megoldásához az identitás gondolkodás és lét, az elméleti és a gyakorlati ész, hogy építsenek egy „hidat” a jelenségek és a „dolog önmagában”, és így lehetővé teszik a materialista szemszögből a fő problémák német klasszikus filozófia.
Hegel, Feuerbach, Marx - egy klasszikus (racionalista) vonal fejlesztése az európai filozófia a XIX. Ő ellenállt irracionalizmus. Tézis racionalisták a bölcsessége a világ irrationalists (Schopenhauer, S. Kierkegaard és Nietzsche) szemben -, és nem ok nélkül - az ellenkezője: a világ nem bölcs; az ember nem az ész, és a vak is, ösztön, a félelem és a kétségbeesés.
Először ellen Hegel Arthur Schopenhauer (1788-1860), a legtöbb rendszeresen kifejtette nézeteit a nagy filozófiai munka „A világ mint akarat és képzet” (1819-1844). Az alapító a világegyetem kezdete, szerinte, az vak, tudattalan erő - az élni akarás. Ez értelmetlen, mert minden egyikünk halálra van ítélve, és sok - az öregség, betegség és szenvedés.
Azonban ez az akarat az élet dobott nekünk egy idegen és ellenséges velünk a világ, csábító megtévesztő, illuzórikus csali (az első közülük - a szexuális öröm, az ösztön nemzés). Mert kísértések kell fizetni, és az a személy fizet az élet „a számlát” által aláírt apja egy roham vágy. Nem lehet az optimizmus. „Optimizmus - arra a következtetésre jut Schopenhauer - a legkegyetlenebb megcsúfolása az emberiség.”
Ezt a helyzetet az ember Schopenhauer kínál egyetlen kiút - eloltani az élni akarás.
„Anti-Hegel” kortársak és más nagy gondolkodók irracionalista első felében a XIX. - a dán filozófus és teológus Soren Kierkegaard (1813-1855), az előfutára a modern egzisztencializmus (a francia egzisztencialista -. Létezik).
A téma a halál és a szenvedés, a fő egzisztencializmus, a dán filozófus adott különös hangsúlyt és a hangot. Felfedezte a belső világ az ember mély, szemben a halál állapotában lassú, fájdalmas halál (jobb, mint bármely szó róla beszél nagyon sokatmondó cím könyvében - „félelemmel és rettegéssel” - 1843).
Úgy látszik, ez nem véletlen, Kierkegaard nem vette Hegel nyugodt és ésszerű „objektivizmus”. Következetlensége racionalitás azt látjuk, hogy az ez csak akkor igaz, teljes, kifejezett fogalmak és szillogizmus (a görög sillogismos -. Következtetés, amelyben a két adat ítélet - parcellák - fordul a harmadik - O), ahol az egység szinte nincs helye. De ez az egyetlen, véletlen, látta a végtelen értéket, vele kapcsolatos magasabb, azaz lényeges igazság. Az elnyomás egyetlen közös Kierkegaard látta lebomlás és a keresztény vallás, és az egész kultúra.
A racionalizmus, hogy megkísérelje az erőfölény megállapításához élettartama alatt az értelem láttam regressziós társadalom és Friedrich Nietzsche (1844-1900). Mint Schopenhauer, beszélt a világ - mindennek az alapja. De ez nem az élni akarás és a hatalom akarása.
Vak, ösztönös vezető kormány azt állítja, a hatalom az erős felett gyenge a világon. Ez a dolgok természetes rendjét. Ellenállni az ilyen teljesítmény - és hiába és természetellenes.
Filozófiája Nietzsche látott újraértékelése. Ilyen újraértékelése elsősorban az ideológia és az erkölcs kereszténység, hogy a filozófia elutasítja mint ideológia és erkölcs „rabszolgák”. Maga Nietzsche természetesen gondolt magára, mint egy arisztokrata, szeretett és nagyra értékelik minden arisztokratikus.
Az ő sok könyvet ( „The Gay Science” - 1882-ben „Erre azt mondtam 3aratustra” - 1883-1884, és mások.) Nietzsche változhat egy gondolat dicsérte az eget élet ösztön, arisztokratikus kultúra, és a „dioniseyskoe” (kifejező egy lázadás az élet), valamint művészeti határozottan elutasította a tudomány, az erkölcs, a racionális tudás. Röviden, mindent, ami az ő véleménye, tompítani, és gyengítheti a létfontosságú impulzus, torzítja a tiszta természet.
Ő ellentétével Nietzsche gondolat Socrates, amelyben ez a „elméleti ember” szövetségesei - a régi és az új mítosz döntéshozók, akik elvont igazság inkább még megtévesztő, de bódító, kívánt illúzió. Minden, ami hajlamos az élet, nem tudja, illúziók nélkül. Justice ebben az esetben nincs szükség, mert az élet igazságtalan lényegét.
A hozzáállás a demokrácia Nietzsche kifejezte ezt az utat: „Pokolba a tömegek, és ugyanabban az időben, és a statisztika!”
A kultusz Nietzsche - a kultusz a „legjobb” és a „választott” (a kultusz a „Superman”).
A század végére, a forradalmak utáni 1848-49 és 1871. Európa stabilizálódott, egy rövid ideig. A filozófia, ez abban nyilvánult meg, a csökkenés a teljes kreativitás szintje, ennek hiányában az új ötletek a spread epigonism (újhegelianizmus, stb.) Ez nyilvánvaló volt csend. Közeledik XX század - a század legnagyobb megrázkódtatást világháborúk és forradalmak.
- Ön itt van:
- legfontosabb
- Összefoglaló előadás-filozófia
- Kritika a hegeli "bal" (Feuerbach. Marx és Engels), és a "jobb" (Schopenhauer, Kierkegaard és Nietzsche S.).