Kérdések és feladatok - studopediya
1. Hogyan össze intelligens és érzéki természetűek-stvennoj személyiség?
2. Határozza meg a kritériumoknak az etikus viselkedés.
3. Milyen erkölcsi normák léteznek a mai társadalomban?
* 4. Az egyik etikai szabályok szerint: „Ne ítélj magát, és nem lehet megítélni.” Mivel érvényes a dicséret egy másik? Készíts egy új formula, és megmagyarázni.
* 5. Hogy érted a mondatot: „Az erkölcs utal a nevében eljáró személy minden ember”?
* 7. Mit jelent a gospel szabály: „Gyümölcseikről uz-naete őket?”
/ Probléma. Hogy lehetséges-e, és hogy szükséges-e, hogy továbbra is mo-eral ember egy erkölcstelen társadalom kollektív?
Workshop. A Pál apostol „Gal” fogalmazott alapján a vallási meggyőződés a mo-ral: „Mert az egész törvény teljesül egy szóval: Szeresd felebarátodat, mint magadat. Ha egymás HS-Riza és felfalják, vigyázzatok, hogy nem IS-szoprán együtt. Mondom tehát Séta a Lélek, és nem teljesíti az a test kívánsága; Mert a test a szellem ellen, ugat, és a lélek - a test ellen vannak egymással szemben, úgy, hogy ne tegye, amit szeretne. Ha a Lélek vezetett, nem vagytok alatt több-Con. A testnek cselekedetei ezek a következők: a gyűlölet, paráznaság, tisztátalanság, bujaság, bálványimádás, varázslás, gyűlölet, szórás, emulációkat, harag, viszály, viszály (ko-blazny), eretnekség, irigység, gyilkosság, részegség, rendezetlen-CIÓ és hasonlók; Figyelmeztetem, mint az első pre-főzés, úgy, hogy az eljövetele az Isten országa nem öröklik. A Léleknek gyümölcse: szeretet, öröm, békesség, hosszú türelem, szívesség, jóság, hűség, szelídség, tartózkodott-zhanie. Az ilyenek ellen nincs törvény. De az is, hogy a Krisztuséi, a testet megfeszítették indulataival és kívánságaival. Ha élünk a Lélek által, a szellem, és nem tartozom. Ne legyünk hiú, irritálja egymást, egymás függőséget Dowa „(Gal 5 :. 14-26).
Kifejezni véleményüket a jelentősége ennek tanít ma.
A humanizmus, az önzetlenséget, hazaszeretet, érzékeny, fogékony-ség, a szorgalom, a lelkiismeret, a kedvesség, az őszinteség, a jóakaró-ség, a bátorság, a kölcsönös támogatás, kötelessége, felelőssége bírod instvo, a méltányosság, a lelkiismeretesség, az integritás, az elkötelezettség, odaadás, elszántság, Accu -ratnost, félénk, az önbecsülés, udvariasság, takarékos-ság, a nagylelkűség, a közömbösség, felelőtlen cherst-ség, unprincipledness, -serving, árulás, kapzsiság, önző, önbizalom, büszkeség, irigység, gyáva, piszkos ség, szemtelenség, durvaság, arc-Rie, a tolerancia, az elégedetlenség, odaadás, félénkség bírod hegyek, kompromisszumok nélküli, gonosz, jóság, a tisztesség, a szégyen, stb
Az ókorban mélyen megértette az ötletet nepreodo-Lima kommunikáció a jó és a rossz. Az egyik régi bölcsek azt mondta, aki nem tudta, és nem élte túl a gonosz, hogy nem lehet az on-állás, a tevékenység fajtája.
Anélkül, hogy hajlandó ellenállni a gonosz elégtelen megértése-CIÓ gonosz és szemben a gonosz. Ez önmagában nem vezet jó. Üdvözöljük gyakorlatilag azt az elutasítás a gonosz.
Az erény és fordítva. Az erény - erkölcsi Cate-véres, kifejező összessége egyetlen pozitív kormányzati emberi tulajdonságok és cselekedetek, szemben fordítva, ki képviseli az összeget a negatív tulajdonságok és cselekedetek. Vessük össze a két sorozat fogalmát etika: a jó és a rossz, az ext-rodetel és fordítva. Miben különböznek? Jó és rossz expression zhayut elvont fogalmak az előny és kár az emberi - ezek abszolút, és egyik sem az emberek nem tartoznak. Welcome-Detel - a megtestesült egy adott személy jó elvek, vagy a karakter, vagy az összeg intézkedéseket. Hasonlóképpen, a satu az összeg a tulajdonságok és cselekedetek az ember. Van azonban egy szélesebb összefüggés erény és bűn - mint morális értékek (mint a jó és a rossz), kifejező valamilyen elvont viselkedési normák. Honor-ség, a nagylelkűség, nagylelkűség, együttérzés, stb - erény és hazudik, aljasság, kicsinyesség cherst-ség, stb - satu.
Tény, hogy az erény nem absztrakt, hogy elérte etsya a hosszú gyakorlatban jót tettek, és működik. Fair emberek válnak érkező mindig igazságos, ésszerű - ezzel blagora-ésszerűnek, bátor - eljáró bátran és határozottan. Tudd meg, mi rejlik az erény, nem jelenti azt, lyat-átültetni a gyakorlatba.
A „erény” két jelentése van. Egy-upo fogyaszt, mint egy szimbólum a személyes tulajdonságok és Drew Isten - mint általános mutató egy személy jellemét. A természet az ember valóban erkölcsi vagy (dobrodete nemű), vagy erkölcstelen (gonosz).
Ha jó létezik a számban, a dobrodete-lei be lehet állítani, akkor ők képviselik az adott erkölcsi tulajdonságok az egyén. Körülbelül egy ember ilyen esetben govo-ryat hogy számos erénye: ő pontos, józan életmód, megfontolt, tisztességes (védi a sértett-CIÓ) jótékonysági (segíteni a szegény és árva), bátor és őszinte. De hibák (negatív vonások) emberekben mo-Jette sok: iszik, inkontinencia, mértéktelen szavak és durva tettei, megsérti ezt a szót, bosszúálló, büszkeség, stb podver-feleségek
Már az ókorban, a filozófusok tekintik mennyit Dobrodiy-teley lehet egy ember, és hogyan lehet a legjobban B stematizirovat. Az egyik első javasolt tipológia ext-rodeteley nagy görög filozófus Arisztotelész (384-322 BC. E.). Ő különböztettek ésszerű és erkölcsi értékeknek, vagy más szóval, az erények az elme és a karakter az erény. Először alakult ki az emberekben a képzés; Ez a bölcsesség, az intelligencia, megfontolt-ség. A második született szokások, erkölcsök: az akció-ember létezik, tapasztalatszerzés, és az alapján a karakter van kialakítva. Kidolgozva a „erény” Aristo-Tel épít elméleti rendszer erényeivel és hibáival. Ott az erény jelenik középút a szélsőségek között különböző mi. Ezért, figyelemmel arra a veszélyre, bátorság - a középső között bátorság és gyávaság, az óvatosság - a középső között a promiszkuitás és a hideg érzés, nagylelkűség - középutat extravagáns és kapzsiság, igazmondás - jelenti között nagyképűség és színlelés, szellemes - félúton bohóckodás és neotesannostyu és barát - a középső között toadying és szolgaság, félénkség - a középső között shamelessness és félénkség, stb Arisztotelész szerint a tudás erény szorosan kapcsolódik a gyakorlat jó Postup-ing. Szerint a tan, ha valaki tudja, hogy egy dolog, de megtette-más, az azt jelenti, hogy nem a tudás és a véleményeket, el kell érnie a valódi tudás, ellenáll a teszt a gyakorlatban.
Az emberi erények szerepel az egyik helyen a becsület úgy adósság. Lon egy felismerés Lichnos Tew abszolút szükségességét végrehajtását, hogy a túlzott ideális viselkedésének erkölcsi és következik belőle. Psycho-logikailag adósság elismerten szükségességét bizonyos intézkedéseket. Az orosz, a „tartozás” és „obja-szeretet” kifejezéseket szinonimaként használjuk.
e vágy, észre és a tapasztalat az nesootvetst-Vie nyújtott - nem teljesítése alól. Lelkiismeret-ma független a mások véleményét. Ókori filozófus Demo kritikai fordulat az V. és IV században tanácsolta: „Ne csinálj semmi illetlen, még magad, megtanulják, hogy szégyellje magát, mint mások.” Mit jelent ez? Lelkiismeret megköveteli, hogy őszinte, amikor senki nem tudja irányítani téged. Szubjektív azt is felfogható, mint valaki másnak a hangja személyesen, a hang a „másik én”. Ezért a két pro-ellentétek következtetéseket a természete a lelkiismeret. Az egyik az, hogy a lelkiismeret - az Isten hangja, a másik azt feltételezi, hogy a lelkiismeret - egy általános és át a belső hang tervet zna-chimyh mások. Mindkét esetben a lelkiismeret értelmezni egy speciális formája a szégyen.
Lelkiismeret szól hozzánk a nyelv örök van-ting, és azok nevében, fellebbez a méltóságát a Lich-séget. Lelkiismeret - ez a felelősség az ember önmagának.
Freedom. Amellett, hogy a szorongás és bűntudat talált a „lelkiismereti szabadság”. Arra utal, hogy a jobb szemöldök századi függetlenségét a belső lelki élet és a képesség, hogy meghatározza a hitüket, a rabságban-com és a józan ész „a lelkiismereti szabadság” és az elején a tó a vallásszabadság és a szervezett benyújtása kultusz-ment.
Freedom több jelentése. Jogi szabadság - van bízva, hogy önmagában nem fogoly őrizetben. A politikai szabadság kifejezi a megfelelő szavakat, a gyülekezési jog, a sajtó, a lelkiismeret, stb Filozófiai szabadság - a szabad akarat, akciók és viselkedését.
A legáltalánosabb értelemben a szabadság - a hiánya, amely-ment korlátozásokat. Ez a jelentés tükrözi a réteg-Var Dal: „szabadság” - ez lesz. De nonsynonymous. A szabadságot hiánya értendő a nyomás, és a fog - mint a szabadság a rabszolgaság, a jobbágyság, a hiánya nem akarat és kényszer. A szó „lesz” származnak két negatív fogalmak - „szándékosság” és „önkényes”, és a „szabadság” nem negatív jelzés nem nyúlik.
Az ember szabadsága fejeződik ki a választás szabadságát. Ha például egy személy a börtönben vagy a nappaliban egy totalitárius társadalomban, Mr. sem, hogy milyen szabadság politikai értelemben a kérdés. A választás, és vele együtt a szabadság OG mereven korlátozza a valaki másnak. De még ha nincs börtön falai és a politikai nyomás emberi szabadság szorítkozunk, például szűk látókörű sztereotípiák és a téves ítéletek, a nemzeti előítéletek hajlamosak kárhoztatott-sósav életet. Úgy tervezte, hogy feleségül egy lányt más natsio-tionality vagy másik osztály, és a rokonok és a barátok azt tanácsolták, ő nem tudta meg, akkor nem lesz boldog vele. A választás szabadsága korlátozott, bár nincs politikai nyomás, hogy ne tette. Freedom kapcsolódik NYM tudatos választás és saját akarata. A felelős személy a döntéseket.
Mercy. Ez egy együttérző-nek, barátságos, gondoskodó, szerető, kapcsolat a másik személy, a vágy, hogy segítsen minden nuzh-ajándékozó. Az ókori Görögországban, ez azt jelentette, érzés
amely akkor jelentkezik, ha a forma nem érdemelt szenvedés, az ókori India - a felebaráti szeretet. Sok kultikus rah irgalom és könyörület közül kiemelkedik cheloveche-nek motívumok és a kontrasztok vonzereje, erősítés, dicsőség, becsület. A megértést a kiváló orosz filozófia F-XIX ie Szolovjov irgalom van valami köze az összes többi dolgot, hogy ő szeretne másoktól.
Kegyelem és az igazság (ebből bővebben lesz szó az alábbiakban) két alapvető dobrodete-Do, amely megfelel a különböző területeken, vagy szinten az erkölcsi láb tapasztalat. A földön, az alsó szintje kereső emberek Xia vált mélyen morális, betartja az igazságosság elve, azaz a Jutalmazza emberek arányában per-alkalmazottak és vétkek, védi jogaikat megsértése nélkül más emberek. A második, magasabb szintű viselkedésének felbontású hasadó szeretet parancsa ( „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat sa-előre”) a többi közül, és nem maguknak. Annak érdekében, hogy szenvedők, hogy szeretem őket, a megnyilvánulása Milocer-diya. A jótékonysági rejtett készségét feláldozni személyes érdekek a jó szomszéd, „hogy mások-mu, nem számítva előre, hogy kapsz cserébe.” Így, az együttérzés - a legmagasabb, és a jog - a legalacsonyabb erkölcsi elv. A második, hogy először. Legyen Spra-Tice könnyebb, mint egyre irgalmas, így az igazságosság elveinek megosztott egy nagy számú ember, és que-Milocer - kevésbé. Mercy felrótt ember mint erkölcsi-nek kellene, de joga van kereslet a Dru-GIH csak az igazságosság és semmi több.