Az új planetáris tudat, mert így a megbékélés Tengri nemzetközi kutatási alap
Az új planetáris tudat, mint az út harmóniában és békében
A huszadik század jellemezte sok szimbolikus csavarják az emberek fejében. Miután áthaladt a vér és a horror a két világháború, az emberiség azért jött, hogy tisztában legyenek a tartós értékek az emberi élet, és fogalma sincs, nem lehet indoka a háború, fizikai megsemmisítése az emberek.
Ez a megértés beragadt az emberek fejében, és amikor az emberiség képes volt megállítani a diát a „hidegháború”, hogy a globális katonai katasztrófát, és megállapította, az erőt, hogy állítsa le a konfrontáció. Ez volt a kezdete annak a folyamatnak a párbeszéd és a kompromisszum foglalkozó válságok és konfliktusok, figyelembe véve a kölcsönös érdekeket. Felszámolásáról konfrontáció a „hidegháború” lehetővé tette, hogy beszélni az emberiség vágya, hogy építsenek egy többpólusú világban, ami nem csak akkor veszi figyelembe az érdekeit a jogok az egyes államok, hanem a régiók kulturális és civilizációs szakszervezetek.
Az emberiség felismerte, és minden káros a haladás az emberiség gyarmati politika, gyarmati rendszer összeomlott, bár a folyamat a gyarmatosítás, hogy a végén még nem teljes. Neo-kolonializmus még létezik különféle formákban és káros hatással van a morál és morális állapota az emberiség. Nem, amíg a végén jött a felismerés, hogy a szabadság és az igazságosság csak akkor lehetséges, ha azok az egyetemes, nem lehet ember vagy személy szabad, ha az sérti a szabad másikra.
Az emberiség felismerte a törékeny létét, felismerve a globális problémák, mint egy fenyegetés, hogy a létét az ember. A felismerés, hogy egyetlen ország sem az emberek nem képesek megbirkózni a globális kihívásokkal egyedül vezetett egyesítése és összehangolása leküzdését különböző válságok.
Az űrkutatás, a haladás gyorsan fejlődő csillagászat táplálta azt a reményt, hogy nem mi vagyunk az egyetlenek, akik az univerzumban. De annál is inkább nyilvánvaló lesz, hogy a valószínűsége, hogy megtalálják a testvérek előtt tartva még a távoli jövőben is problematikus. És a tudat, hogy valaki jön, és megváltoztatni a világot az ember, a tudatosság helyébe az egyediségét az emberiség az univerzumban.
Az emberiség történetében, sajnos, eddig uralja a kultusz a hatalom és a kultusz az erő, mint alapelveit világrend eszköz. Ők voltak azok, aki vezette az emberiséget háborúk és konfliktusok, adtak okot a vágy uralom néhány több mint mások. Az új évezred jellemzi az a tény, hogy az emberiség fokozatosan ismeri a káros hatás az ötletek és megérti az új világrend elvei alapján a jó és igazság. Bár az ötlet egy csak eszköz életét mindig jelen voltak, ők nem találtak azok gyakorlati megvalósítása, hogy nem vált dominánssá a köztudatban, az emberi tudat fogoly volt a kultusz a hatalom, a filozófia a siker, eleget tegyenek azonnali szükségleteinek.
Jelenleg különböző fogalmak a világrend. Sokan közülük továbbra is alapuló régi elvek - a kultusz a hatalom és erő.
Az egyik ilyen fogalmak, tükrözi a jelenlegi kulturális civilizáció különbség nemzetek és államok, és ezért, valamint ezek lehetséges ütközés (Brzezinski, Huntington et al.). Ez azt feltételezi, egy általános „civilizációs” megtalálása közös alapot a további fejlődéshez az emberiség. Itt is, mint a negatív pont az ötlet a „otsivilizatsii” szerint a világ bizonyos kritériumok, szabályok és előírások, amelyek ismét vezet az egységes és egyetemes egyesülés.
Ez a koncepció közel van a másik, amelynek lényege az az elképzelés, a dominancia a nyugati civilizáció. Szerint neki, ez a nyugati formája a civilizáció, amely a demokratikus elvek tiszteletben tartása a jogok és szabadságok az egyén, a kiváltsága individualizmus, a piacgazdaság és a szekularizált tudat egyedüli meghatározója a jövőben a modern világban (Fukuyama et al.).
Közel van a gondolat, a globalizáció, mint az egyetlen lehetséges módja az emberi társadalom fejlődésének. Magában foglalja a pozitív aspektusait gazdasági és politikai integráció alapján a fejlesztési kommunikációs eszközök, a tudományos és technológiai fejlődés, tartalmaz negatív pontokat. Ez elsősorban egyesítése, amely a globalizáció. Ennek eredményeként a globalizációs folyamatok fordulnak elő nemcsak szintező kultúrák, hanem kiegyenlítése az emberek maguk, a veszteség a kulturális identitás és az egyediség, a veszteség egy ember, az ő „én”. Kultúra válik submasskulturu, az emberek alakul tömeg. Egy személy elveszti egyéniségét, vagy ő kap torz formát (homoszexuális, szektarianizmustól, stb.)
Egy másik koncepció a „világbirodalom” továbbra is a történelmi hagyomány egyesülése népek egyetlen állam, az egységes típusú, ami biztosítaná a jogok és a szabadság a személy és a népek, és valójában az ötlet egy államszövetség, amely a demokrácia, a jogállamiság, amelyben figyelembe veszi a kölcsönös érdekek és követett egy közös cél -, hogy elérjék a közös jó. De itt az a gondolat, a központi hatalom, alárendeli magának minden, ami természetes és megy, hogy azt sugallják, a hatalom az erő. Egy példa az ilyen konföderációs elrendezés szolgálhat az Európai Unió egy olyan jelenség, amely hordozza a sok pozitív problémák megoldásában az emberiség előtt álló.
Az emberek fejében, mint az ötlet messianizmus, exkluzivitás és különleges küldetés, egy kultúra, egy ember, egy olyan civilizáció, sőt, egy implicit megnyilvánulási formája az azonos imádják a hatalom és erő, ami ellentmondásokat és konfliktusokat. „Parapolitizm” valójában álcázza jól meghatározott politikai és gazdasági érdekeit, és egyfajta manipuláció a tömeg tudatosság.
Tovább körhöz fogalmak alkotják ötleteket, amelyek uralják a helyes hit, igazság, az egyeztetés és párbeszéd.
Az egyik ilyen fogalom világ eszközök kialakulását „Új világrend” (Róma klub Jaspers et al.). Ha az ötlet egy világbirodalom alapuló tekintély és a hatalom, az ötlet egy világrend megállapodás alapján, és elismerik a határait saját szabadságát. Nincs kultusz a hatalom és erő, az egység biztosítja a kölcsönös beleegyezés és kidolgozása a közös szabályok és normák működnek együtt a közös célok elérése. De miközben a belső szabadság, mint a kezes a szuverenitás, ami biztosítja a megőrzése a egyediségét és eredetiségét kultúra, nyelv, hagyományok és szokások. De ugyanakkor, a belső szabadság és viselkedik, mint egy kezes, olyan módon, hogy korlátozza a szuverenitás nevében közös elképzelések és a közös célokat.
Mit jelent a vallási identitás? Hogyan kellene foglalkoznia a kérdéssel, a különféle vallások? Az emberiség ítélve örökös konfrontáció azon az alapon való tartozás egy bizonyos vallás? Amint azt az elképzelést, a globalizáció együtt élni a gondolattal, a különféle vallási eszmék?
Mivel a kérdések és a válaszok nem egyértelműek és összetett. Vallási, valamint a hiányzó rejlő személy, fontos, hogy milyen formában nyilvánul meg. A különböző emberek, etnikumok és kultúrák természetes módon vezet a különböző vallási eszmék és ez egy normális emberi életet. Minden vallás hirdeti az ötleteket a jóság és az igazságosság, az emberiesség, és ebben az értelemben vannak közös eredetét, és kérem az embereket, hogy egyesítse. emberi vallásosság lényegében egy és buddhista és keresztény és muzulmán. És bármely személy vallja bármely más vallás. Ha az alapítvány egy buddhista templom épült templom, a templom alapjaira épült a mecset - ez a hely szent hely a férfi az igazi hívő. A vallásos ember a hit, a hit az emberben, az ötlet jó. Ez a megnyilvánulás a vallás egyesíti az embereket a különböző vallások. Vallás az egyik, megnyilvánulásai változatosak. Ebben a tekintetben, utalva a vallási identitás, meg kell beszélni az egyetlen, amit az emberek azonosítására, mint amelyek egy vallás és egy SvyaschennyyDom. Sublime és igaz vallásukat örökkévalóság nem tűri az emberi hiúság és az ambíció.
Egy különleges hely a kialakulását planetáris tudat vehet a közép-ázsiai államok, nem csak azért, mert a geopolitikai helyzete, hanem egy nagy potenciállal felgyorsult fejlődés. Ennek alapja a hatalmas terület, nagy természeti erőforrások és az emberi erőforrásokat. Annak megállapítására, a fejlődés útjának a közép-ázsiai népek kell eljárni a valóságban a létező világ. Nemzeti ébredés - nem cél a társadalmi fejlődés. Amikor az összes garanciák megőrzése a nemzet, és többé nem kell félni az eltűnése jön létre, akkor eltűnnek a természetes okok nacionalizmus, mert előfordulhat, ha fennáll a valós veszélye megszűnt a nemzet. Ez azt bizonyítja, hogy a létrehozása az Európai Közösségben. Stage kikapcsolódás ott mögött a fejlett országok Európában már nem félnek oldás, asszimilálódott német, francia, olasz már eltávolították a határ pontosan azért, mert nem a félelem, hogy vége lesz a németek, franciák, olaszok. Nemzeti államiság védekezés a nemzet kívülről. Az idő múlásával, a nemzet nyilvános és más mechanizmusok megvédje magát gazdaságilag, politikailag, kulturálisan, és ezek a határok eltűnnek. Aztán semmivé, és a nacionalizmus. Lesz egy konszolidációs népek, különösen azok, akik a saját kultúra, a történelem közelebb egymáshoz kapcsolódónak.
Élünk, egy olyan világban eszmék, szimbólumok, markerek, vagy divatos mondani most, a virtuális, a verbális világot. A megvalósítása a másodlagos világ, akkor jön a felismerés, a harmadik világ. Előfordul, hogy a világ a szavak és a karakterek valóban válik virtuális, kezdjük elveszíteni a talajban a valóság, a szavak és a szimbólumok csak szavak és karakterek, nem tükrözik az adatok azt jelenségek objektív valóság. Nagyobb mértékben, a virtuális világ jön létre nem érdektelen, mindig mögötte valaki pragmatikus érdekeit.
És mint mindig, a kérő személy a Fény, fény, lelki, ami azt egy adott utat.
A mód, ahogyan ezeket különböző.
A formáció új független államok Közép-Ázsiában vált fontos tényező a revitalizáció folyamat a nemzeti önrendelkezés, hogy támogassák a védelmi és további fejlesztése a nemzeti identitás a kultúra és világnézet.
Ez ebben az összefüggésben úgy tekinthető választás kérdése a Path a kulturális és civilizációs identitás Kazahsztánban.
Először is, ez az út gyakran - a fellebbezés a gyökereihez, etnikai, nemzeti, szellemi, kulturális. Fellebbezés múltját, mindig diktálta a jelenlegi és a jövőre való hivatkozás a forrás a sajtó időben a „most”, hogy néha valahogy segíti az embert az ő önrendelkezés és önmeghatározás.
Harmadszor, egy ötlet, amely elfoglalja a fejében a honfitársaink, többek között a felsőoktatás - az ötlet Eurasianism. Sajnos, nincs közös megegyezés Eurasianism, ezért a hozzáállás nem egyértelmű.
Mit értünk Eurasianism a civilizációs és kulturális jelenség? Tehetünk a Kazah Eurasianism tényezőjeként az identitás? Kérdés nem tétlen, számos metszettel: nemzeti, kulturális, politikai, stb Ha figyelembe vesszük azt az elképzelést, Eurasianism a kiszakíthatatlan figyelemreméltó szavait egyik alapítója Eurasianism, filológus és történész Prince NS Trubetskoy (1895-1938), amely egyike a képletek Eurasianism következőképpen fejezhető ki: „Nemzeti hordozó az állam, amely korábban nevezték az Orosz Birodalom és a Szovjetunió most hívott - írta 1927-ben - csak a teljes egészében a népek ebben az állapotban kezelik speciális multinacionális európai nemzet, és mint ilyen, különleges nacionalizmus. Ez a nemzet hívjuk Eurázsia területén - Eurázsia, a nacionalizmus - Eurasianism”. Azonban előfordulhat, megjelenik a kifogások, hogy együtt pozitív pillanatok egységének a népek, ott is az idő, a neo-kolonializmus uralom orosz elem. Aztán ott vannak más ötletek vezetnek differenciálódás különböző szintjén - panslavyanizm és pántörök ideológia. Panslavyanizm, mint jelenség a kulturális egységének szláv népek, az alapja a vágy a politikai együttműködés és integráció az állam, a többségi szláv lakosság. Pántörök ideológia is olyan jelenség, a történelmi és kulturális egységét a török népek, és hogyan ideológia alapját a vágy, hogy hozzon létre egy török államok különböző formái a politikai rendszerek, egy egységes állam egy szövetség vagy konföderáció. Különböző történelmi szakaszban az együttélés etnikai tömb, ezek a kulturális markerek kifejezett egysége, az ellenzék.
Egy keskeny megnyilvánulás formájában történik pántörök ideológia Turkism ideológiája szuverenitását a török nyelvű népek kulturális, politikai, közterületek, az a felismerés, közös történelmi és kulturális gyökerei. Jelenleg, az ideológia Turkism (az iszlám szín) teljes mértékben tükrözi a vágy a modern szuverén türk nyelvű közép-ázsiai államok (valamint Törökországban, Tatár, Bashkortstana, Csuvas, Jakutföld) újraéleszteni a nemzeti kulturális identitás és a saját állapotát.
A kérdés: „Lehet-e harmonizáció ezen pozíciók”, „Lehet, hogy mind az iránymutatások továbbfejlesztésére?”
Modern trendek a fejlesztés az emberiség össze két filozófiai és ideológiai és kulturális elemek. A vágy egysége alapján az elért civilizáció, és megőrzi a kulturális és ideológiai sokszínűséget. Hagyja, hogy a nehéz, drámai, de az emberiség makacsul ebbe az irányba halad. Kazahsztáni emberek, mint minden más nemzet, részt vesznek ebben a mozgalomban, részt vesznek benne, amivel az élet és a kulturális energiát.