Az első és a második parancs

prot.Viktor Potapov

belépés

Beszerzése Istentől a Tízparancsolatot a legjelentősebb esemény az Ószövetségben. Mivel ez magában foglalja a nagyon megalakult a zsidó nép. Sőt, amíg a parancsolat Egyiptom élt szemita törzs jogfosztott rabszolgák és kérges, miután a Sinai jogszabályok vannak emberek hívják azt hinni, és szolgáljuk Istent, ahonnan később jött a nagy próféták, apostolok, szentek az első századok keresztény. Belőle született a testben, az a világ Megváltója - az Úr Jézus Krisztus.

Mintegy körülményeit megkapta a Tízparancsolatot elmondja könyvében Exodus a 19., a 20. és a 24. fejezetet. Tizenöt száz évvel Krisztus előtt, miután a nagy csodákat a próféta Mózes Egyiptomban, a fáraó volt elengedni a zsidó nép, és ő megy csodálatos Vörös-tenger, folytatta a Sínai-sivatagban a déli, felé az ígért (Ígéret) földet. Az ötvenedik nap után az egyiptomi kivonulás, a zsidó ember jött el a lábánál Mount Sinai és letáboroztak itt. Itt Mózes próféta felemelkedett hegyen, és az Úr azt mondta neki: „Mondd az izraeliták: Ha hallgatni a szavamra, és megtartjátok az én szövetségemet, akkor az én népem lesztek.” Amikor Mózes az Isten akarata, hogy a zsidók, azt mondták: „Minden, amit az Úr mondott fogunk csinálni, és engedelmes lesz.” Majd az Úr Mózesnek megparancsolta a harmadik napon, hogy készítsen az emberek a törvény elfogadása és a zsidók a böjt és az ima elkezdett felkészülni rá. A harmadik napon, egy vastag felhő takarta csúcson a Mount Sinai. Villámlott, mennydörgés és hallotta, erőteljes hangot a trombita. Mount a füstje, és az összes lány reszketett. Az emberek álltak a távolban, és nézte a félelem történik. A hegyen az Úr Mózesnek törvényével formájában a Tízparancsolatot, amelyben a próféta, akkor azt mondta az embereknek.

Elfogadó a parancsolatokat, a zsidó nép megígérte, hogy tartsa őket, majd szövetséget kötött (szövetség) Isten között és a zsidók, abból az a tény, hogy az Úr megígérte, hogy a zsidó nép az Ő kegyelme és védelme, valamint a zsidók ígért igaz életre. Ismét Mózes felment a hegyre, és ott maradt ima és böjt negyven napon át. Itt az Úr Mózesnek más törvények, egyházi, civil és elrendelte, hogy építsenek a tabernákulum (hordozható templomi sátor) és átadja a vonatkozó szabályokat szolgáltatás pap és áldozat. A negyven nap mulva, Isten írt az ő Tízparancsolatot, a felhasznált adatok orálisan két kőtáblára (tabletta), és elrendelte, hogy azokat a „frigyláda” (aranyozott doboz képekkel kerubok tetején a fedél), mint egy emlékeztetőt kötött szövetségeket közte és Izrael népe . Ezek a törvények állítják:

I - az Úr, a te Istened, hogy nincs más isteneid én előttem.
Ne csinálj magadnak egy bálvány, vagy semmi hasonlót azokhoz az égben, alant a földön, vagy a vizekben a föld alatt vannak nem imádják, vagy szolgálja őket.
Ne éljen vissza a nevét, az Úr, a te Istened hiába.
Ne feledje, a pihenőnap, így szent; Hat nap a munka, és kötelezzék őket a te dolgaidat, a hetedik napon - pihenőnap - legyen szentelve Úr, a ti Istenetek.
Tiszteld atyádat és anyádat, hogy te is, és hogy hosszú ideig élj a földön.
Ne öld meg.
Ne paráználkodj.
Ne lopj.
Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.
Ne kívánd felebarátod feleségét, se vágy a szomszéd házát, mező, se inas, sem pedig a cselédlány, sem semmit, hogy tartozik a szomszéd.

További negyven éves vándorlás a sivatagban, Mózes fokozatosan felvett és még sok más, hogy az Úr kinyilatkoztatta neki a Sínai-hegyen, és az azt követő események. Ezekből feljegyzések alakult a bibliai könyvet az Exodus, számok, Mózes, Mózes és.

Érdekes megjegyezni, hogy a helyét a kőtáblákat a Tízparancsolat - ismeretlen. A második fejezet a második könyve Makkabeusok azt mondja, hogy Jeruzsálem pusztulása a babiloni király Nabukodonozor ie 6. században Jeremiás próféta rejtette a kőtáblákat a templom és néhány egyéb kiegészítők egy barlangban a Mount Nebo. Ez a hegy található, 20 kilométerre keletre a torkolatánál a Jordán folyó azon a helyen, a Holt-tenger. Lépését megelőzően az izraeliták az Ígéret Földjére (ie 1400) ugyanazon a hegyen temették el Mózes próféta. Az ismételt próbálkozások, hogy megtalálják a tabletták, a Tízparancsolat nem jött a gyümölcsét.

Törvények próféta Mózes a zsidó nép volt a célja, hogy szabályozza nemcsak a vallási, hanem a civil életben. Az Újszövetségben, a legtöbb az Ószövetség rituális és polgári törvények elvesztették jelentőségüket, és törölték az apostolok. Azonban a Tízparancsolat és a többi parancsolatok, amelyek meghatározzák az erkölcsi magatartás az ember, hogy ki, együtt az Újszövetség tanítása egyetlen erkölcsi törvény. Körülbelül a Tízparancsolatot kell mondani, hogy azok tartalmazzák az alapjait az erkölcs, szóló ezeket az alapvető elveket, amelyek nélkül nem létezhet olyan emberi társadalomban. Ezért azok, mint egy „alkotmány” az emberiség. Feltehetően az ilyen rendkívüli fontossága és integritását tízparancsolatot, ellentétben más tételekkel nem papírra írt vagy más alárendeltje bomlási anyag, de a kő.

A Tízparancsolat egy bizonyos szekvenciával. Így az első négy parancsolat mond az ember Isten felé feladatait, az öt határozza meg a kapcsolat az emberek között, az utóbbi hívások tisztaságára gondolatok és vágyak.

Kétségtelen, hogy van némi hasonlóság a Tízparancsolat és a törvények az ősi népek, akik lakott észak-nyugati részén, Mezopotámiában. Ezek a közös elemeket és egybeesés lehet magyarázni az egység az erkölcsi törvény, a jelzáloggal terhelt Isten az emberi lelket. Ha az emberi természet nem sérült a bűn, akkor valószínű, hogy a lelkiismeret szavát elegendő lenne szabályozni az emberi kapcsolatok. Ellentétben a Tízparancsolat az ősi pogány törvények egyértelműen érezhető morális tökéletlenség a fordító.

A Tízparancsolat fejezzük nagyon röviden és csak a legminimálisabb követelményeknek. Ez a nagy előnye: hogy egy személy egy maximális szabadságot a mindennapi ügyek egység egyértelműen azonosítja csak azok határok, amelyeket nem lehet átlépni, ne rázza az alapjait a társadalmi életben.

ELSŐ ÉS A MÁSODIK parancsolatokat

Az első parancsolat kijelenti az alapvető igazságot, hogy Isten egy, „Én vagyok az Úr, a te Istened, és így, akkor nem idegen isteneid én előttem.”

A második parancsolat azt mondja az első: „Ne képek bármi, ami a mennyben, a földön, vagy a vízben, ne hajoljanak meg őket, és nem is szolgálják őket.” Ez egy figyelmeztetés ellen a pogány imádat hamis istenek. Eközben a bálványimádók vagyunk a mai napig, bár azok között, akik magukat az ilyen nem hisz, és még a keresztények között. Ez mindazokat az azokhoz kapcsolódó, elismert értéket a legmagasabb, figyelembe véve például a legfontosabb ünnep az emberek, vagy faji, vagy osztály (a sovinizmus, a rasszizmus, a kommunizmus). Bálványimádó, és aki feláldozza mindent kedvéért pénz kedvéért a személyes dicsőség, bor vagy egyéb örömöket. Mindez - az árulás az Isten, a helyettesítés az igazi célja a hamis, az alárendeltség az egész magán- és tercier alacsonyabb. Ez egy perverzió élet, betegség, deformitás és a bűn, ami felbomlása a személyiség a bálványimádó, és gyakran a halál más emberek. Ennek fényében a második parancsolat is lehet értelmezni, mint egy figyelmeztetés ellen bűn egyáltalán.

A második parancsolat így szól: „Ne csinálj képeket bármit, ami a mennyben, a földön, vagy a vízben, ne hajoljanak meg őket, és nem is szolgálják őket.” Ez nem közvetlen tilalom gyártására szent képeket, ikonokat, bármilyen használatát a templomok és otthonok ortodox, katolikus és más keresztények? A tisztelet ikonok istenkáromló bálványimádás?

Meg kell kezdeni azzal, hogy a Mózes törvényét, akkor olvassa el a közvetlen parancs az Isten, hogy nem a szent képek: Frigyláda, az arany kerubok és a Rézkígyóját (Exodus 25, 10-18; Numbers 21, 8 és 9 ..), és a belső függönyt, és sátor falak és Temple Isten megparancsolta, hogy egy kép cherubs (Ex 26, 1; .. 3 Kgs 6, 35; 35; Par G, 7 és 14.). Ark, ahol a tárolt adatok Mózeshez a Sínai tabletta törvény emlékeztetőt választott nép valóságos Isten uralkodik a világon (Num 10, 33-36.); réz kígyók titokzatos hegyes jövő Megfeszített (3 Ing. 14); A fényképek Angyalok szerte a hajlék és az a jeruzsálemi templom mondták az embereknek a hordozói Isten dicsőségének - a szentek.

Mindezt elrendezve, hogy ne csak a szépség, hanem mindenekelőtt, hogy imádják. Az Ószövetségben Józsué könyvéből azt olvassuk, hogy a vezető „a földre esett a láda előtt az Úr,” Izrael népe (Nav.7, 6). Zsoltáros Dávid meghajolt előtte szent templomában Isten (Zsolt. 137, 2). Meg kell jegyezni, hogy Joshua és David meghajolt a szentély, nem imádták a Ark a törvény és a templom; az istentisztelet, hangsúlyozták, hogy ezek a szent tárgyak különböző jelenléte Isten kegyelme.

Az Újszövetségben, a szent kép jelent meg az élet az első keresztények. Az ősi földalatti temetők, például katakombáiban Domitilla és Yannuariya római szent kép található, amely tartozik a Krisztus utáni első század. A második század fennmaradt fal kép földalatti barlangok - Gyümölcsoltó Szűz Mária, a Szűz és a gyermek, és egy férfi állt előttük egy tekercset. A keresztény, aki élt a harmadik században, Szent Metód Patara írta. „Built aranyat képek az angyalok, fejedelemségek és hatalmasságok mi épülnek össze a becsület és az Isten dicsőségének” (Szent Metód, Lovyag 244 ...). Az egyik első keresztény hitvédők Tertullianus írta: „Ha vádolják imádja a kereszt, hogy nem szégyellik” (Apol 16. fejezet ..). De van még egy ikon a kereszt a megfeszített Krisztust. Ez azt jelenti, hogy a szent ikonok keresztények kezdtek, hogy nézd meg a kezdetektől a történelem.

Nem rajong a ikonra. Mi íj, mielőtt tiszteletteljes emlékezés Isten ügyek vagy az életét a szentek Isten előtt az emberek. Ikonok nekünk az azonos színű, hogy a leveleket írt könyveket. Ikon - egy kép a tényleges létezését; idol - fiktív teremtés az elme.

Saint, akiknek a imája, ez a lelki világban. Ő ábrázolása, az arc, az ő spirituális szempontból emel minket az Istennek, mert az Úr az archetípusa szentség. Jelentkezés az ikon, az ajkán, akkor mentálisan megcsókolta a szent látszatot, hogy már ott lakik az égi templom. Keresztül szent felhívjuk az Isten kegyelmét. Mi magyarázza ezt később a beszélgetés során.

Nehezünkre elképzelni, hogy mi lehetett tapasztalni, és átélni az apostolok, akik éltek a közel magához az Isten Fia, aki emberré lett. Ezen legbelső remegő öröm vozgorevsheysya a szívüket a kapcsolatot a Istenember, aki azt mondja, fel. János evangélista: „O. amit láttunk a szemünkkel, ami nézett, és kezeinkkel illettünk, az Élet Szava. Mi hirdetjük nektek. hogy ti is közösségben legyetek velünk; és valóban a mi közösségünk az Atyával és az ő Fiával, Jézus Krisztussal. És ezeket azért írjuk néktek, hogy örömetek teljes legyen. „(1 János 1: 1-4.).

Minden prédikáció az apostolok volt a vágy, hogy nekünk ezt az örömöt, hogy az Isten Fia emberré lett, hogy meghalt értünk, és feltámadt. És ez természetes volt számunkra, és marad örökre - tartsa, ápolja minden hogy mi is ismerjük az Isten Fia emberré lett.

Church védi minden igaz Krisztus szavát. De ez nem egyértelmű, hogy elkötelezettségünk elképzelni és külső képe Őt, mint Ő volt - és különösen elképzelni, hogy milyen volt az arca?

Az apostolok hallgat erről. Ők közvetítik számunkra az életét, tetteit, szavakat. Ez elég ahhoz, hogy meggyullad a szívünkben. Sőt, étkezési Testének és Vérének az Úr szentáldozás -. Mi egyesül Vele mindenekelőtt intézkedést.

És mégis. jogosan szeretnék elmélkedni szemében szent arca. „Mutasd meg nekünk az Atyát, és mi lesz elég e” - mondta az apostol. Philip, és az Úr azt mondta neki válaszolt: „Aki engem látott, látta az Atyát, és hogyan tette azt mondod:„Mutasd meg nekünk az Atyát”(János 14: 8-9.). És Philip meglátták a szemünkkel.

Maga Krisztus adta a saját képmására, az úgynevezett Szent Arc. Megváltó nyomott az arcára egy törülközőt (vagy szláv „ubrus”) kérésére a beteg sávos király Abgar, akik úgy gondolták, hogy a kép gyógyítható. Később, a kép a Szent Arc vettünk fel, és létrehozott ikonográfiai típus Krisztus. Egy másik legenda szerint Krisztus is nyomott az arcára ubrus benyújtott általa alatt menetel Calvary St. Veronica.

Kezdés írások ikonok egyházi hagyomány, tedd apostol és evangélista Luke. A hagyomány azt mondja, hogy ő írta a három ikon a Szűzanya. Miután megvizsgálták azokat a Szűzanya azt mondta: „A kegyelem a Született én és a kegyelem legyen ilyen ikon legyen.” Játék az Úrnak tiszteletére az Ő képét - kifejezzük kiapadhatatlan hit az igazság a megtestesülés, a igazság a jelenség Isten képmása a földön az a személy, az Istenember, Jézus Krisztus. Így megvalljuk és a hit sorsunkat, és helyreállítsa magunkat Isten képe, az lesz a teljessége létünk Isten fiai elfogadásával kegyelem.

Az egyház azt tanítja gyermekeit megkülönböztetni tiszteletére ikonok az istentiszteletet. Csak Isten valóban szent, és így kapnak az Ószövetségben parancsolat: „Imádják az Úristen, és csak néki szolgálj.” Még az Istenanya, és természetesen más szent emberek, és különösen a szent képek, szent csak addig a mértékig azok felajánlását maga Isten. Hetedik zsinat, ami visszaállította a tisztelet ikonok után a szörnyű üldözés a imádói ikonok, elmagyarázta nekünk minden.

A döntést a hetedik Zsinat mondja:”. Határozzuk meg: mint a képen becsületes és életadó kereszt, hisz a szent Isten gyülekezeteiben, a szent edényeket és ruhákat, a falak és a táblák, a házak és a módszereket a becsületes és szent ikonok festett színe és a frakcionált kő, és egyéb képességek az anyag építtetik az ikon az Úr és Isten és Üdvözítőnk, Jézus Krisztus és a Szeplőtelen Vladychetsy szent szűz, és őszinte angyalok és az összes szentek és rettenetes emberek. Mert amikor, miután a képet az ikonok az arcok a Megváltó, a Virgin és a többi témához, úgy néz le rájuk arra ösztönzik, hogy az emlékek és Loves archetípusok, és tiszteletére a csókolózás és pochitatelnym imádják, nem a saját, hitünk szerint, imádás, ami illik egy isteni természet de az istentisztelet átadták a képre, és integritását a szent kereszt és a szent evangéliumot, és más szent helyek. "

A tisztelet ikonok van alapja a vallási pszichológia, olyan mély, hogy az ikon az ortodox keresztények is lényeges, hogy a jámborság.

Az ikon ad tapintást Isten jelenlétét. Ezért az ikon jelzi valami több, mint egy képet. Hiedelem szerint az ortodoxia, az ikon egy helyen kegyes jelenléte, mintha, a megjelenése Christ (és ezt követően a Szűz Mária, a szentek és mindazok, akik ábrázolja az ikon), hogy imádkozzon velük. Ortodox nép előtt imádkozott az ikon Krisztus magának Krisztusnak, hanem maga az ikon marad egyetlen dolog, és nem lesz, mint a tévesen gondolta néhány idol. Annak szükségességét, hogy veled előtt és az ikon olyan meghatározott vallásos érzés, amely nem elégedett csak egy lelki szemlélődés, hanem keres, és a közvetlen, tapintható intimitás ez természetes az ember számára, tagjai a test és a lélek.

Ismétlem, a tisztelet ikonok nem csupán a tartalmi ábrázolt azok a személyek vagy események, hanem a hit ebben kegyes jelenléte arra szolgált az egyház felett felszentelése ikonok. A megszentelődés az ikon van egy vallási szertartás, amelyet azért hoztak létre a kapcsolat archetípus és a kép között, az ábrázolt és a kép.

Ez az igazság nemcsak az ikonok Krisztus, hanem az ikonok a Szűz és a szentek, akik a képeken, mintha továbbra is az élet a Földön annak jelenségek (van egy hasonló jelentésű ortodoxia és a tisztelet Szent ereklyék). Az ortodox hit erejét ez a kegyelem jelenléte révén az ikon lehet segítséget nyújtott, mintha, a képek maguk rajta, és ebben az értelemben alapvetően és potenciálisan minden ikon csodálatos.

Az ikon a legmagasabb művészi teljesítmény az ortodoxia. Ez kapcsolódik az az evangélium hirdetése, a teológia és a kegyelem által inspirált színek és a vonalak.

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő