Az élet és az akarat
Nem számít, mennyire változott az arány Nietzsche filozófiájának Schopenhauer, az utóbbi, ő kölcsönözte érdeklődés a koncepció lesz, ő átalakulás és további univerzálissá. Még erősebben és elválaszthatatlanul, mint Schopenhauer, Nietzsche kapcsolódik a jelenség az akarat az élet. Nietzsche nem csak úgy a hatalom akarása, határozza meg az inger az emberi tevékenység és a képesség, a mester, hanem a „cseppentve” az ő „maga az élet.” „Ahhoz, hogy megértsük, mi az” élet „és milyen elkötelezettség azt jelenti, - írta Friedrich Nietzsche - ez a képlet egyenlően kell kezelni, mint a fák és a növények és az állatok” ( „a hatalom akarása” aforizma 704. ). „Mivel a mi ősi fák harcolnak egymással?” - Nietzsche kérdez és válaszol: „Mivel a hatalom” (uo). Értelmezése az élet, mint „egy bizonyos akarat felhalmozódása erők”, Nietzsche azt állítja, hogy az élet, mint olyan „elkötelezett egy nagy értelme a teljesítmény” (uo. Aforizma 689). Ilyen mitizálása fog ontologization (azaz a „bevezetés” a lét is) irracionális emberi képességet nem lehet több egyenletes a szellem és a stílus a nietzschei filozofálás, hogy a bemutatott formában fülbemászó aforizmák paradox gondolatok, brosúrák és példázatokat, személyes vallomásait.
A „élet” Nietzsche világos és értelmes definíciót. Sokkal inkább metaforikus jellegű, és kiderült keresztül az akarat, a hatalom akarása. De a „végrehajtás” lesz, különösen a hatalom akarása, a nagy mélységben a világegyetem, a fellebbezést az energetikai impulzusokat maga az élet - valamivel több, mint egy extravagáns metafora filozófiai nyelv, a találmány egy tehetséges író filozofálni. Ez jellemző volt az életfilozófiája, és számos más területein a XX században. A gondolkodás technika rejt a különböző törekvések ideológiai jelenség. Nietzsche megpróbálja felvenni a kapcsolatot vele filozófiailag, hogy igazolja a kultusz „superman” saját hipertrófiás a hatalom akarása.
Nietzsche tan kapott negatív értékelést a „két világ”, jellemző a sok áramot a filozófia, amelyre a valós életben biztosan nem kompatibilis a „világ számunkra” által előállított tudományos és filozófiai konstrukciókat. Valójában szerint Nietzsche, a világ az élet egyik, holisztikus, és ez örök, ez nem jelenti azt, hogy a stabilitás, hanem éppen ellenkezőleg, feltételezi örök áramlás, a formáció a visszatérés. Ezzel a kezdeti koncepció a világon, a filozófus szükségesnek tartja, hogy alkalmazkodjanak az értelmezés a tudás, az igazság és a tudomány.
Az igazság tanít Nietzsche, úgy kell értelmezni, mint az élet eszköze, alkalmazkodva a valóság és a tudás (mellesleg, itt megkapja a folyamatos fejlesztése régóta formula filozófusok és tudósok ismerete - force „) - mint egy eszköz a hatalom. Ami bizonyítja az igazság? - Nietzsche kérdez és válaszol: hasznosság, a szükségletek kielégítése, és ezért a hatóságok erőfeszítéseit, a természet és a többi ember. Ezért, Nietzsche, a következtetés: ne hanyagolja az előnyeit a tudás és a tudomány, hagyjon fel a létrehozott filozófia, az új kor kultusza a tudomány és a tudományos igazság, ami már szinte egyetemes filozófia és a kultúra. „Nem volt eddig sem filozófus, keze alatt a filozófia, amely nem váltak a bocsánatkérés a tudást zsarnokoskodik minden logikával, de a logika fogva optimista.” - Nietzsche írta: „emberi, túl emberi.” A baj az, hogy ennek eredményeként a túlfűtöttség a tudomány, a tudás, a logika és a dominancia az emberiség életében nem egyedül érkezett előnyöket. Úgy tűnik egyre erősebb, és kiderült, hogy sok szempontból gyenge és tehetetlen. A világ - ennek eredményeként a „kemény tudomány folyamat” - úgy tűnt, hogy nekünk eredményeként „sok félreértés és a fantázia, amely fokozatosan alakult ki az átfogó fejlesztési szerves lények vannak olvasztva egymással, és most örökölt az általunk felhalmozása kincs mind a múltban -, mert rajta nyugszik értékét mi az emberiség ”.