A cigánytábor az égbe megy

A film alapja egy történetet Makszim Gorkij „Makar Chudra” # 151; az egyik első irodalmi műveket. Ha nem a film adaptációja, azt olvastam, meglepett és elfelejtettem # 151; Legends elérünk, de nem ad teljes értelemben a történelem. Emil Lotyanu tele ez a kis történet az élet, a jelentés és a szépség.

Eleinte azt hittem, mint egy romantikus alkat, hogy a film a tragikus szerelmi és büszkeség, ami megnehezíti, hogy megadja magát az érzelem. Semmilyen más film nem láttam ilyen alakú adási szerelem és a szenvedély. (Ez a szédítő tánc, lassított epizódjait az első találkozó, valamint a megrendítő zene # 151; lenyűgöző és átveszi a lelket.) De csak akkor, ha ez a lényeg? További módosítások a film elvezetett más gondolatok. A főszereplő Zobar # 151; minion a szerencse, a leghíresebb és megfoghatatlan lótolvaj, baluyuschiysya a lányok, mint a merlin kacsa. Vele van hűséges barát, hűséges támogatást, és úgy tűnik, mintha az igazi sors vette kábelköteg. Ez a háttérben, de az események a film már látható, hogy a „Zobara kéz fokozatosan felszabadítja a kicsit.” barátok meghalni # 151; ki támogatást, és van egy ami felett nincs befolyása # 151; Rada. Ez a film a konfrontáció maga gazember sorsát. Akkor még nem minden ember úgy gondolja, hogy ez a ló, hogy fut az élete, amíg van valami, amit beszélünk értelme ebben. Történelem Zobara Rada és azt mutatja, ahol minden vezet. Azt végtelenül szeretem ezeket a karaktereket. Ők annyira erőt és szabadságot, lehetetlen, hogy fontolja meg őket vesztesek.

„A cigánytábor az égbe megy” # 151; nem csak egy szerelmi történet önfejű cigány, aki tele van filozófiai értelme, akkor bontható idézetek, és nyomja őket az igazság. De ez nem csak szavakban, szinte minden jelenet tele van különleges gondolatok, érzések. Növekszik, és úgy érzi, hogy különleges varázsa. Pontosan ez az, amire szüksége van, hogy egy film. Bravó!

Cigány szerelem cigány légkör nélkül bármilyen eltérés az oldalon. Így hűséges a témában egy film nem tudta elkapni a # 133; előbb vagy utóbb, # 133; Dátum hogy így 20-25oy. Elmagyaráztam a szórakozottság tetején csak # 151; A kép nem volt olyan személy, aki szempontjából ható húz az egész film.

Svetlana Toma játszott szerepét egy cigánylány, Rada és énekelte szépen. Ellopta minden jelenet, melyet biztosítani. Enélkül meg szinte unalmas. Zobar, akit Grigore Grigoriu, teljesen fából készült. Nem hittem, hogy ő szerelmes Rada. És a többi jelenet a megnyilvánulása a színész tehetsége a rendező adta elég. De soha nem izom mozgott az arcon. Különösen közel Rada Ő Merck százszorosan. De ez az az eset, amikor egy személy akterku húz és húz is.

Ezt Thomas voltam elégedve dalok, a zene és a jelmezek. A hangulatot teremtett mélyen. Konyashki futás, tábori mozog egyik helyről a másikra. És a finálé # 133; igazi döntő, éles, # 133;

Ez a film áthat példátlan, vad, szabad szépsége, hogy soha nem fog tartozni valakinek. Ő mindig tartozik csak magukra. És a szeretet mer csak magukat.

Másrészt merte szeretni csak a legfinomabb a cigány Rada. Daring és megfizette az árát. Miután tapasztalt hihetetlen érzés annyira rosszul továbbítják, de hevesen érezte az egész film, ő az életével fizetett. Ugyanakkor megalázó a büszke, szabad cigány Zobara.

Az ilyen szeretet nem lehet összehasonlítani bármelyik a világ szépségeit. Ez hasonló csak a cigány szépség. A cigány dal.

Roma zajos tömeg Besszarábia megy

Amikor elmentem kinopoisk Az értékeléshez ezt a filmet, csak levegő után kapkodott. Körülbelül nyolc kis értékelés és minősítés nem is kap nyolc pont engem nagyon meglepett. Véleményem szerint „Tabor” megérdemel egy teljes sor a top-250, valamint olyan remekművek, mint „Office Romance”, „Moszkva nem hisz a könnyeknek” és más klasszikusok szovjet mozi. Ezért szerény remény, hogy a felülvizsgálat kis segítség, hogy bárki ismerte ezt a figyelemre méltó filmrendező Emil Moldovan Lotyanu.

A film regénye alapján Maxim Gorkij „Makar Chudra”, és természetesen, először olvastam egy könyvet. És amikor látta a filmet, rájöttem, hogy ez így képzeljük el a főszereplők: itt van vakmerő, lázadó Parlament Svetlana Toma, ez egy szerencsés tolvaj Zobar, akit Gregory Grigoriou # 151; ilyen karakter jön forró szenvedély, nomád vadság és lendületes merészség, jellemző a cigány emberek. És, bár bölcsen értetődő, hogy a cigányok # 151; ez nem egy romantikus csavargó, a „gitár a szoknya a kabátja”, amely Tom vele Európai funkciók és luxus paróka, mint egy cigány, és azt a matematika professzora, de ez a film az első keret nyűgözi le a hangulatot. Színes cigány sál örvénylő tánc forgószél és gondos kiválasztása dal létre a néző néhány bevonása a vad kultúra.

És persze, a szeretet. Ez azonnal kitör között Rada és Zobara és azonnal égett, mert két büszke emberek soha nem lehet együtt, mert fő szenvedély # 151; ez lesz.

A legszebb film a Szovjetunió

Hogy szeretem nézni ezt a filmet. Nem csak egyszer vagy kétszer, hogy vizsgálja felül, és mindig boldog! Ez a legszebb szerelmi történet! És Emil Lotyanu ragyogóan teljesítette az összes ötletet, Gorkij, tükröződik az összes karakter az ő hősei, megmutatta a kalandokban. Tetszett az összes karakter:

1) Rudd # 151; a legerősebb, önkéntes és független minden hősnők az irodalom és a mozi. Hagyja, Svetlana Toma és nem olyan szép, mint ahogy M. Gorkij, de mindezt akarat, a szabadság ő ragyogóan játszott. Számomra mindig is ez volt az ideális nő. Hogy soha nem fogja elveszíteni az arcát, identitását.

2) LOIKO # 151; Túl szabadságszerető, független, és így beleszeretett Rudd. Ezek nagyon hasonlóak egymáshoz, érdemes egymást. De # 133; Gorkij írta hogyan „ha a tekercs egymásra két kő nem kell közéjük.” Így történt, hogy szeretik egymást, de nem akarja elismerni. Mi szembe két erős ember.

3) Mr. Antul # 151; nagyon hasonlít az irodalmi hős. Gazdag ember rendelkezett a szenvedély, hogy megértsék, hogy Rudd marad elérhetetlen álom.

4) A többi cigányok én is nagyon szeretem: egy öreg katona és Danil, Chudra öreg cigány Rusalina # 151; nagyon színes karakterek.

Nagyon romantikus film, egy gyönyörű történet, színes jelenetek. Szeretem nézni ezt a filmet. És az utolsó jelenet lovakkal # 151; ez egy szimbólum, hogy a szeretet volt közöttük, de a szenvedély a szabadság és a büszkeség nem tette lehetővé számukra, hogy megértsék egymást.

Luik Zobar # 151; legjobb ló tolvaj a kerületben, egy ember a jó szerencse, testvér szabad szél. Rada # 151; Büszke lánya a cigány Baro akinek elbűvölő szépsége, kivéve, hogy hegedülni. Találkoztunk két # 151; és forralja fel a sztyeppe, az ég ragyogott, nem szív; de erősebb szeretetet egymás vagy a szabadság szeretete és csak az ég tudja.

Emil Lotyanu hivatkoznak rá, mint „az utolsó romantikus szovjet film”; ez a kifejezés lett csatolva azt határozottan, mint a „nagy és erős” az orosz nyelvet. Romantikus neki, dacolva az ő jelenlegi nézetek, megfosztva cukros kiszámíthatósága illatos gyertyák és számokat rózsaszirom. Ez a romantikus impulzus, egy ingatlan a természet szereti égő, látomásos és képesek kedvéért álmaik egyáltalán. Akár az oka a haza, többször változott a nemzetiség, illetve a természeténél fogva a moldovai, aki felemelte a művész és a költő, de Lotyanu, pokolesil országot és falvak, természetesen a lélek egy nomád. és romanipen # 151; Cigány lélek szabad élet, annak minden színes kultúráját és zenei gerinc # 151; ő Haji érzi csodálatos szigeten. Azonban még ezek között a szereplők gyűjtik # 151; A vér és a lélek # 151; A cigányok és nem a főváros színházai, valamint a távoli falvak Oroszország # 151; hitelességét a hagyományos módon, a prioritások nem állt. A rendező nem tükrözi az élet, és újra írt, mint egy multi-színű vászon, festékek nem jellemző vonásait, de csak lédús, szemet gyönyörködtető részleteket. roma Lotyanu # 151; Ez cigányok Puskin és Gorkij, szenvedélyes, büszke, színes, egzotikus, nem az élet, hanem a költői képzelet generáció művészek.

Lotyanu és filmek forgatták, mint egy legenda, a legenda, mint egy kép egy álom vagy gyermekkorban # 151; tiszta, napsütéses kép múló boldogság, amely arról szól, hogy elveszett. A legenda kell egyébként filmes tér # 151; határtalan, végtelen, az egész világon. Ebben a térben nincs ajtó, vagy zárak, ahelyett, hogy a tető az égen, falak helyett # 151; virágzó zöld bokrok helyett Broken kandalló # 151; vad nomád tüzet. Ő szeretete irányította fátyolos terén, ő adja a halott földet. Mint azonosító markerek játszik színe: sötét fekete jeleket arctalan rutin; kifakult kék # 151; törvényt, amely nem a törvény egyáltalán, mert ők gyengék; tüzes sárga # 151; az élet és a fiatalok; fehér # 151; erőt és bátorságot; és piros, persze, a vér rímel a szeretet, és nem úgy néz ki nem verték, sem közönséges. A nyelv is, mint a mesebeli: a sűrű, tömény, aforizmás, párbeszédek épülnek közmondások, metaforák nélkül született az ötlet, ott és akkor meghal anélkül, hogy levette. A „minden a legnagyobb mámorító borok # 151; ez lesz. " Nem szabad (ami egyenlőség, testvériség és mások kívül ültetett értékek), azaz az akarat által kifejezett irányított vágy, belső szükség külső terek, irányítja a tevékenységét karakterek, # 151; és hogy az egész pont. Ez az erő gyengeség.

A fő nyelv eszközként festmény volt a zene. A dal „Tabor” univerzális: összekapcsolja az epizódok együtt meghatározza a hangulatot a jelenetet, megmagyarázza, tanítja az utat. Legyek keresztül a területen a roma # 151; és a dal repül vele, jó cigány # 151; és a dal is, fáj cigány # 151; semmi, mint egy dal, nem ad ez a fájdalom a jobb. Ez nem az a fajta zene, ami képes továbbra is csak háttér, ő most egy teljes értékű résztvevője a cselekvés, egy speciális anyag, amelynek Lotyanu épít, sző, és énekel, figyelmen kívül hagyva a mellkasát a szíve a film. Ez lázadás a hang, a csengetést és a hangja siránkozás # 151; tábori zuhanyzó, és lehet, a lélek a Emile. Csak akkor, költőien telített térben tud lélegezni hősei fölé emelkedő valóság, így minden lépés túl a horizonton, olvasztott egy égő naplemente. Történelem Luik és Rada # 151; egyfajta történelem a Fall, istentelen, pogány madarak esik repülés, akik inkább a sejthalált. A történet, amely más dekorációk másokkal nem okozna szimpátia, vagy még inkább, a csodálat. De a mítosz az a tény, és a mítosz, hogy örökké fog élni. Mivel az elveszett paradicsom álmaink, mint egy ajtó, egy félig elfeledett gyermekkori, amit nem akar, és nem zárható, különben elveszíti magát, és igaz: él, fiatal és finoman bűnös.

Romantikus időtúllépés. Tabor ment a mennybe, míg sétáltunk a földön.

Hihetetlenül szép, teljes szabadságot, a büszkeség és lendületes volt a film. És én nem akarok aludni. Azt hiszem, meg újra a sötétben a szeretet, hallotta a csodálatos zene és a fényt, a hideg friss levegő, a szemem előtt van # 151; szép és büszke alakja Parlamentben. Ő hallgatott, nevet, és mond valamit, és úgy néz ki. Néz szemük # 133; És néztem a szívembe, hogy éjjel, és nem talált helyet benne a régi mentes életet. Törött a zárakat. Csak ő még mindig ott él. Aki szereti az ő akaratát, mint engem, és én, aki szereti őt, mint a saját akarata. Ezért úgy döntöttem, hogy imádják. Csakúgy, mint egy szépségápolási meghódította hetvenkedő Zabar, aki korábban csak játszott a lányokkal. És akkor, akkor # 133; Több ló sokáig körözött a sötét éjszaka. És nem tudta megelőzni a szép ló, fehér kanca # 133;

Ez azért van, mert egy ásítást! Ezek végtelen értelmetlen és érthetetlen dal és tánc, üres és elakadt a lyukakba a szó mit jelent a roma lesz, végtelen versenyében lopás lovak # 151; Úgy jött az ugyanabban a pénznemben, és földöntúli szerelem, hirtelen véget ért, miután az első érv a leginkább, hogy sem a radikális # 151; Uraim, mit jelent mindez a játékot, és szeszély!

Hányszor hallottam már ezt a filmet! Állítólag a legenda nemzeti mozi és ez a jazz. Nos, én nem tudom. Véleményem ez egy nyílt káosz. Természetesen ez is, '75 -ben még valahogy, és nézett (a végén, Roma # 151; indiánok # 151; amely lényegében a különbség az egyszerű lakója # 151; Minden csoda), de ma úgy tűnik, hogy rendkívül naiv és még nevetséges, azt mondanám, történelem. Őrült dolgokat, hülye halál, követelőző beszédet. Sötétség.

Némi öröm, meg kell szimpatizálnak néhány utcagyerek (sőt morális), amelyet fizetni mások lovak az emberek. Én is a korunk hőse. Mit csinált a hasznos, jó? Ez még csak nem is figyelembe véve az összes ez a nyughatatlan emberek. Adott személy. Amit tudni róla? Hogy ő egy nagy tolvaj? Félelmetes! „Én bácsi Mitya, mindenki ismer, mindenki tiszteletben!”

Vagy lány, mondjuk. Az íj lábak, egy kéz csók. És mi? Azt képzeli magát tudja, mi # 151; hogy fújt a feje teljesen. Játszani a tűzzel akarta # 151; kap. Lord, így minden primitív, hogy nem is akar beszélni. És ami a legfontosabb, teljesen idegen. Ez nem a mi kultúránk, más értékek # 151; Nem értem az állandó szorgalmas emberek ezek a banditák és csavargók. És ne próbálja # 151; Őszinte hit. Ahhoz, hogy semmit.

Tényleg nem szeretem ezt a filmet. Ez semmi benne, nem láttam jól. Nekem, mint az azonos Yasha Roma # 151; Egy ér mindez csőcselék. így tettem

Eddig soha nem fogom tudni, hogy a rendező sikerült megtartani a romantika a filmben törékeny munkák Gorkij „Makár Chudra` # 133; Fülbemászó dalok, amelyek -Ez evett lélek vágy és a színes, örvénylő, táncoló cigány kendő! Van ebben valami, ami felkavarja a lelket. A forgószél világos képek, karakterek, örök kérdések # 151; Ez hiányzik a modern mozi. Van a filmben, és a humor és a filozófia és a valódi érzéseit.

Úgy nézek ki minden alkalommal öröm.

10. évfolyam 10

Szabadság, Power, Pride vs. Szerelem

A film regénye alapján Maxim Gorkij „Makar Chudra”.

Az akció zajlik belül tsiganskogo táborban.
főszereplők # 151; Loiko zobar és Radda. Ingyenes. Erős. Szenvedélyes. Proud. Felmerül a kérdés: szerelem vagy szenvedély közöttük? Azt hiszem, minden ugyanazzal a szeretettel, bár sokan úgy gondolják, hogy ez nem az. Zobar és Rudd nem lehet együtt, mert túl hasonlóak egymáshoz fenti tulajdonságokkal.
Nem fogom elmesélni a történetet, mert nem minden olvasni Gorkij. És jó okkal.

Becsukom a film, mert emlékeztet az én szempontból, Radde látni magam, és loiko zobar # 151; ideális férfi.