Retorika abból a szempontból ókor és a mai világban
Retorika - a tudomány, a szakterületen a retorika - létezett már ősidők és fontos helyet foglal el a kultúra, amely egyesíti a gazdag történelmi hagyományokkal és gyakorlati tanácsokat azoknak, akik szeretnék beszélni szépen, pontosan és meggyőzően.
- A szerepe a retorika különböző módon értékelik a különböző időpontokban és különböző társadalmakban:
- az ősi művészet beszéd úgy vélik, fontos része a kultúra a gondolkodás - filozófiai gondolkodás, politikai, művészeti,
- Retorika a középkorban használták, mint egy külső díszítése beszéd tartalma igen gyakran az nagyon formális;
- a huszadik században. a „retorika” szimbólumává vált néhány üres, értelmetlen és őszintétlen beszédet.
- retorika MV Egyetem három részből áll:
- „A találmány”
- „A dekoráció”
- „A hely”.
Lomonoszov határozza retorika mint tudomány az írás és a beszéd az állam, az állami, vallási és filozófiai témákat.
- Ő azonosítja:
- saját retorika, azaz tana ékesszólás általában;
- oratórium, azaz utasítás komponálni beszédek prózában;
- költészet, azaz utasítást, hogy össze költészet.
AZ retorikatörténet
1. A koncepció a retorikai IDEAL
A tanulmány alapján a retorikatörténet, meghatározó szakaszaiban időben Vitia jogok fogalmát retorikai ideális.
Retorikai ideális - a „rendszer a leggyakoribb betétek a követelmények beszéd és a beszéd viselkedés, történelmileg gyökerezik az adott kultúra és tükrözi az értékrend - az esztétikai-nek és etikai (erkölcsi)” (AK Mikhalskaya).
Retorikai ideális, akkor is „definiálható” kép „vagy” minta „jó beszéd, hogy létezik a fejében a szónok” - re kard-NN Kokhta.
Retorikai ideális létező egyazon kultúra és ISTO szimmetrikus korral, közös a fuvarozók ezt a kultúrát.
Ez egy tudatos vagy tudattalan összehasonlítás retorikai ideális meghatározza a becsült címzett értelmet művészet kormányzati szöveg, azaz retorikai ideális szükségessé válik kritérium ezt az értékelést. Retorikai ideális három fontos tulajdonsága van:
Legutóbbi érteni betartását az értékrend, hogy elfogadja a társadalom egy bizonyos szakaszában a fejlődés.
2. A megjelenése retorika. ŐSI retorika
Sok ősi írások bemutatja mese az isteni eredetét retorika: Jupiter idézték Mercury és megszúrja terem adni az embereknek retorika. Szerint ez a mítosz, a retorika az emberi civilizáció kezdetén-lo.
Születés retorikai, mint a fegyelem (kb V. BC) járó időszak demokratikus Athénban. Retorika az ókorban tartották a legmagasabb szintű oktatás. Görögország létrehozott speciális iskolákban hangszóró-sky art, ahol tapasztalt hangszórók képzett ékesszólás mo-lodyh.
Retorika klasszikus V és XV században; BC egyesült nemcsak információt filozófia, logika, nyelvtan, irodalom, és az országot a vennomu gyakorlat, jogtudomány, történelem, matematika és a pszichológia. Ez tükröződik az élet és a kultúra az ókori világ. Oratórium akkori benne sok újítás: szimmetrikusan beépített WIDE kifejezések, mondatok azonos végződések, metaforák és hasonlatok; ritmikus artikuláció a beszéd, és még rím. Az ókori világban felértékelődött az ajándék oratórium szó, annak kapacitását visszafizetni-frissíti magát a fejében, és az emberek szívét. Retorika szolgált egyfajta szer, amely kötődik egyetlen kulturális tér a görög-latin világ.
Tanárok sofisty.Sofistom úgynevezett ember, aki tudja, hogyan kell elrejteni a részleteket a legfontosabb, hogy bizonyítani a különböző uhischre-CIÓ (az igazság az, amely megfelel a céljait, hanem az igazság. Popa-Polaritás tanárok szofisztikában szokatlanul magas volt. Utaztak egész Görögországban, beszélő közönség előtt, és hajlandó segíteni s-ladet ékesszólás. vonzza a diákok, a szofisták körben alkalmazza a manipulatív technikák túlzás, például szerinti Iszokratész, megígérte, hogy a diákok az istenek Olim-pa. szofizma (ítélete retorikusok) rönkök Eski épültek rendesen, de valójában nem felelnek meg a valóságnak. A szakmában bizonyítani jobb, de nem az igazi, a szofisták szerzett rossz név „mesterek verbális torna” (AF Losev).
A főbb jellemzői a álokoskodás következők:
- tájékozódás a vita, hogy legyőzze az ellenséget;
- a relativitáselmélet - nincs igazság, és vannak különböző vélemények, és ez csak az a fontos, hogy bizonyítani a helyességét nézeteit.
Meg kell jegyezni azonban, hogy a szerepe a szofisták a retorikatörténet nem lehet értékelni, mint negatív. Azt nem lehet mondani Mr. ódákat nagyon fontos tény, nevezetesen, hogy azok, sőt, az első képviselői az értelmiség nemcsak az ország, hanem az emberiség történetében.
A legismertebb képviselője szofisztika volt Leontinoi Gorgiasz Le ontii. „Ő először az oktatási forma, amely felkészíti ora-madárriasztó (gyógypedagógiai), képes a szakmában beszélni, és ez volt az első, hogy a pályák, metafora, allegória, hamis kapcsolat a szavak, a szavak használatát a nem megfelelő értelemben, Inver ezek a másodlagos megduplázása ismétlés „(Isokrat).
Használja álokoskodás és verbális versenyek bevezetett Protagorasz. Művei között többek között: "The art of vitatkozni", "a harcot", "On Science", "Vita". Ő először megvizsgálta a bizonyítékokat azt jelenti, hibát okozó logika, amely csak megerősítette a pozícióját a szofisták.
De az ókorban, a szó szofista, szofizma, álokoskodás szerzett negatív becsült értéket.
Abban az időben a Szókratész és Platón, a szofisták hitelét ri-Torik hogy szándékosan torzított az igazság, a díj védelmében a gyilkosok és csalók. Ezért Szókratész és Platón megbirkózni velük.
Sokrat.U eredete európai filozófiai és retorikai kultúra olyan ember, akinek élete és munkássága volt a co-lossalnoe hatással fejlődését a retorika. Ez volt a legnagyobb filozófusa az ókor, tanár, a híres Platón - Szókratész, élő félénk Athénban 470-399 év. BC Nyom nélkül az írott szöveg általa Szókratész azt állította, egy új megközelítés a tudás és az általánosítás a valóság beszélgetések tudósok kami. Arról, hogy hogyan kell eljárni a környező szavak Szókratész, Platón Svyda-Ments: „Mikor hallgatom, a szívem dobogott sokkal erősebb, mint a tomboló Corybantes, és szemeimet beszédeiben könnyezni; ugyanezt látom történik sokan mások - mondta a fiatal Alcibiades. -. Ez Marsyas elvezetett gyakran olyan állapotban, hogy úgy tűnt nekem - nem tud élni többé, ahogy élek. Úgy érzem, most ugyanaz, mint a homlok, szemhéj, megharapott egy vipera. Megcsípett több, mint bárki más, sőt, a legérzékenyebb helyszínen - a szív, az úgynevezett-White, amennyit csak akar, megharapta és megsérült filozófiai beszédeket, koto-rozs dig a fiatal és tehetséges lélek erősebb, mint egy kígyó, és lehet hogy nem, és azt mondják semmit „(Platón.” ünnepe „Dialog).
art ékesszólás - ez „egyfajta képesség, hogy rabul ejti a lelket a beszéd-E.” Mondja Szókratész Platón „Phaidrosz” párbeszéd. Szerint Philos-F, ez a művészet jelzi az egyetlen igaz utat a hatása az emberekre. „Még az igazság ismerete nem fog találni rajtam kívül azt jelenti, művészien meggyőzni” - így mondja az ékesszólás magát ebben a párbeszédben. A szókratészi Platón elismert és jóváhagyott új retorikai ideális - egy rövid kérdés, és hallgatni a választ, beszél, válaszol a kérdésekre röviden.
Szókratész (Platón) retorikai ideális definiáljuk:
2) harmonizáló: a fő célja a beszélgetés, vita, monológ - nem a győzelem, és nem harcolni, és összehozza a résztvevők a kommunikáció egy közös cél érdekében;
3) értelemben - a célja az emberek közötti beszélgetést, a cél a beszéd - a keresést és a felfedezést jelenti, igazság, amely tartalmazza a téma a beszéd (vita), és lehet kimutatni. (UV Christmas-ég).
Arisztotelész (384-322 BC) - ókori görög filozófus, NÁDI zsír tankönyv „retorika”, amely túléli a mai. Labor Ari stotelya három részből áll.
Arisztotelész meghatározott retorika „mint a képessége, hogy megtalálja a kosár-ble módja a meggyőzés, valamennyi a SCOPE-ta” / „Retorika” /. Arisztotelész fogalmazta alaptörvényei beszéd és korrelált azokat a szabályokat retorika. Ezek a törvények a következők:
• Biztosítja az állam és annak céljait. Beszéd lehet Sec-Lena három típusba (tanácskozó, igazságügyi, epideykticheskie).
• Bármilyen oratórium egy egysége ethosz, pátosz és logók.
• Bármilyen oratórium az ő hozzáállása a cselekvés Áramlási sebesség és az idő.
Y. Karácsony az úgynevezett első törvénye Arisztotelész - „a törvény a közös élet”, a második - „Law integritását belső és külső tartalom”, a harmadik - „a törvény a szemantikai korlátozások betétek a beszéd.” Arisztotelész tárgya alaptörvényeiben retorika a jobb Lamy (ajánlások oratórikus gyakorlat: hogyan kell kezdeni bagoly Óvatosan bírósági szerepe, illetve milyen hibák lehetővé teszik hangszóró, stb.) „A törvények Arisztotelész beszéd alapvető” -otmechaet Y. Karácsony. Emellett beszéd törvényi, Arisztotelész kidolgozott szabályok megalkotásához beszéd, az úgynevezett-én „retorikai kánon”, amely öt részből áll: találmány, rendszer, szóbeli kifejezés, emlékezés és szavalat. Ezek ismerete öt szakaszában az út a gondolat, hogy szó Ari Stotel különösen fontosnak tekintik a hangszóró. Nagy figyelmet fordít Arisztotelész stílus a beszéd, ő ellenezte a keveredés a különböző stílusok, a beszélő beszéd. A fő gondolat az arisztotelészi, hogy ho roshy stílus a stílus „megfelelő”. Arisztotelész első felhívja a figyelmet, hogy a különböző típusú beszéd, hogy nem nevezhető oratórikus (Arisztotelész szerint - a hazai nyelv, tanulás, személyes levél, tanult értekezést, egy költői esszé, stb ..).
Retorikai ideális Aristotelyabyl hasonló az ideális Szókratész és Platón, és középpontjában a dialogikus kommunikáció képes vezetni valakit munikantov párbeszéd és összehangolása a maximális .in-formáló párbeszéd.
Retorika Rima.Drevny ókori Róma, a hódító Görögország, átvette a görög kultúra és a retorikai hagyomány. A római társadalom rendkívül nagyra értékelik oratórium jelentése kusstvo. Szerint Cicero, egy ember, akinek van egy szó, úgy tekintették, mint egy isten. „Két art - mondta Tsitse-ron - hogy nem tud egy ember a legmagasabb szinten a becsület: az egyik - a művészet a parancsnok, a másik - egy jó előadó művészet.” Származó nemzeti alapon (nyelv törvényei a bíróság vita, a szenátus, az országgyűlés), a római ékesszólás fejlődött és alakult ki a hatása alatt a görög ékesszólás. Ri-Toriknak első tanult az iskolában a görög retorikusok, és a 173 161 év. BC Ők már kiadott egy rendeletet kiutasítás a római, a görög filozófusok és retorikusok. Ez nem segített: egy generáció múlva Rómában ismét szabad tanítani a görög retorikusok, és vannak még Latin retorikusok, tanított a latin, és elég jól Perera batyvayuschie görög retorika kapcsolatos követelményeket a Római-CIÓ a valóság. Óráik könnyebben beszerezhető és ezeket veszélytelen számunkra, ezért a szenátus hagyja egyedül a görög retorikusok és ellen irányuló Latin: '92 a legjobb szenátori szónok Lucius Licinius Crassus (a későbbi hős a párbeszéd Cicero „A szónok”), hogy cenzúrázzák kérdések egy rendeletet záró Latin retorikai iskolákban, mint a referencia szerinti, nem felel meg a római szokásokat. Ez átmenetileg véget vetett a tanítás latin retorika, de a nagy buzgalommal rómaiak fordult a tanulmány a görög retorika. Ka-zhdym nap egyre több fiatal küldött Rómából az Gre-CIÓ, hogy megtanulják a legjobb tanárokat a görög kultúra a beszéd és gondolkodás.
Végül között 86 és 82 év. BC Róma volt a terjedését az első fennmaradt anonim tankönyv retorika la Tinsky nyelv „retorika Herennius.”
Tanár a retorika az ókori Rómában sokkal hosszabb, mint a görögök, a fizetett beszéd formájában, a „szóvirágaival”, gyakran kárára szemantikai integritását és koherenciáját beszédet. Úgy tűnt, aziansky stílus ékesszólás. Fontos továbbá, hogy Cicero, a római retorika, ha prezentálnak azianskogo mindkét fajta ékesszólás: a stílus Sainte-TIONS, ritmikus ötletes javaslatokat; és nagyképű stílus, amikor a szavak, összefűzve, mint a gyöngy, akkor hozza létre különbözik schuyusya-mélyen a gondolat, és szép hangzás. Minden költők és szónokok Róma „tartott képzés iskola” a retorikai iskolákban. Retorika kiderül, hogy tengely fejlődésére gyakorolt hatása mindenféle irodalmat, mint az odds-ming az új műfaj, a koronázó fejlődési útját az ősi Lite-keverék.
Marcus Tullius Tsitseronbyl legnagyobb képviselője Róma ég klasszikus ékesszólás, elérte az arcán sovershenst szigetek, valamint megtestesülő felszólalt a közérdeket.
A fő retorikai művek Cicero olyan pro-megsemmisítő, mint „A szónok”, „Brutus”, „Ő”; Ezek Cicero pro-söprés ő ideális szónok, egy ember teljesen kialakult; ismerve a irodalom, történelem, filozófia, és a jog. „Igaz ora-tor. - mondta -, meg kell vizsgálnia, újra hallgatni, olvasni, beszélni, szétszedni megpróbál mindent fordul elő, hogy az élet egy személy, mert kiderül a hangszóró, és szolgálja őt anya selejt. "
Tevékenysége a hangszóró szerint Cicero, in-habosító alábbiak szerint:
- találni valamit mondani,
- kapott helyet a sorrendben,
- így a megfelelő tartalmat a verbális formában,
- jóváhagyja mindezt szem előtt tartva,
Cicero vigyázott a szabályok betartását a képzés beszéd, körülbelül zna-SRI speciális retorikai eszközök és beszéd technológia. Cicero úgy gondolta, hogy a hangszóró feladatot tartalmaz:
- megnyerni a közönséget,
- bemutatni a lényege az ügy,
- meghatározza a vitás pont,
- megerősítse helyzetét,
- cáfolni véli, az ellenség,
- Végül - hozzá csillogás a pozícióját, és gyengítheti al-argumentum az ellenfél.
Nyilvános beszéd kell szerint Cicero, hogy művészien uk-Rushen. Ellenzi az iskolai nyelvi szegénység, a hang a gondatlanság egyes hangszórók.
Cicero tekinthető retorika egységben filozófia, Schi-án, hogy a retorika része az emberek életét, és közvetlenül kapcsolódik a tudás és a tanítás retorika kapcsolódik más tudományágak.
Mi minősül retorikai sikere Cicero? Először is, egy jó elméleti képzés. A filozófus-ég ismereteket tudott egy új módon beszélni a régi tárgyak, érintő tárgyaláson a tömeg, nem használt széles nézeteit és véleményét, gödrök; és az ő retorikai ismeretekkel tudta építeni a beszéd-bo Lee számított, rugalmasan és világosan, mint riválisai, a koto-ryh még örökölte a hagyomány a római gyakorlat retorika mindig egy erős elméleti órák görög retorika.
A második - a művészi ízlés. Cicero a latin nem ismert stílusbeli fejlődését, nyelveket beszélők véletlenszerűen szomszédok archaikus kifejezés ősi papok és Zuko hipermodern görög nodateley a jelszavak, a személyes és a pro-storechnye fordul ünnepélyes költői megnyilatkozások. Qi-Tserona első káoszt egyetlen stilisztikai normáit a beszélt nyelv a művelt római társadalom, áramvonalas, fejlődött, gazdagodott segítségével oratórium, örökre válik majd-nek egy modellt, amely értékes minőségű hangszóró, hogy a fa-of úgynevezett „bőség”.
Harmadszor, a képesség, hogy kezdeményezzen hallgatók szenvedély. nekünk, ez a képesség nem tűnik fontosnak, de az ókori felszólalók nd olyan gyakran kell kombinálni logika erejével érzelmek, ez minő-CIÓ volt az első siker. Cicero itt volt páratlan NYM mester képes még tekerni a közönség nevetés és könnyek: tréfája élvezte, mint a hírnév, hogy ki részleg kormányzati gyűjtemények, és a szánalom és a gyűlölet ő keltette cisz-kusstvom, hogy amikor meg kellett osztania a beszédet a védelmet más hangszórók (amint az gyakran történik Róma), részesedése egy fülledt következtetés maradt - a legintenzívebb és szenvedélyes része a beszéd.
Tsitserona-- retorikai ideális tisztelet a hangszóró, hogy az emberek, a hangszóró - Tribune. Ő adta a sok erőfeszítés dolgozik on-Chin, fiatal hangszórók. Az ő értekezések / „On szónok”, „beszélő” / Cicero tanít szenvedélyesen hirdeti vezet mnogochis-lennye példák - minden az oktatási, a „tökéletes” hangszóró. Sis-téma oktatás fiatal szónokok, Cicero javasolt, jogszabály-ügyi évezredek óta sok országban, és a nevét a római szónok régóta egyet jelent a szakterületen az ékesszólás ( „mondja Cicero” - így dicsért, hogy valaki másnak a sikerét, publikálják személyi cím). Components komponenseinek az „ideális beszélő” (a Cicero) formájában áramkörök.