Principles of Economics iszlám tartozás, a beruházások és a pénz szerepét az iszlám, iszlám hírek
Lon iszlám szerint
Egyik alapelve az iszlám gazdaság alapja a kötelesség fogalmát az iszlámban. Általános szabály, hogy az adósság iszlám gazdaság kétféleképpen. Egyikük az adott eszköz értékesítéséből vagy hitelbe, mások - a pénzügyi tőke keresi a hitel. Az iszlám mindkét típusú adósság minősülnek kötelezettséget, hogy teljesíteni kell. Arab megfelelője fogalmának adósság a „Dine”. A nyelvi szó jelentését közel jelentésű a „beadvány” vagy „megalázás”. Az iszlám úgy véli, a kötvénykibocsátás nagyon komolyan figyelmeztet ellene, amelyben az összes, hogy elkerüljék azt, amennyire csak lehetséges. Kölcsönözzön, mint általában, nem szívesen az iszlámban, csak abban az esetben szélsőséges szükség. Az ember vesz részt a tranzakciós alapuló tartozás, biztosítani kell, hogy azok a potenciális és képes visszafizetni azt a megállapodás szerinti feltételekkel. A következtetés a hitelszerződés és a nem-fizetés az ő vagy szabadságvesztés szándék nélkül visszafizeti az egyik fő bűn az iszlámban. Néhány verset a Korán és mondások a Mohamed próféta (béke legyen vele és Allah) a hadísz ad egyértelmű képet az eljárás a hitelszerződés és beszélni kezelésére az imákat a hívek az adósság visszafizetése.
A Koránban Allah azt mondja:
„Ti hívők! Ha szerződést a tartozás egy meghatározott ideig, majd írd le, és hagyja, hogy a jegyző írja igaz „(Korán, 2 :. 282).
A hadísz szerint Mohamed próféta (béke legyen vele) azt mondta egy imát: „Ó Allah, bizony én menedéket keresnek Ön szorongástól és a szomorúság, és menedéket keresnek Te gyengesége és a gondatlanság, és menedéket keresnek Önt a gyávaság fösvénység, és keresnek menedéket Ön a adósságteher és a nép elnyomását ".
Mohamed Próféta (béke legyen vele és Allah) sok esetben figyelmeztette a büntetés nem tartozás megfizetésére.
Úgy tűnik, hogy ha egyszer a Próféta (béke legyen vele) nem volt hajlandó elkövetni a temetési ima azoknak, akik meghaltak, mert az adósság két dinár, míg Abu Qatada (béke legyen vele) nem ígért fizetni az adott személy. Amikor Abu Qatada látta a Próféta másnap, és azt mondta, hogy ő fizetett érte, ő (béke legyen vele és Allah) azt mondta: „Most a bőre hideg volt neki” (Musnad Ahmad, 3/629).
Szintén szerint az eredmények néhány közelmúltbeli kutatás kimutatta, hogy a viselkedés és lelki állapota a személy, aki felveti alapok kölcsönzött különbözik attól, aki azzal tölti a pénzt.
Alapelvei megtakarítás (beruházás) az iszlámban
Helytelen azt gondolni, hogy az iszlám számára csak a megfelelő kiadások az alapok, semmi nem beszélve a tervezés és a költségvetési megtakarítás. Az iszlám bátorítja megtakarítás megtakarítás jövőbeni igényeket.
Kiépíteni a helyes hozzáállás, hogy az anyagi javak említett versek értelmezési fáraó álmát próféta Yusuf:
„Azt válaszolta:” szorgalmasan koca [vesd minden] hét éve, és mindent, amit gyűjt, hagyja a fül, [és hajtsd tárolás], kivéve a kis, amely szükséges a fenntartáshoz. Ezután jön a hét kemény [száraz] év, ami „megeszi” mindent, ami raktározták meg [az emberek esznek, hogy elhalasztották az első hét év], kivéve, hogy mi [mégis] továbbra is megtakarítást [a következő vetés ]. Aztán [ezek után tizennégy évvel] eljön egy évben, hogy hozza az embereket a bőséges esőzések [ennek következtében - az aratás, a gyümölcsök amely rendkívül lédús], és ők (az emberek) lesz [a] squeeze „” (Korán, 12: 47-. 49).
Ami a befektetési alapelvek az iszlám, mert nagyon nehéz pénzügyi hagyományok az iszlám világ, szükség van az egyes befektetési termékek. A fő nehézség abban rejlik, hogy a muszlim vallási törvények tagadja egyik fő elve liberális „pénz teszi a pénzt”. Ez azt jelenti, hogy megtiltják a művelet, mint a hitelezés. Saría szabályai szerint két muzulmánok kell építeni az üzleti kapcsolatok egyenrangú. Azonban, ha a hitelezési az egyik oldalon, és az előnyöket. Csak egy: a beruházó muszlim lehet befektetni egy üzleti projekt csak a jogait társtulajdonosok, megosztva a többi kockázatának lehetséges veszteségek.
A szabályoknak megfelelően az iszlám, betiltották beruházások kapcsolódó vállalatok dohányzás, az alkohol és a karok üzlet. Ezen kívül kizárt az engedélyezett kaszinók, szállodák, film és zene. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy ők képviselik a szórakoztató iparban. Továbbá, nyilvánvaló okokból tilos befektetni az üzleti kapcsolatos a disznó. Nem megengedett műveletek származékos (határidős, határidős és opciós). Az a tény, hogy az iszlám jog elítéli a túlzott bizonytalanságot szerződések (beszerzés, amely még nem létezik, vagy nem vagyunk képesek megjósolni az eredményt). Ugyanakkor az iszlám pénzügyi ágazat nem áll még. Mivel a cégek száma ebben az iparágban, van egy komoly változás az új származékok, amelyek a saría-kompatibilis.
A szerepe és jellege a pénz
A hetedik elve iszlám közgazdaságtan utal, hogy a szerepét és természetét pénzt. Az iszlám nézetek pénz csak egy eszköz cseréjét és értékmérő. Az ember egész életében szükségletei (élelmiszer, ruházat, és így tovább. N.). Devizaügyletek elkerülhetetlenek tranzakciókat a vevő és az eladó.
Ott kell lennie egy értékmérő, alapján, amely az ár a dolgok lehet meghatározni, mint az áruk cseréltek nem mindig a termékek ugyanolyan típusú vagy ugyanolyan intézkedés (mennyiség). Így ezek a termékek kell legkevesebb költséggel, hogy meghatározzák a pontos érték. Fantázia pénzt értékmérő mérésére szolgáló összes áruk, szolgáltatások, eszközök vagy vagyon általában.
A pénz - eszközt biztosítanak áru értéke, de nem maga a termék. A pénznek nincs belső értéke, mert nem lehet őket használni közvetlen kielégítése az emberi szükségletek. Ők csak akkor használható vásárlására bizonyos árukat vagy szolgáltatásokat. Ez a termék is egy belső értékét és közvetlenül felhasználható nem osztja meg minden egyéb dolog. Ezek a termékek lehetnek változó minőségű, míg a pénzt nem a minőség, kivéve, hogy értékmérő vagy csereeszköz. Így az összes egység pénz azonos értékű egyenlő.
Így, miután az isteni alapelveket a megszerzése, felhasználása és terjesztése a gazdagság, mint egyén és a társadalom élvezi számtalan isteni ajándék, gyümölcs jólét, a növekedés és a siker ebben az életben és az élet a halál után. Ezért alapvető elveit az iszlám közgazdaságtan értékeken alapul, mint az elszámoltathatóság, a felelősség, a kölcsönös bizalom, az egyenlőség, az igazságosság és az esélyegyenlőség.
Ha találtam néhány helyesírási hibát, kérjük, válassza ki és nyomja meg a Shift + Enter. hogy tudassa velünk.
Ha találtam néhány helyesírási hibát, kérjük, válassza ki és nyomja meg a Shift + Enter. hogy tudassa velünk.
Oldal létrehozott és irányított egy csapat umma.ru. A cél -, hogy felhívja a figyelmet a muszlimokat, hogy a jó és hasznos, ami körülvesz bennünket. Nem vagyunk érdekeltek más emberek bűneit, hibáit, pletykák és botrányok. Megpróbáljuk megérteni, mi a lehetőségeket a kreatív társadalmi élet és hogyan hajtsák végre azokat a javára az emberek, és amint azt a Koránban: „Isten Igéje volt a legnagyobb.”