Alexander Herzen
Alexander Herzen
1830-ban, AI Herzen lépett Moszkvai Egyetem és végzett három évvel később. Mivel 1831-ben az ifjú elragadta az elmélet a nyugat-európai utópista szocializmus - Saint-Simon tanai Fourier, Lamennais. Fokozatosan kialakult körülötte egy kis baráti kör, amely magában foglalja a N. Ogarev, N. szatén, N. Szazonovot, NV Ketscher és mások. A számos más baráti társaságok időpontjában fennálló kör különböző elkülönült túlsúlya a politikai érdekeit a tagjainak többsége. Túlélte, de nem sokáig. 1834-ben lerombolták a rendőrség. Tagjait száműzték. Száműzetésben sokáig, és volt Herzen a Ogarev.
A több mint 5 éve az orosz vidéki városokban - Perm, Vyatka és Vladimir, Alexander, 1839-ben tért vissza Moszkvába. Ott mellett a nyugatiak. Az első felében a 40-es években. AI Herzen aktívan dolgozik a sajtó, a könyvkiadás tudományos cikkeket és irodalmi művek. Fokozatosan azonban elkezd távolodni a kör, TN Granovsky. Nézetei egyre radikálisabb. 1847-ben, AI Herzen külföldre ment. A következő két évben egy fordulópont az életében. Csalódás a forradalmi potenciálját Europe, honvágy, személyes gondok okoznak neki ebben az időszakban súlyos lelki válság véget ért egy radikális változás világnézet. Alexander jön az ötlet egy különleges helye és szerepe Oroszországban a folyamat történelmi fejlődés megteremtése felé a szocialista társadalom.
AI Herzen mint filozófus, arra törekszik, hogy ültessék át a gyakorlatba a saját filozófiai konstrukció. Ezért nem volt annyira az elméleti filozófia számára az első helyen, mint „a filozófia a törvény.” Nem véletlen, az egyik a filozófiai szempontból, folyamatosan megtalálható a művek Herzen volt az elképzelés a „odeystvorenie”, „odeystvoryat” (bár ez a kifejezés nem vert gyökeret az orosz filozófia). Pontosan azért, mert Herzen észlelt filozófia, mindenekelőtt a módszertan gyakorlati cselekvés, a saját filozófiai nézeteket cserélhető egész életében, és azok módosítása attól függően, hogy értékelik a jelenlegi, a valós állapotokat, és mindenek felett, attól függően, a politikai helyzetet.
A filozófiai nézeteit fejlődésének AI Herzen tudja különböztetni több szakaszban. Ifjúkorában (maximum 30-es években. A XIX sz.) Ő volt érdekelt az ötleteket egy igazságos társadalom „voltairianizmus” szocialista elméletek Saint-Simon, a gondolatok szabad személyiség, jelentős szerepet játszik, és a keresztény eszmék. Tény, hogy ebben az időszakban a Herzen kilátások megjelent cikkben elsődleges jelleggel - az érzékelés filozófia nem csupán elméleti tudomány, hanem a „cselekvés filozófiája”, mert ez a filozófia lett a tudományos alapot a jövőbeli fejlődése az ideálok egy igazságos társadalmat.
A következő időszakban a filozófiai kreativitás AI Herzen jött a 30-40-es években. XIX. Ezen évek alatt komolyan tanulmányozza a filozófia Hegel. Ő közel hegeli dialektika és nem véletlen, című cikkében: „A hiányosságok a tudomány,” Herzen írta: „Az anyag vezet a megnyilvánulása a végtelen -, hogy a végén ... az örök mozgás, akik szenvedélyesen mindent, az élet az igazság ... ebben a globális dialektikus dobogó impulzus az élet ”. Tény, Herzen elismeri, hogy egy bizonyos logika ( „panlogism”) uralja a történetet, mely szerint az emberi történelem felé halad egy bizonyos cél, de egy baleset a történelem teljesen alárendelve a hasonló történelmi mintákat. Azonban még ebben az időszakban a Herzen nehezen tekinthető valódi hegeli. Határozottan látható, hogyan Herzen veszi a természetfilozófia - ebben a tekintetben, hogy közelebb van, mint Schelling Hegel. A „Levelek a tanulmány a Nature” Herzen fejleszti az ötletet, hogy szükség van az unió a filozófia és a tudomány, hogy megpróbálja, hogy gondolkodás, logika közvetlenül a fejlesztési jellegű. Az orosz gondolkodó természetszerűen saját fejlesztési, eltér a „dialektika tiszta ész”: „Az élet a embrionális amely nem esik egybe a dialektika tiszta ész”. És ismét: „A megértés az emberi természet nem, és ott van a megértése a természet maga.” Általában természetes filozófiai törekvés Herzen végzett a keresés irányának az anyag egységét jellegű.
Egy új szakasza filozófiai fejlődésének AI Herzen indul az első évben az élete külföldön - con. 40-es - korai. 50s. XIX. Szembesülve a valóságot nyugati élet, az orosz filozófus kiábrándult korábbi eszméket. Meggyőződése, hogy a nyugat-európai országokban nem olyan „ünnepe az egyén”, de uralja „a győzelem a kereskedő”; nincs igazi szabadság az egyén. Sőt, úgy tűnik, hogy a nyugati demokrácia elvesztéséhez vezet az emberi egyéniség; és ami a legfontosabb, a nyugati demokratikus rendszer nem biztosítja az erkölcsi haladás az egyén. Ezek a felfedezések váltak igazi tragédia Herzen, és nem véletlen, azt mondta, hogy ez volt ezekben az években „szélén a morális pusztulástól.”
Az egyetlen támogatást lehet értelme a káosz hasonló balesetek, a királyság a világon - az emberi személy. A könyv „a túlsó partról” Herzen írta: „Ne a végrehajtás a sorsát, hogy bizonyos mértékig talán a történelem nem olyan szigorú, változatlan amelynek célja az prédikálni filozófia, a képlet a fejlesztési számos olyan módosítható kezdődött - először is, a személyes akarat és teljesítmény ... „és újra:” azt tanácsolom, hogy ne veszekedni a világon, és azt tanácsolom, hogy elkezd megkülönböztető független életet, ami már önmagában is megtalálja az üdvösséget, akkor is, ha az egész világ körülöttünk halt volna meg. "
Egy ilyen világnézet Herzen kialakult filozófiája „nihilizmus”, mely szerint Herzen megérti „teljesen szabad”, „nihilizmus - a tudomány nélkül dogmák, feltétlen benyújtási tapasztalat és zokszó nélkül elfogadja a következményeket.” Tény, Herzen nihilizmus - az elvet minden logika és minden metafizika. De nihilizmus - ez is egy filozófia a hitetlenség. Ezért ezekben az években Herzen jön a Isten tagadása és ateizmus.