teszt irgalom
Helyes válasz: Ő szent ima a kereszten a mi ellenségeink.
Christian van előtte a kép Mercy az Úr Jézus Krisztus, „a kedvéért az elszegényedett minket (2Kor 8: 9), amely leesett a testben és a földi építményt és ment nekünk szomorúság és a betegség, így gazdagodott az örökség az Istenség” (Nyssai Gergely). A legmagasabb kifejezése a szeretet és az irgalom az Úr az Ő szent ima a kereszten a mi ellenségeink (Lukács 23:34). A vágy, hogy utánozza Isten irgalma alapján az emberi könyörület ( „Be irgalmasok, mint a ti Atyátok is irgalmas.” - Lk 6,36). Mint Isten, hogy a természet jó, mindegy tetszik, dicsérve erényes mert önként emészthető Istennek, és a rossz könyörületes jóságáért, és az emberek önként válik jámbor, még mindig szereti az egész nép: „erényes természete miatt és a jó akarat és egy rossz eredmény, és a természet együttérzés szhalivayas rajta ésszerűtlen és séta a sötétben.”(Szent Maxim Confessor).
2. Fent a keresztény Isten:
A Szentírás azt jelzi, hogy a kötelessége minden, hogy alamizsnát. Már az Ószövetség igaz ember hívott, hogy alamizsnát, nem csak azért, mert egy nagy, hanem kicsi (Tóbiás 4: 8). A kereszténység végtelenül mélyült ez a gondolat, rámutatva, hogy az értéke az áldozat nem függ száma áldozati, de a mértéke a nélkülözés, néhány önként teszi ki magát jótékony: „Ha készen van, akkor elfogadható, szerint, amit az ember, és nem aszerint, hogy , amelynek nincs „(2 Kor 8:12) - így formulázott kommunikáció. apostol a törvény a keresztény szeretet. Bármilyen jótékonysági értékes, ha végre teljesség hit és 2 özvegyek takácsatka (Márk 12: 42-44), és itató benyújtott szomjas (Mt 10:42). „Legyen mit; Mert Isten nem igényel többlet erő. Te - kenyér, egy másik - egy pohár bor, a másik - a ruhák, és így az általános boldogtalanság egy gyűjtő elpusztult „(Gregory Nissky.). Míg te rosszabb, mint az, aki megkérdezi, de ha dobott két fillért, vagy hogy egy darab kenyeret, anélkül, hogy bármi mást, akkor a „készen van”. (Aranyszájú Szent János). A vízhiány a türelmi, blagodatelya származó hátrány, hogy feltöltik buzgalommal (St. Aranyszájú). "Nem jó, azt mondta (Róm 12: 8), a vidámság" (Gregory Nissky.).
4. Válassza ki a szinonimái „kegyelem”:
1 Filokália
2 emberkerülés
3 jótékonyság
4 ethosz
5 diakonia
Az Újszövetségben az emberiség belépett a teocentrikus felfogása az érték, egyet jelent a „agapé”. „A kegyelem és a szeretet a mi megtartó Istenünknek, voltak” a megtestesülése a Word, mondja Pál apostol (Titus 3: 4-7.). Miért? Mert „Isten úgy szerette a világot, hogy ő adta egyszülött Fiát, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (Jn. 3,16).
Charity diakónia - szeretik gyakorolni, én lettem a megkülönböztető jelzést az első keresztény közösség. Ezzel szemben a nem-keresztény világ a kereszténység megszűnt határok tört faji és etnikai korlátok úgy nyilatkozott, hogy „nincs zsidó, sem keresztény, szolga, sem szabad, nincs férfi, sem nő”, hanem mindenki egy Jézus Krisztusban (Gal 3 :. 28). A gyakorlati alkalmazás nem korlátozódik a jótékonyság a zsidók, görögök és rómaiak. Hangsúlyozta, hogy „az Isten szeretete, és mindenki, aki szeret, az Istentől született, és ismeri Istent, aki nem szeret, nem ismeri Istent, mert az Isten szeretet” (1Jn 4: 7-8.). Nincs jobb jellegének leírását és a gyümölcsök a keresztény szeretet, mint a tizenharmadik fejezete az első levelében Szent Pál a korintusi. „Agape” jelentése Isten szeretetét fejezte ki a rendezvény megtestesülésének Isten Krisztusban, és ahogy az ember a szeretet a felebarát, feloldja a gyűlöletet az ellenség.
A fejlett nagyban befolyásolja nemcsak az áldozati Krisztus szeretete (Jn 3:16 ..), de a tanításait, ahogy azt látjuk, hogy a Máté (25: 31-46): Az emberiség történetében, az Egyház diakónia „Jertek, én Atyámnak áldottai, öröklik készíttetett az alapítvány a világ: az éhes voltam, és adtatok ennem; szomjas voltam, és adtatok innom; jövevény voltam, és ti befogadtatok engem: meztelen, és ruháztatok: én beteg volt, és meglátogattatok; fogoly voltam, és eljöttetek hozzám, én mondom. mivel ti csinálta vala egy ilyen utolsósorban értem tettél. "
6. Mi szerint Krisztus szavai a hegyi beszéd, vár az irgalmas?
1. Szent József Volokolamsk
2 Rev. Neil Sora
13. A közkeletű nevén a társadalom hívő egyesült egy közös istenfélő tevékenység (jótékonysági, oktatási, stb), és a kölcsönös segítségnyújtási igényeire világi és spirituális?
1 testvériség (nőegyletek)
2 klubok
3 rendelés
4 alapok
Ortodox templom a testvériséget létrehozott amely immáron laikusok és az lelki vezetésével a pap. Általában azok vesznek részt jótékonysági vagy oktatási tevékenységet közzétesznek bizonyos irányba - ápolási, amely a lelki gondozás, kiadása és terjesztése az ortodox irodalom stb
14. Ne a gazdag található előnyös helyzetbe esetében jótékonysági?
Jótékonysági nemcsak anyagi segítséget a szomszéd, hanem a lelki, az „mint az ember két részből áll, azaz a. E. test és a lélek, és az összes szükséges egy kétszeres aggodalomra, összhangban kettősség tagjai” (Isaac a szíriai). A lelki szeretet áll minden keresztény, és abban az esetben, ha a valós nehéz hiánya miatt az alapok. Ha nincs, akkor nincs kenyér, nincs pénz, még egy pohár hideg vizet, mondja Szent Aranyszájú Szent János. „Cry a szerencsétlen, és meg kell jutalmazni, mert a jutalom nem adott egy erőltetett, de a szabad ügy”; nem számít, mit lehet a szegénység továbbra is, van egy láb, hogy látogassa meg a beteg, a fogoly. A lelki ügyeit jótékonyságának: ima az érintett, és buzdítás, a bűnös, segít megtalálni a helyes utat neki; NLO tanulási igazság és a jóság; jó tanács szomszéd kínos körülmények között érte; vigasza a bánat és az imádság Istennek a szomszéd. Szent Aranyszájú Szent János kérdezi: „Ovcha ütött a szomszéd már úton van, és ha nem emeljük, ne mondja el a szomszéd róla? Legalábbis meg kell összpontosítani a lélek a szomszéd, amikor láttad, hogy legyőzze vagy elveszett?”.
15. A rendszer az állam emberszeretet Oroszországban kezdett alakot ölteni:
1 X. század
2 XIII Century
3 XVI században
A tizenegyedik és tizenhetedik században. szeretet a szegény volt előjoga a templom, amely a szeretet volt létrehozni és fenntartani a templomok almshouses, „szegény ház” temetői - „Potter mező”. Nagyon aktív jótékonysági kolostorok, kezdve a Kijev-Pechersk. Az uralkodása Theodore Alekszejevics (1676-1682 gg.) A kolostor felelősséget tulajdonítottak a kötelességet, hogy összegyűjtse Moszkvában a jótékonysági megcsonkított emberek, megkülönböztetve őket t. N. „Szakmai koldus”.
A XVI században. kezdett formát ölteni nyilvános jótékonysági rendszer. Stoglavy székesegyház 1551-ben úgy döntött, hogy hozzanak létre minden városban almshouse „a leprások és nagyon régi” és bevethető koldusok - kénytelenek voltak dolgozni. 1670-ben jött létre az érdekében, hogy az épület almshouses említett Hivatal a pátriárka háza. Mivel az orosz kormány nem ismerik a megrendelések Nyugat-Európában, úgy állítsa be ötletet a készülék Oroszországban karitatív intézmények mintájára az európai. Cár Fjodor Alekszejevics az ő rendelete felsorolja mindenféle jótékonysági europskih országban »és emiatt szükségessé elvétele Moszkvában, a« megcsonkított emberek ál koldusok, »az első helyet két« Shpitalnaya »és az« egészséges lusta dolgozni. "
16. A per-O kijózanító-up-állomások Oroszország csatlakozik a nevét:
1 pátriárka Nikon
2 cár Alekszej Mi-haylovicha
3 boyar FM Rtishchev
Fjodor Rtishchev, a nagy államférfi, közeli tanácsadója, a király Alekszej Mihajlovics (apa, I. Péter).
FM Rtishchev alapított speciális „didaktikus” kolostor nevű Szent András, volt található a jobb parton a Moszkva folyó, a Veréb-hegy. Itt tanult szerzetesek lefordították orosz külföldi szakirodalom foglalkozik kijavítása teológiai könyveket. A kolostorban volt egy iskola, amely azt tanította, szláv és görög lovagok és egyszerű rangot. Csaknem három évszázaddal Szent András kolostor elvégzésére karitatív funkciókat. Elfoglaló legmagasabb közigazgatási pozíciót az államapparátus, FM Rtishchev segítséget szenvedők nincs szolgálatban, hanem diktálja a szív. Életrajzírója ad néhány megható epizódok jellemzik a személyazonosságát ezt a személyt. Kísérő a király a lengyel kampány, Fjodor felvette, ahogy a beteg és csonka, így nekik legénysége, és a szabad városok rendezett ezeknek az embereknek, hogy a kórházak, ajándékozó jelentős forrásokat.
A szervezet neve kapcsolódó Rtishchev első kijózanító fel állomások Oroszországban. Ezt mondta, hogy összegyűjtse a Moszkva utcáin részeg és beteg egy speciális menedéket, ahol az őket tartalmazó kijózanodni és a gyógyítás, és a haldoklók rendezett almshouse, amely szintén tartalmazza a saját számlájára. Töltött egy csomó pénzt, hogy megvásárolja a foglyokat, így élő külföldiek Oroszországban, a rabok, akik ült börtönben adósság. Fjodor megpróbálta a lehető legnagyobb mértékben, hogy enyhítse a sorsát a parasztok a hozzá tartozó - csökkentett teher, támogatta a mezőgazdasági hitelek, és hagyja, hogy a yard tetszés halála előtt.
Boyar Fjodor Rtishchev jóváírásra megnyitva az első moszkvai polgári Kórház. Megérintette a mag és a különböző hajléktalan betegeket a Moszkva utcáin, megvette a házat, és ez két kamrák 13-15 fő, ami táplálta és szállított gyógyszerek. Amennyiben ez volt a kórházban - nem ismert, azt csak feltételezhetjük, hogy ez volt a Znamenka kerületben, közel az udvar bojár. Establishment tartalmazott magánadományoktól megszűnt uralkodása I. Péter
professzor PV Vlasov