Női közösség utolsó harmadában XVIII - XIX század (megjegyzés a hit fényében) - cikkek -

EB Yemchenko, Ph.D., vezető kutató Intézet orosz történelem

Női közösség - az egyik egyedi jelenség a történelemben orosz szerzetesség. Ugyanakkor a probléma eredetét és fejlődését női közösségek vizsgálták kicsit.

Női közösség kezdetben történt akarata ellenére az állam és az egyház hatóságok kezdeményezésére maguk a nők, és gyakran csak néhány évtized után az állam által elismert a létjogosultsága. Például Diveevskaya és Arzamasskaya Alekseevskaya közösség Nyizsnyij Novgorod egyházmegyét az állam által elismert után 60 plusz év óta a tényleges létezését. Abban az időben a felismerés a közösség Arzamas Alexis-ben mintegy 500 fő. Ez a jelenség Oroszországban terjedt csak a nőknél része a társadalomnak.

Az élet a női közösség szerveződött szerzetesi charter, de anélkül, hogy fogadalmat. Mostanáig számos kihívás marad, különösen az oka a közösségek és elismeréséről szóló hatósági, nyilvántartási jogállásának közösségek. Amikor az állam fizetett figyelmet, hogy a létezés? Mely közösségek voltak az első, hogy ismerje az államhatalom? volt az „közösség elfogadott védelme alatt a lelki és polgári hatóságok” Mióta? Amikor a „női közösség” vált a fenntartható?

VV Zverinskaya helyesen köti a megjelenése közösségek egyházi reform 1764 következtében az apácák az elfojtott kolostort át a másik oldalt, az államok, valamint a kezdő és a belitsai már elhagyott sorsukra. Némelyikük nem volt hajlandó elhagyni a sejteket, míg mások építettek egy „kunyhó”, közel a plébániatemplom és a temető. Azonban VV Zverinskaya felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy a közösség kezdett kialakulni később hospice, hospice házak, lakások és női szorgalom t. N. [1] megfigyelése VV Zverinskaya azt jelzi, hogy az eloszlás a női közösségek voltak ami nemcsak a reform az 1764, hanem az egész megelőző és követő nemzeti szabályozás a Zsinati időszakban. [2]

A legtöbb jogszabály speciális szakaszok a nők kolostorok (a lelki előírások, utasítások dékánok kolostorok és így tovább. D.) Péter időt jelentett mind a férfiak és a nők kolostorok, némelyik létezett. Vannak még törvények kifejezetten ki kolostor (a kolostorok mindig zárva van, és a kapu templom csatlakozott különleges bejáratok, és így tovább. D.).

Mellszobra I. Péter sírját a Szent Péter és Pál székesegyház

Emellett szükséges volt számának meghatározásához kolostorokat fenntartásához árvák, lányok és fiúk 7 év alatti. Apácák bízta a nevelését 5 év alatti gyerekek olvasás és írás. [5] 7 év után, a fiúk küldtek iskolába, és a lányok meg kell tanulni olvasni és mesterségek: fonás, varrás, csipke (amit kiürített Brabandii árvák, akik tanult a kolostorokban). Novodevichy Convent nevezték árvák és a beteg és a béna -. Voznesensky [6] Az apácák is meg kell küldeni dolgozni a kórházakban. Definíció szerint zsinaton Novgorod zárdákat szentpétervári és Kronshtadsky kórházak és Pskovian kolostorok Revelsky kórházban „hogy felügyelje az ágyneműt és a női munkavállalók” küldött staritsy segítőkkel :. Minden kórházban egy és egy asszisztens holtág felváltva [7]

* Az 1. osztály négy kolostor osztották: Moszkva: Ascension és Novodevichy, Suzdal Pokrovsky, a Nagyboldogasszony a Alexandrova Sloboda.

Jövedelem kolostorok a férfiak és a nők különböznek: a személyzet fizetése kolostorokban szignifikánsan kisebb volt, mint a férfiaknál. [18] (Lásd. 2. táblázat)

Méret személyzet fizetése kolostorok

Túl a pénzt fektetett a személyzet, kolostorok panaszkodott nyereség. (Lásd. 3. táblázat)
Az összeg béremelés kolostorokban

Trinity-St összeget jelöltek ki a 10 070 rubelt. Moszkva a püspök háza a Miracle kolostor - 7 510,85 rubel. St. Petersburg püspök házába, és a Trinity Alexander Nyevszkij kolostor - 15 ezer rubel .. Fizetés Archimandrite 1-osztályú zárda volt 500 rubelt. fejedelemasszony 1 osztályú női Felemelkedés és Novogyevicsi kolostor - 100 rubel. Suzdal Pokrovsky - 50 dörzsölje.; fizetés Archimandrite 2-osztályú kolostor - 300 rubel. Főnökasszony 2-osztályú kolostor - 60 rubel. 3-cool kolostorok - rendre 40 és 150 rubelt. Monks (beleértve hieromonks és HIERODEACON) 1-osztályú zárda előállított 9-12 rubelt. 2. osztály - 9-13 rubel. Harmadik osztály 8-13 rubel. 1 apáca-osztályú kolostorok - 12 dörzsölje.; 2. osztály - 12 rubel. Harmadik osztály - 10 rubel. [19] Ezt követően uralkodása alatt Paul, a különbség a készpénz mennyisége a bérek a hatóságoknak kolostorokban és zárdákban valamelyest csökkent: növekedés archimandrites kolostorok 1. osztályú elérte a 100 rubelt. 2. osztály - 70 rubel. apátok harmadik - 50 rubel. Abbess 1. osztály - 200-250 dörzsölje.; 2. osztály - 90 rubel. Harmadik osztály - 60 rubel. Ami a szerzetesek (kivéve nőtlen papok és diakónusok) és apácák, akik fizetésüket szinte kiegyenlített, és elérte a 20 rubelt.

Amikor reform a különbség a férfi és női kolostorok fejeztük nemcsak pénzben fizetést, hanem a birtokában ingatlan. Minden hazai és két püspök babérjain (Trinity-Szent és Alexander Neva) állítólag 1-2 falusi házak, kertek alatt ezek a házak és kertek, 3 tó és a tó egyik található, nem további 10 mérföldre, legelő lovak és szarvasmarhák 30 hektáron. Ennek hiányában mesterséges és természetes tavak tették halászat a folyók, a parttól legfeljebb 10 mérföldre a „kilép a kifizetés a pénz.” Egyéb személyzet kolostorok, kivéve a női, a 2. és a 3. osztály „esetében, amelyek korábban elővárosi házak, tavak, istállónak,” lehet egy parasztgazdaság, egy kis tó, vagy tó, és földet legelő szarvasmarhák: 1 th class desyatinas 9, 2. - 8, 3. - 6 desyatinas egyes zárdában. [21] A Paul lényegtelen 127 férfi monostorok kellett „mindenki szeretet” 300 rubelt. Ez a „szeretet” tartott 1868 [22]

Apáca Tikhvin kolostor. Photo con. XIX.

A reform szerzetesek, a nők, és még inkább az újoncok és BELITSA jobb megjegyzés Zverinskaya, helyhiány miatt és a források más kolostorok maradtak magukra. Ennek eredményeként sok elfojtott kolostorok, egy darabig ott. Így az Angyali üdvözlet kolostor Cheboksary Kazan tartományban ig hatályos 1773 [23], a karácsonyi kolostor Bolkhov Oryol gubernii- az 1783 [24], és mások. Néhány eltörölte kolostort még visszanyert (Astrakhan Boldogasszony) szóló kérelmére a lakosság természetbeni vagy a megyéspüspök. 1786-ben már 8 jelentéktelen kolostorokat.

De nem minden közösség számára, akik szerezni jogállását, megkapta. Így 1826-ban azt tagadták jóváhagyását a közösség „helyeken ... alapján szabályai kolostorokat” a faluban köpeny Chelny az Orenburg tartományban a szinódus A határozat megállapította:”. imádkozom Istenhez, valamint az élelmiszer-sniskivat művek közös kötelessége minden kereszténynek, és ez soha senki nem tilos Svyateyshago szinódus nem létezik. „[35] Néha nem éri el a császár - a közösség elpusztult a helyi hatóságok. Ez történt egy női lelki közösség, rendezett az ingatlan a helyi földbirtokos Lihutinoy a Korszuni megyei Simbirsk A jelentés szerint a helytartó Meshcherskiy császár, egy közösség lakta többnyire fiatal lányok és nők, akik „él egy csendes, szerény, egy zarándoklat”, " hasznot senki elfogadott, a templom ment minden szolgáltatás, a fizetési ezek nélkül nem egy szolgáltatás, és a bevétel pénz terméket hozott különböző adományok; Elvitték a zarándokoknak, akik jöttek magát; továbbító lépésben foglyok küldtek kenyeret, és néha a ruhát ... Volt közösség lányok Natalia Ustinov épült szülősejtekhez up-swing, lányok képzett add olvasás és kézműves ...”. A következtetés az Szinódus a tevékenységét a közösség semmi baj nem volt megtalálható, de megszüntették. Szerint a hivatalos nyilatkozatot a helyi hatóságok által, volt köszönhető, hogy a kolerajárvány: mint a szavak, a fej a birtok egyik földbirtokosok Általános G. Neleneva ő nagybirtok „alig találni lány hajlandó elvenni, amelyek közül a legtöbb kerülni” .

Női közösség több, mint az összes Nyizsnyij Novgorod, valamint a Penza és Tambov egyházmegye. Gyakran merül fel az áldást vénei Sarov, Sanaksar és más kolostorok, melyek a lelki vezetők a közösség. Az RSHA fennmaradt dokumentumok, amelyek rávilágítanak a történelem, a jogi elismerését ezeket a közösségeket. Attól a pillanattól kezdve, ott van a mondat „közösség elfogadott védelme alatt a lelki és polgári hatóságoknak.”

A kérdés a női közösségek a Nyizsnyij Novgorod tartomány első példáját 1839 Ebben az évben a belügyminiszter Sztroganov gróf azt mondta, a legfőbb ügyész, a Zsinati Iroda Protasov, hogy a minisztérium 1830 óta van egy megjegyzés Nyizsnyij Novgorod tartományi elöljárók a közösségek, hogy létezik a Nyizsnyij Novgorod régióban, amelynek „jelentős strukturális és a tőke”, és tartottak a „tökéletes engedelmesség a lelki és polgári hatóságok”, és elküldte kérésre Nyizsnyij Novgorod Teológiai consistoriumnak Szinódus információk a „úgynevezett közösségek” ( „egyfajta társadalmi”, „ez a társadalom”, „ez az engedély”). [36] A minisztérium felkérte a Szinódus állásfoglalása „a fennmaradását az említett cégek.” Kezdetben a levelezés volt egy titkos karaktert. Kérésére a szinódus is kapott egy jelentést a Nyizsnyij Novgorod tiszteletes John egy részletes leírást a meglévő közösségek. [37]

Május 9, 1842-ben „Királyilag jóváhagyott” meghatározásának a szinódus elfogadás „védelme alatt a vallási és polgári hatóságok” Arzamasz Alexis, Diveevsk Zelenogorsk és közösségek. [38] A jelentés legfőbb ügyész azt mondta a császár, hogy „a Nyizsnyij Novgorod régióban davnyago időben számos kommunális női intézményekben úgynevezett közösségek létrehozását, amely nem engedélyezett mostanáig nincs döntés vysshago kormány.” A jelentés továbbá után a leírás és történelem a közösségek említett szinódus döntés: női alvás kell „venni védelme alatt a lelki és polgári hatóságok”, „szálló sim létezik azon az alapon, amely részletesen meghatározza a Szent Szinódus”, minden adományt fogad el a közösség nevét, és hogy”cselekményeket „” a szabályok az ortodox kolostorok. " [39] Forrás: magam a legfőbb ügyész hozzátette, hogy „oznachennyya közösség összetétele személyek különböző társadalmi osztályok, akik szentelik magukat, hogy magány nélkül fogadalmat, mint egy szerzetes, egy szigorú vallásos élet őket, kemény munka és egy példát az igazság, a lakosok nem csak a szomszédos, hanem távoli helyeken, mint képest kotorago nem tudta elérni sok a személyzet kolostorok, ahogy kellett alkalom arra, hogy mikor volt a Nyizsnyij Novgorod. „[40]

Icon prep. Szeráfjai Sarov. Az elején a huszadik században. (Közlemény a templomból. Éliás próféta közhely Moszkva)

A késő XIX - XX század elején. fogadalmak közösség nővérek nem bujkál. A Munka LI Denisov kortárs kolostorok és közösségek tájékoztatni száma apácák (egytől kilencig) és újoncok a közösségben. Tehát azt mondja, hogy a Ostrogozhsk Szentháromság gyülekezet két apáca élt 17 ryasofornyh kezdők és 77 trudnits, [44] Tryokhsvyatitelskaya Svetlovskaya női közösség számozott 37 apácák és kezdők, stb Pavlograd megyében. [45] Ugyanakkor számos kolostorok, mint például a megye, a Sign Insar, Alexander Neva Krasnoslobodsky megye, Gryaznuhinskom Szentháromság Szaratov régió Belogorodskaya Tsaritsynsky Trinity megye, Old Kostychevskom Smolenskoe Szizrany megye, Trinity-Pyatnitskoye Tver megyében, Éltünk csak két vagy három apáca, beleértve a fejedelemasszony, mások kezdők (84-170 fő). [46]

A regisztráció után az első közösségi Nyizsnyij Novgorod 1842 közösség kezdett regisztrálni nők mindenütt. Mivel a kibontakozó működését a közösség, akkor lehetne alakítani egy zárdába. Összesen, a becslések szerint Zverinskaya ilyen közösségek nők elszámolni 62%. Sőt, azt állapították meg, hogy a hagyomány létrehozása gyakorlatilag minden új konvent előzte létezik a női közösség. Különösen a gyors növekedés a női kolostorok és közösségek összefüggésbe hozták a „Őfelsége jóváhagyta a meghatározása a szinódus” -tól május 9, 1881, ahol nem kell a legnagyobb felbontású létrehozásáról szóló női kolostorok és közösségek, amelyek kérnek támogatást a kincstár. A jogot, hogy az ilyen közösségek és kolostorok telt Synod. [48] ​​Azonban, ha az intézmény kolostor egyházmegyei felettesei elég volt, hogy információkat gyűjtsön az igény és előnyeit a kolostor, és jelezze az eszközöket annak tartalmát, a létesítmény kolostorokban és közösségek kellett hogy adjon tájékoztatást a személyzet számára, hogy adjon meg egy kolostorba, dokumentumok áldozati vagy hagyatékot. A legfőbb ügyész nyert Belügyminisztérium felülvizsgálat hiánya akadálya a nyitás a közösség. Erősítése a felnyitható női közösség tulajdonát szükséges királyi engedéllyel. [49]
Ennek eredményeként, csak két évtizedben (.-1880-1890 ok) száma kolostorok nőtt 53 (450-503), és a nők közösségek - 57 (168-325). Ennek megfelelően, a számot Monks és kezdők növekedett 6481-8578 és 2902 és 8090, és apácák és kezdők - 4.759-14.071 és a 10082 és 31533. [50]

[1] Zverinskaya VV anyag történelmi és topográfiai vizsgálatok az ortodox kolostorok az Orosz Birodalom. T. 1. SPb. 1890. pp XII-XIV.

[3] A teljes gyűjtemény a megbízások és utasítások megye ortodox szakma. 10 t. (A továbbiakban: - PSPiR). T. 4. St. Petersburg. 1876. 1197 számot.

[4] Az okmányok leírása és fájlok az archívumban a Szent Szinódus (a továbbiakban - CFS). 22. T. STB. 1076-1078.

[5] PSPiR. T. 4. St. Petersburg. 1876. 1279 számot.

[6] Uo. Szám 1197 1279.

[10] 1-PSZ. T. 4. № 1886.

[14] V. Zverinskaya op. Op. C. X-XII. Mivel az összes Zverinskaya Nagy orosz kolostorok, 881 és Zavyalova - 814, ellentmondás van a száma, elnyomott kolostorok Zverinskaya y - 496, y Zavyalova - 418 (lásd A. Zavialov op 266, oldal, 271, 274, ...) .

[15] PSPiR, E II. T. 1. SPb. 1910 szám 167 volt.

[16] A. Zavialov op. S.265.

[17] 1-PSZ. T. 21. № 15379, § 58; A. Zavyalov rendelet. Op. S.273.

[18] PSPiR, E II. T. 1. № 167; COR-1. T.16. № 12060; C m L és H I. Op. Op. P.278.

[19] PSPiR, E II. T. 1. S.188-189.

[22] V. Ivanovo orosz jogszabályok XVIII-XIX században. saját döntéseket a vallási pártok és kolostorok. (A tapasztalat történelmi és kanonikus vizsgálat). Harkov, 1905. pp 156-157.

[23] V. Zverinskaya op. Op. № 31.

[25] V. Zverinskaya op. Op. № 1, 171, 204, 219, 380, 397, 488, 491, 514, 534, 535 és mások.

[26] RGIA, f. 796, op. 120, d. 705, p. 26-27.

[27] Uo, f.834, D.612.

[28] PSPiR. E II. V.1. № 250.

[29] 1-PSZ. T. 23. № 17375.

[30] RSHA, f.796, op. 102, d.362.

[31] A teljes gyűjtemény a megbízások és utasítások megye ortodox szakma. Először Nicholas uralkodása (a továbbiakban - PSPiR, H I). T. 1. Pg. 1915. № 474; COR-2. T. 8. № 6025.

[32] V. Zverinskaya op. № 516; D e n, és körülbelül LI ortodox kolostorok az Orosz Birodalom. M. 1908. № 509.

[33] TSGIAM, f. 203, op. 259, d. 36.

[36] Ott, op. 3, d.11666.

[37] Ott, op. 9 d.25416.

[38] Uo, f.796, op. 120, d.705.

[39] Uo, f.797, op. 9 d. 25.416.

[40] Uo, l.24-28 kb.

[41] Ott, l.168-177; op. 96, 16.

[42] Seraphim (Chichagov) Archim. Annals of Seraphim-Diveevo kolostor. Ed. 2. St. Petersburg. 1903. S.4-5.

[43] Uo. S. 268-269.

[44] D e n körülbelül egy LI op. Op. Száma 187.

[45] Uo; Lásd. Még № 24, 238, 109, 110, 298, 299, 519, 536, 543, 707, 969 és mások.

[46] Uo. № 650654, 820, 824, 840, 928.

[47] A jelentésben Nyizsnyij Novgorod János püspök számolt be, hogy Arzamasskaya Alekseevskaya közösség „formái magától, mint egy kolostorban. társadalom cikkére, használt elvonultan él, egymással egyenlőség megkülönböztetés nélkül soraiban. a közös keletkezésekor bezprekoslovnoe üzemi megállapodás .... " Abban az esetben, ha a közösség épül az osztályban kolostorban, az „all. gyökerezik, és végül teljesen elpusztult. " (Lásd. RSHA, f.796, op. 120, d.705, l.29).

[48] ​​Az egyházi dokumentumok. 1881 № 25-26.

[49] felülvizsgálata az egyházi civil alapszabály szellemi osztály / Comp. J. Ivanovski. Ed. 3. St. Petersburg. 1900. S.13-14.