Közötti viták Balkonsky és Bezukhov az új Háború és béke
Szinte minden beszélgetést a "Háború és béke„lehet emelkedett egy bizonyos típusú verbális kommunikáció. Ezek közé sorolható különböző szempontok alapján. Egyikük a következő. Szó van arról - és a legtöbb -, akik megosztás gondolatok, gyakran véletlenszerű, asszociatív, éretlen. Ezek tükrözik a jelenlegi tapasztalatok, nem számít, hogy mit nem állítja, és hajlamosak elfelejteni azonnal. Néha ezek a szünetek valami nagyon jelentős, de ez olyan, mintha a beszélő akarata ellen is, hogy úgy mondjam, a saját szavai, a vér nem írják alá.
Párbeszédek, amelyben a kimondott szavak felelősek, természeténél fogva hasonló elvont jellegű vita. Tolsztoj sokat gondolkozott természete, és az a szomorú tény, hogy a szabály, az eredmények a elhanyagolható. Ez elsősorban annak a ténynek köszönhető, hogy a vitában figyelmen kívül hagyja a célja a vita - az igazság keresése. A viták általában vád „” két célja van: az egyik -, hogy kifejezze gondolatait, a másik? beszélni úgy, hogy senki nem tudott adni nekem egy cáfolatot. A második cél a legtöbb domináló '. Meg kell keresnünk egyesítő helyzetbe, akkor lehet elérni 'csak, hogy mindegyik találkozó szakadárok, dobás minden nézeteltérés oka, úgy találja, a másik az alapokat, amelyek nem értenek egyet. „”
A 'Háború és béke' nem egy hely, amely - a leggyakoribb! - írja a vita, amiről azt írta kapcsolatban Lermontov Grusnyickij: „” Azt nem reagál a kifogások, nem hallgat. Csak azt, hogy hagyja abba, ő kezdi hosszú beszéd látszólag némi kapcsolatot vele. Mit mondtál, de valójában csak a folytatása a saját beszédét. „” Viták 'Háború és béke' közelebb van a klasszikus típusú orosz vita említett Turgenyev 'negyed óra telt el, ahogy azt már beindította a vitát, az egyik ilyen nem érő viták, amelyek csak az orosz emberek. Kapaszkodott a szavak és szavak önmagukban tiltakozó, azzal érvelve, ők a leginkább elvont témákról -, és azzal érvelt, mintha a kérdés az élet és halál egyaránt. „”
Bogucharovsky peres kereszteződésénél életpálya Bolkonsky és Pierre esemény egyformán fontos mindkét fél számára. Találkoznak, amikor mindenki úgy tűnik, hogy az igazság megtalálták. De az igazság Pierre - boldog igazat, aki a közelmúltban csatlakozott hozzá, hogy elnyomja őt, meg kell osztanom. Az igazság András herceg - a keserű, feldúlt, hogy tudjuk, mikor zárt szájjal. Nem kell, hogy kezdjenek párbeszédet egyenrangú.
Összetételét tekintve az epizód a vita benne van a történet Pierre útját. A találkozó zajlik kezdeményezésére Pierre. Jön Bogucharovo, és a látómező az olvasó kap, amit lát Bezukhov. Általános szabály, hogy amennyiben a beszélgetés részt Pierre beszélgetés kép hajtjuk ő szemszögéből; ez annak a jele, hogy a Pierre fordult a világ legtöbb és a látása kevésbé takart saját tapasztalataikat.
Pierre látta András herceg, az ő "kihalt, halott szeme, ráncok a homlokon, amely kifejezte hosszú koncentrációban egy dolog, hogy hall egy éles, kellemetlen hang. Portré Pierre nem azért, mert András herceg nem látta.
Pierre élesen érzi az állam András herceg és gátolja a helyreállítást. Az a tény, hogy András herceg hajlamos a feltétellel Pierre, csak annyit, hogy a fokozott koncentráció és megölték. Mint képzett emberek, azt kérdezi Pierre, de figyel nem csak érdektelen, de még mintha szégyellte, amit Pierre mondta. Az ilyen beszéd nem legyőzni elidegenedés és csupasz, hogy közöttük már nincs semmi közös.
Pierre még hozzáteszi, és önteni van szüksége, és még mindig reméli, hogy nyissa ki az egyes szem, ami neki a boldogságot megtelt. Szárítsuk a hozzáállás András herceg nem tudta megsérteni őt, és hogy álljon: a kicsinyes és ostoba ambíció, levette, és a viselkedése András herceg is nyilvánvaló ér él élete - és ez nagyon fontos Pierre.
„” - El sem tudom mondani, mennyire tapasztalt ez idő alatt. Én magam nem ismeri önmagát.
- Igen, sok, sok közülünk változott azóta - András herceg, „” mondta.
Pierre azt mondja, „” I „” és András herceg találkozik a „” mi „”, de azt hiszi, persze, a „” I „”, amit még nem szerepel a téma Pierre, ő csak most kezdődött, hogy fokozzák az elméjét az ő saját sorsát.
A következő lépés a beszélgetés - ebédre. Pierre mondja a szerencsétlen történet az ő sikertelen házassága. András herceg felébredt, hallotta a szót „” örökké „”. De ez nem az elején a kommunikáció, és erősíti a autocommunication. A „jó” keretében Pierre: egy sors, és egyébként Andreya- sorsa összefüggésben. Pierre mesél helyzet ugyanaz neki csak az ő személyisége, és az ő élete. Aki azt mondja, az igazság „” élénken tudatában „”, aki figyel, tudatában van annak, hogy van kevésbé élénk, de az egyediségét az ő helyzetét, úgy érzi, nagyon rosszul. Ezért könnyebb emelkedik általánosítások nem az „” ő „”, és „” idegen „”. Vstrepenuvshis a szó „” örökké „”, András herceg nem értik, mit jelent az, hogy Pierre. Amikor azt mondja, „” Forever semmi nem történik „” - ez nem csak egy elvont mondásnak: beszél a saját is csak neki.
Innentől a beszélgetés kezd András herceg. De ez a beszélgetés is vele, de nem Pierre. Tehát, ha Pierre mondott a párbajt Dolokhov, András herceg, gondolkodás, persze, arról, hogy választ: „Ölj meg egy ördögi kutya is nagyon jó.” ' Nem is beszélve a személyes, bemegy területén filozófiai általánosítás, és itt, ebben a síkban, a tervek szerint az utolsó, volt egy találkozó Pierre. Pierre könnyen átalakítható és mértékét, mert az ő személyisége és András herceg is, és a gondolkodás a kezét.
Elkezd beszélni a boldogság és a boldogtalanság, a jó és a rossz, a helyes megítélni - és András herceg már akar beszélni. Azt fejti ki elméletét „negatív boldogság” és „életet maguknak.” Ez egy monológ, mert bár Pierre melegen belépő bele, András herceg, még mindig nem hall, t. E öntudatlanul nem akarja, hogy az ő szava az igazi értelme. Pierre szenvedélyesen és összefüggéstelenül beszél boldogság „élni mások számára.” „Éltem a dicsőség” - tiltakozott András herceg. Így éltem mások számára, és közel sem olyan teljesen tönkretette az életemet. " Nem, persze, a dicsőség az élet és a „másokért élni” - ahogy felismeri Pierre - ez nem ugyanaz a dolog: jönnek a különböző forrásokból. Lehet, hogy nem egyértelmű, és András herceg - hallotta a szavait, Pierre de nem figyel, ő siet a gondolatait. Ez a három pillanatok a beszélgetést ( „örökre”, „megöl egy ördögi kutya”, „másokért él”) meztelen dolgozunk intim kommunikációs mechanizmust és hogyan ugyanabban diskurzus lehet a megértés hiánya, és mi függ -, hogy a kommunikáció valódi vagy hamis. Ezeken a pontokon, átlépte a belső menet a két hős, kezdetben fekvő különböző síkon. Ha mindegyikük továbbra is folytatja a témát a saját síkjában, azok eltérnek egyre távolabb - és kommunikációs hamis, készek monológok, de ha képesek ezen a ponton, hogy menjen egy síkban a másik fél, a kommunikáció lesz igaz. Nem csak hallja a mássalhangzó szó - fontos, hogy megértsük a környezetet, amelyben született meg a beszélgetőpartner.
Képesség, megtartva a „saját”, hogy tartalmazza azt az „idegen” - és ami a legfontosabb, úgy érzi, az érzés, hogy mi az Ön számára a „másik”, a beszélgetőpartner a „saját”. És neki ez ugyanaz csak az uralkodó, „zhivoosoznannoe”, mint a személyiség, az Ön számára - ez a képesség, hogy valódi kommunikáció.
Tolsztoj azt mutatja, nem csak a mechanizmus előfordulásának félreértés, hanem egy olyan mechanizmust, hogy ennek megszüntetésére. További szavak András herceg a szó szoros értelmében is néz ki, mint az önzés prédikáció és a védelem a jobbágyság. Tehát, hogy kezelje őket, meg kell venni őket a kontextusban: összefüggésben - a társadalom Pierre Bolkonsky az ő alig hallható. Az azonosító a beszélgetőpartner, még hallgat, nem is hallott, és sugárzott a légkör fejtenek ki erős hatást gyakorol az egész folyamán a vita.
Ez arra a következtetésre jutott az első része a vita, látszólag - terméketlen. András herceg nem tett benyomást tehetetlen mása barátja, de nem meggyőzni Pierre Bolkonsky logika. De még egyszer fordítsuk figyelmünket arra, hogy András herceg jó hangulatban. Most kezdődik a tényleges párbeszédet. PP Thunders felhívja a figyelmet arra a tényre, hogy az első rész a beszélgetés megy bent, zárt térben, a második - a szabadban. András herceg egy új állam. Pierre, mentálisan folytatja a korábbi beszélgetést, azt mondja: „” 'Nem hiszem. "
- Mit gondolok - András herceg kérdezte meglepetten. " Ő nem az, amit ő hajlandó meghallgatni, és Pierre, de az állapota nem változott, azt mondja, nem annyira, hogy splash ki a legtöbbet, és meggyőzni a másikat. Ez több, mint egy fogadást; Mindkét hallgattam, és előadott egy ellenérv az érvelés. De ez nem egy tudós vita: ez nem egy elvont igazság kérik, és a jelentése saját létezését. Ezért egy meghitt beszélgetés, de a valóság az élet benne alig említik; amit érdemes személyes tapasztalat tapasztalt, figyelmes, őszinte.
A helyzet előtt baráti találkozó előestéjén a csata BORODINO, ugyanúgy, mint az, amelyik megelőzte Bogucharovskomu vitát.
András herceg állapotban érzelmi válság. Minden elveszett, és az élet nem ad neki semmit. Ismét érezte, hogy ő birtokolja az igazságot, „egy egyszerű, világos és szörnyű”, „ragyogó fény”, amely megvilágítja az élet „egyszerű, sápadt és durva.” Fény az igazság lehetetlen túlélni, akkor sem kell az élő saját törvényei - ez lehetetlen, vagy nem él. Ezért mindig kritikus pontja a mentális amplitúdója. Ha egy ilyen ötlet lett podstupat Anna Karenina, elkezdett kancsal. Amikor megütötte a végső és abszolút igazság az életről, meg kellett „eloltani a gyertyát.” És András herceg, hogy a tudás jelenti a kimerültség az élet. A másik, a szörnyű pillanataiban az élet ebben az igazság tűnik egyedi és összetéveszthetetlen annak szemérmét, az egyszerűség, az egyediség. A tudat elfogadja őszintén és titokban büszke a bátorságot, amellyel dobta állítólag hamis illúziókat; Dióhéjban ez kifejeződik világosabban, tisztább és keményebb, különösen Bolkonsky az a tendencia, hogy súlyosbítják a liszt és némi túlzással gondolatokat. De a tudatalatti érzés ez hazugság az igazság, pontosan azért, mert az egyszerű, kemény, világos.
A lelkiállapot András herceg nem egészen megfelelő, ahogy látja magát. Úgy tűnik, ez a pszichológiai paradoxon jelentette Tolsztoj, amikor ezt írta a naplójába 1868-ban a „The New Psychology. Nem hiszem, hogy így van, és azt akarja, az emberek, és úgy tűnik neki, hogy azt hiszi, ő akar. " Ő „úgy tűnik, hogy azt hiszi,” mint a gondolat a szünet után Natasha. De ez már belépett egy új élmény, és dolgozunk titokban alkotó egy új szakasza a lelki élet. A események és a bal Szmolenszk, és elhagyott Kopasz-hegy, és a halála apja, és a lány lopás szilva. A tragédia a háború súlyosbítja a komor hozzáállás, de ez nem megkövesedett kétségbeesés, és a lágy lelkiállapot, amely magában foglalja a fájdalom és boldog részvétel a szenvedés Oroszország és a büszkeség az orosz tiszt, és a tudat, hogy ő is tagja az új, a második világháború.
Bár meglátja az egész múlt életét, mint egy „rosszul daubed kép”, és összegzi az eredményeket az ő szomorú, és érezte, közel végén élesíti mind az érzékek, és néhány része a lélek, látja a természetben, ami a veszteséget, így igazi a „halál”. A táj nagyon fukar, lakonikus, mem: „És ezek a nyírfák azok fény és árnyék, valamint ezek göndör felhők, és a füst a tűz körül transzformált neki, és úgy tűnt, hogy valami szörnyűség, és fenyegető.” A ritmus a kifejezés, és annak három-time „és a” dallam, emlékeztet a téma az ég Austerlitz”. azzal, ami most folyik között a lelkét, és ez a nagy végtelen ég a felhők fut rajta „- a jele, hogy az ő pusztította lelked, és rohan a költői tudat - egy magas, örök és elérhetetlen. Azonban még mindig azt hiszi, hogy mindent tud, és azt akarja, hogy maradjon csöndben.
És Pierre kíváncsi hajlamos hallgatni és beszélni. Ismét a pszichológiai feltételek nem kell beszélni egyenlő feltételekkel.
Pierre kérdezi naiv kérdéseket, melyek komoly, de még nem tervezett gondolkodás. András herceg nem lép a beszélgetést. Pierre már nem csak egy idegen, de kellemetlen neki, ez tükrözi az élet hozta annyi szenvedést. Jelenlétében „idegen” Pierre vált élesen érezte a közelségét Timohina, nekik, úgy érezte, most, András herceg, egyesül egy érzés. Pierre is hajlandó menni a jólelkű Timohin mint Bolkonsky megkeserítette. Tehát, pici egy harmadik - Timohina beszélgetés kezdődik.
Ez valójában nem egy beszélgetés, egy monológ és András herceg, aki kimondta hirtelen szenvedélyesen, és tartalmaz ötleteket, amelyek ott, akkor. Azt mondja, ő még mindig angry hang, de nem keserű és üresség, a düh és a fájdalom hazafi. Nem csak az ötleteket, hanem szült érzéseiket kijön a tudatalatti, hogy valósággá válik itt és most. „András herceg, úgy gondolom, hogy nem érdekli, hogy tetszik vagy nem veszi Moszkvában tartott Szmolenszk, hirtelen megállt a beszédében egy váratlan görcs, megragadta a torkát.” András herceg még mindig nagyon fájdalmas, ordítja, sír egy vékony nyikorgó hang, de még mindig ez a fájdalom az élet, nem az üres halál. Ő lett puhább, akkor felébredt a régi meleget Pierre.
Pierre szerepe ebben a beszélgetésben passzív. Csak hallgatta. Mély polgári, volt kissé szégyellte a tudatlanság a katonai ügyek, de ugyanakkor érezte, hogy Oroszország tapasztalt pillanatig ez valami nagyon különleges. Más szóval, túl a hivatásos katonai, rábeszélte az igazság az ő érzéseit. „Ma már tudjuk, az egész értelmét mindent, és az értéke a háború és a közelgő csatában. Minden, amit látott aznap, minden jelentős súlyos arckifejezések, megpillantotta, világít rá egy új fény. "
Azt nem mondhatjuk, hogy András herceg ültettek belé gondolatai, nem „saját gyújtott új fényt”, és elkezdte otkristallizovalis személyes igazság. De Pierre nem csak egy hallgató a rendkívül finom és érzékeny hallgató. Először is, mohón elnyeli minden szót Bolkonsky. Másodszor, nagyon érzékeny a lelkiállapot más.
A beszélgetés befejezése után a barátok szétváltak. András herceg egyedül maradt, nem bánja, visszatér a vita tárgyát. Előtte lebegnek a képeket, hogy a háború előtti életét, amely azt hitte, mielőtt találkoztam Pierre ilyen vadsággal. Világítás megváltozott. Azt hiszi, a legintimebb - Natasha, „hosszú ideig, boldogan,” az érzés, hogy ismerte őt, tudta, az egyetlen, ami miatt neki egy ilyen nagy sértést. A lélek bővült annak érdekében, hogy jobban megértsük. Ez elő a találkozó Mytishchi.