Figyelembe véve a koncepció - a jelképe - a munkálatok e
Ernst Cassirer taszítják őket fogalma ember, mint az az aktivitás termelő bizonyos jelentései, szimbólumokat. A legfontosabb jellemzője az emberi - tevékenység; meghatározza az emberi munkaerő. Nyelv, mítosz, a tudomány, a történelem alkotják a teret a tevékenysége, bizonyos eszközöket, amelyek funkcionálisan használt generációs emberi jellem.
Így a munka E. Cassirer - egy kísérlet, hogy a válság leküzdése neo kiadásával ez egy új, kulturális probléma terén.
A történelem folyamán az emberi filozófia megpróbáltuk megérteni segítségével pszichológiai önvizsgálatra. Ernst Cassirer javasolta a „filozófia szimbolikus formák” alternatív módszer. Ez abból indul ki, hogy ha van olyan jellegének meghatározása vagy a „lényegét” az ember, ez a meghatározás csak úgy értelmezhető, mint funkcionális, hanem a jelentős.
A fémjelzi egy férfi - a munkáját. „Az emberi filozófia”, így például a filozófia, amely tisztázni számunkra alapvető szerkezete az egyes típusú humán tevékenység és ugyanabban az időben, hogy lehetőséget, hogy megértsék, mint egy szerves tsepoe. Nyelv, a művészet, a mítosz, a vallás - nem véletlen, elszigetelt alkotások, azok kal közös kötvények. Ami a filozófia kultúra, ez Cassirer kezdődik az állítást, hogy a világ az emberi kultúra nem csak a klaszter homályos és összefüggéstelen tényeket. [11. 15]
Egy empirikus és történeti szempontból úgy tűnik, hogy gyűjteni annyi tények az emberi kultúra, és megfejteni a jelenség. Cassirer kedvez a dolgozat a diszkontinuitás az emberi kultúra, az eredeti heterogenitás.
Cassirer megjeleníti a kulturális jelenség, a tökéletlenség a biológiai ember természetét. A férfi elvesztette az eredeti jellegét. Nem tudjuk megmondani, hogy ez miért történt. A tudósok szerint a befolyása a kozmikus sugárzás vagy radioaktivitás, radioaktív ércek, amelyek által okozott mutációk a mechanizmus az öröklődés. Egy hasonló regresszió - elhalványult, gyengítve vagy veszteség az egyes ösztönök - nem, általában teljesen ismeretlen a természeti világ.
Az ember mindig és függetlenül kultúra volt „tompa” fejletlen ösztönök. Faj egészére jellemző volt a természetes hajlamait tudattalan orientáció, amely segít, hogy hallgatni a hangját a föld. Az ötlet, hogy az emberek rosszul felszerelt ösztönök, amelyek alakja a viselkedése fájdalmasan önkényes, óriási hatással volt az elméleti gondolkodás. Filozófiai antropológia a XX század hívta fel a figyelmet, hogy a híres „hiba” az emberi lény, bizonyos funkciók a biológiai jellegű.
Cassirer vázolja a megközelítések holisztikus felfogás, hogy az emberi lény, mint áramló szimbolikus formában. Ő utal, hogy a munkálatok a biológus I. Yukskyulya, következetes támogatója életfilozófia. Scientist látja az élet, mint egy önálló entitás. Minden faj, fejlesztette a koncepció Yukskyul, él egy különleges világ, megközelíthetetlen az összes többi faj. Hogy az emberek megérteni a világot, hogy saját szabványokat. [13]
Mert primitív gondolkodás, Cassirer azt mondja, hogy ez nagyon nehéz különbséget tenni a területeken az élet és értékek, ők mindig összekeverjük, így egy karaktert felruházva mágikus vagy fizikai erejét. Azonban során további fejlődése közötti kulturális kapcsolatok dolgokat és szimbólumokat tisztázni tisztázni és a kapcsolat lehetőségét és a valóság. Másrészt, minden olyan esetben, ahol az út szimbolikus gondolkodás, amely azonosítja az akadályokat, a különbség a valóság és a lehetőséget is megszűnik tisztán látható.
Így minden okunk megvan feltételezni, hogy a személy „hiányos állat.” Nem öröklés útján megszerzett karakterek, s elhúzódott az állatvilágban. Antropológia elme és minden, ami kell ahhoz, hogy a kultúra területén. Kultúra nem genetikusan öröklődik. A fenti fejtegetés következik következtetés: titok kulturogeneza gyökerezik a kialakulását mind az emberi szimbolikus állat.