3. fejezet - A reneszánsz filozófia a szerelem és szépség
Több anyag:
1. A hagyomány a lovagi szerelem
Mint már fentebb említettük, a szerelmi téma fontos szerepet töltött be a munkálatok olasz költők és írók a XIII században. Olasz költészet ez az időszak volt az örökös a lovagi költészet a középkori trubadúrok. Ez a hagyomány megtalálható a munkálatok Dante, amely kapcsolódik a szerelem és a kreatív inspirációt megdicsőült ideális a viszonzatlan szerelem, amely testesül meg a kép a Beatrice.
„Ahhoz, hogy filozofálni, meg kell szeretni” - mondta Dante, de nem tudott mondani, másképp: „Szeretni, egyet kell filozófáljon.” Mindenesetre, az ő költészete áthat filozófiai gondolatok és tükrözi estetihu születő filozófia a szeretet, annyira jellemző a reneszánsz. Talán Dante még nem ismeri a filozófiai értekezések szerelem - ezt az irodalmat gyerekcipőben járt, az ő idejében - de nem tudott behatolni a komplex filozófia a szerelem segítségével a tanult barátom, a költő, Guido Cavalcanti.
Szerelem Dante Beatrice - az egyik fenséges oldalak világirodalom. Dante olyan idealizált imádott, így kevés konkrét bizonyíték jelenti a történelem az ő szeretete, hogy kortársai megkérdőjelezte a tényleges létezését Beatrice. Életrajzírója Dante Mario Filelfo azt mondta: „Úgy vélem, hogy nem Beatrice soha nem létezett, és ugyanaz volt a mesés lény, mint a Pandora, meghintjük minden ajándéka az istenek a költők késztetések.” És bár később számos történelmi bizonyíték, hogy létezik a madonna Bice Portinari találtak, kétséges marad, és a kérdés - „és hogy volt-e Beatrice” - állandóan szerepel az irodalmi életéről és munkásságáról Dante.
De talán, az a kérdés, tényleg nem olyan fontos. Fontos, hogy a Dante maga maradt egész életében hű az ideális szerelem. Érdeklődjön más, amint arra a DS Merezhkovsky a könyv „The Life of Dante” miért Dante mond a szerelemről, mintha szégyellte valamit, vagy van valami rejtegetnivalója? Miért ilyen lelkesen, hogy ő egy angyal, nem egy ember? És ha Dante maga az oka, amit már a kortársak kétségbe vonta, hogy Beatrice volt.
Merezhkovsky megtalálja az eredeti választ ezekre a kérdésekre. Hasonlítja az ideális szerelem Dante eretnekségek - tanításait albigens, Waldensian, kathar, elterjedt Franciaországban idején Dante. Montand és Manes tanították, hogy a házasság bűnös, akkor nem Isten, hanem a sátán, hogy használ testi vágy gonosz célra. Ebben az összefüggésben, a szeretet Dante viselkedik, mint egy nagy eretnekség, és ha lett volna érteni egy időben, a könyv Dante fog égni a tűz a Szent Inkvizíció. „Két fontos heresiarch - Montana és Manes, de talán van egy harmadik - Dante hű fia római egyház, a jó katolikus hitben, szeretetben -.” Eretnek „Ezzel a könyv, Dante érthetetlen (mintha megértette azt. következik, az nem „szégyen” neki), és a hét évszázados, senki sem érti, indul, vagy lehet kezdeni a nagy vallási lázadás, felkelés házasélet, és beszél a pontatlan és nem megfelelő, mert a nem-vallásos, a nyelv a nap, a nagy forradalom szex. " Még több szeretetet, mint egy állandó lelki és esztétikai környezetben jellemző Petrarca Laura ihletett ének, amelynek képe szimbolizálja a szépség a világon. Új Petrarca összehasonlítva a lovagi költészet a késő középkor - a teljes fúzió a költészet és az élet helyzetben, az átalakítás feltételes szeretet költői eszközök elve maga az élet, és az érzések.
Petrarca szonett létrehozott egy kifinomult formája, amely lehetővé tette, hogy elbeszélni a szenvedés és öröm a szeretet ,. Ez a téma végigvonul minden munkáját. Itt egy tipikus példája a szeretet a panaszok, panaszkodik, amely alapját képezte az úgynevezett petrarkizma:
Megkérdezhetem Ámor segíteni jöjjön -
Írt aranyos túl kevés:
Tollal a kezében túlterhelt fáradt
És inspirálta buzgalom gyengült mellkasát.
A tökéletesség fog egy húr
Ezt a célt sem telt el,
Ezután egyenlő a földön nem tudja
Madonna, a csoda - a közepén halál.
És monda Cupid: „Én közvetlenül válaszolni,
Csak akkor a szeretet -
Hidd el, hogy a támogatás nem kell más.
Egy ilyen lélek az első napon Ádám
Nem látta a világot, és ha sírok,
És akkor azt mondom, - le, zokogott. "
2. Ficinót és Platón Akadémia
Már az elején a tanulmány a beszélgetés résztvevőit, akik úgy döntöttek, hogy tisztázza a kérdést a természet és típusú szerelem, egyetértenek abban, hogy ők félre minden beszélni plátói szerelem, amely állítólag található növények, fémek és elemek az ég, és csak beszélni az emberi szeretet. Patrizzi osztja az emberi szeretet az alábbi négy típusa van: természetes, társ, barát és a testi és minden egyes ilyen típusú, kivéve az utolsót, ő ad részletes leírást.
Patrizzi azt állítja, hogy az alapja mindenféle szeretet „filavtiya” vagy önszeretetből. És a felebaráti szeretet és a szeretet, barátok, szülők, vagy nő, vagyunk elkötelezettek elsősorban saját javukra, hogy a saját javára. Szeretjük a szomszéd a jó, mert vele kapcsolatban, cselekednünk kell, mint ő maga. A szeretet a barátok is kap némi előnyt. Az ő szeretete a gyermekek számára, mi is folytat érdekük, hiszen rajtuk keresztül elkötelezettek vagyunk a saját halhatatlanságot.
Más szóval, az alapja minden fajta szeretet iránti vágy önfenntartás, hogy elérjék a saját érdekeiket. Ez onnan, és mások iránti szeretet (gyermekek, szülők, barátok, vagy nő). Nincs semmi különös, mert az emberi természet alapján önszeretet. Fontos, hogy a helyesen értelmezett önérdek vezetett univerzális használatra.
Meg kell jegyezni, hogy a helyén az egyetemes Patrizzi, amely egyesíti a világ harmóniáját vesz egy személyes érdeke. Fejleszti, sőt, nem egy univerzális mitológia a szeretet, és haszonelvű etika. Így neoplatonizmus jelentősen módosított, sőt, jön a saját tagadását.
3. A szeretet és a szép nők
Ezért nekünk, inkább egy értekezést Gottifredi leírás kor szokásait, mint a fejlesztés az elmélet a szeretet.
Értekezés Gottifredi tartalma nagyon hasonló, és a stílus tanulmány Sansonovino „Beszéljen Love” (1545). Ha Gottifredi tanácsot ad a fiatal nők, a Sansonovino fellebbez a fiatal férfiak és a rajz kép a tökéletes szerető, szerint tippeket minden alkalomra: Hogyan kell viselkedni előtt egy hölgy, hogyan kell ruhát, hogyan kell beszélni, hogyan és hol találkozik, miképpen kell a javára a szeretett. Ehhez a munkához nagyon jellemző visszaesés humanista etika. Szerint Sansonovino viszonosság elérése szerelmes bármilyen eszközzel, beleértve a csalás és a színlelés, és a végtelen kiáradása a szeretet és a fogadalmat. Mint egy értekezést Gottifredi, Sansonovino munka egy gyakorlati útmutató a bonyolult művészet a szeretet. Ezt úgy lehet elérni, mivel a praktikum a recesszió filozófiai, és mindenekelőtt a neo-platonikus témát. Nem véletlen Sansonovino használja a „újplatonikusok” a legalacsonyabb és megvető értelemben.
Az ilyen, általában véve az evolúció a neo-platonikus elméletét szerelem a reneszánsz. Ahogy látható, ez az evolúció vezetett, egyrészt, csökkentése, degeneráció neoplatonikus filozófia és a másik - a torkolatánál a filozófiai hagyomány egy irodalmi, a bevezetése Neo-platóni ideák és témák a költészet és a dráma. Nem véletlen, hogy a Shakespeare-vígjáték lehet illusztrálja a gondolatok, amelyek annyira hevesen tárgyalt értekezések szeretet.
4. újplatonikus motívumok a művészet a reneszánsz