Vizsgálat politika, mint társadalmi jelenség
1. Politikai, annak eredetét. A lényege a politika: a fő elméleti megközelítések
2. felépítése és funkciói politika
3. Politikai kapcsolatai más területein a társadalmi élet: gazdaság, jog, erkölcs
1.Politika ez proiskhozhdenie.Suschnost politika: a fő elméleti megközelítések
Az első gondolata az volt, politika természetét teológiai. magyarázza eredetét úgy, mint az egész emberi élet, az isteni akarat.
Egy másik gyakori megközelítés vált antropologicheskayatraktovka. indokolja, hogy az emberi természet politika (ábra.). Így a meghatározás az ember, mint egy politikai kifejezve Arisztotelész, hangsúlyozta, hogy a politikai párbeszéd, a természet az ember és a vágy a jó. Politikán kívül ő egy állat vagy egy istenség, az állatnak, és Istennek nincs szüksége törvények és rendeletek. Kezdeti formája a politikai kommunikáció volt a család és a falu, és a legmagasabb formája - az állam. Policy engedélyezve férfi megfékezésére saját önző állat természete és megvalósítani a közjó és az igazságosság. Egy hasonló gondolat a tizenhetedik században. expressz angol Thomas Hobbes. aki értelmezni az emberi természet önző és kapzsi generál a társadalomban, a „háború mindenki ellen.” Az ösztön az önfenntartás és a természetes ok az emberek azt sugallják, hogy létre kell hozni egy politikai intézmény, mint az állam. Így a politika következtében kialakult a magassági ember az állat saját állapotát, és maga a politika fordul az állatot egy ember. Hobbes jött a biológiai ember természetét, terjed a tulajdonságok a természet.
Az a felismerés, közös az emberek és állatok kezdett (közös ösztönök, viselkedések) alapjául szolgál a modern biológiai értelmezése a politika természetét. Így az elképzelések szerint az osztrák etologaK. Lorentz. férfi, valamint minden állat rejlő agresszivitás és ösztön harc a túlélésért, míg szemben a több veszélyes állatok, kevésbé veszélyes anyag - Men - mutatnak gyengébb korlát agresszivitás kezdődik. Ez az agresszivitás Lorenz magyarázta a sok háború, konfliktus és forradalmak, bár lehetségesnek tartotta, hogy enyhítse és ellenőrző kijelzők nyitott formákat a vezérlő.
Logic megjelenése politika a következő:
1. A növekedés a produktív emberi tevékenység tette lehetővé a többlet-termék, amely átalakul magántulajdon. Magántulajdon írt:
- fokozása ingatlan rétegződés, összecsukható a különböző osztályok és csoportok ellentétes érdekek és ellentétes kapcsolati formák.
3. A növekedés a népsűrűség és annak szükségességét, hogy kibővítik a mezőgazdaság és az állattenyésztés törzsek vezetett területi követelések egymással. Egyre sürgetőbbé vált, hogy megőrizzék a területi integritás és függetlenség a külső támadásoktól.
Policy közvetlenül kapcsolódik olyan jelenségeket, mint a hatalom és az állam.
Power az irányadó eszközének és a fő célja a politikai küzdelem. A primitív társadalomban, nem viselt politikai természetű.
· A francia politológus Maurice Duverger azonosított három történeti formái teljesítmény:
1. Anonymous, amely permetezzük valamennyi tagja között a nemzetség (néhány törzs még csak nem is vének, döntést kell hozni minden felnőtt tagja a nemzetség).
2. individualizált kapcsolódó kiadás a különleges státust a törzsfőnök.
3. intézményesített kapcsolódó megjelenése különleges intézmény - az állam (ábra.).
Az első két formája hatalmi állam előtti karaktert, és egy ilyen társadalomban az úgynevezett Potestarian (a latin: potestas - teljesítmény). Általános szabály, hogy a megjelenése a politika kutatóknak kapcsolódó megjelenése az állam, amikor a hatalom nem kerül nyilvánosságra, és a nyilvánosság.
Bár a lényege a politika vizsgálták a tudomány több mint kétezer éve, a kérdés, hogy mi a politika továbbra is nyitott. Vannak különböző ponimaniyapolitiki:
2. A lényeges megközelítés, rámutatva, hogy a lényege a politika, hangsúlyozza a közvetlen kapcsolatot a kormánnyal. Irányelvek - egy vezérlő segítségével a hatalom, vagy a harc a hódítás és megtartása hatalom. Erőteljes értelmezés bemutatott munkái Machiavelli, Max Weber, Karl Marx, az amerikai politikai tudomány. Weber, például meghatározza a politika, mint „a vágy, hogy részt vegyenek a teljesítmény vagy befolyásolni a hatalom, függetlenül attól, hogy az állam, függetlenül attól, hogy az állam a csoportok között az emberek, amely magában foglalja magában.”
3. Az intézményi megközelítés a szervezet, amelyben teljesítmény valósult meg. Egyes értelmezések politika -, hogy részt vegyen az ügyek az állam, a felhasznált állami hatalom osztályok céljait (Lenin). De a politika úgy döntött, nem csak az állam, így az egyéb meghatározásokat arra utalnak a különböző intézmények és szervezetek, amely működhet, mint a téma a politika.
5.Teleologichesky megközelítés kezeli a politika, mint egy speciális formája az emberi lét kapcsolatos tseledostizheniya és szervezés. Ez az értelmezés kiterjeszti határait politikát, mert célmeghatározás, mindenképpen tevékenységi köre, a politika megtalálható (ami a támogatói ennek a megközelítésnek) különböző módokon, például a házastársak között, a kapcsolat a tanár és a diák.
Tehát ellentétben a politikák meghatározásához különböző módon döntenek politikai jelentőséggel bír a társadalom életében.
Szerint a konszenzus megközelítés, a politika - a gömb a egyesítésének a társadalom minden tagja, amikor a szociális problémák megoldódtak keresztül erőszakmentes eszközökkel keresi kompromisszumok nélkül győztes vagy vesztes. A politika tevékenység értendő tervezték, hogy a hozzájárulásával polgárainak kizárólag békés és erőszakmentes eszközökkel.
Figyelembe véve, hogy létezik a politika, fel kell ismerniük az elfogadhatatlansági bármilyen abszolút megközelítés. A politikában, két elveket.
A második elv a politika látható a keresésének integráló domináns, ami nélkül a társadalom szétesik. Ez azt bizonyítja, hogy korlátozni kell a hatása a közösség faktor a véletlen és a kiszámíthatatlanság. Ezért a politika - az egyensúly keresését és a kompromisszum. Ez a pillanat domináns stabil demokráciák.
2. felépítése és funkciói politika
# 61608; kifejezése és megvalósítása parancsolóan jelentős érdekeit csoportok és a társadalom;
# 61608; ésszerűsítése konfliktusok, így csoportközi viszonyok civilizált természet nyugtató a hadviselő felek;
# 61608; elosztását és újraelosztását a szociális juttatások, figyelembe véve a prioritásokat a csoport a társadalom egészének;
# 61608; Society integráció és integritásának biztosítása érdekében az állami rendszerben;
# 61608; szocializáció, beilleszkedés az élet jól szervezett állam és a társadalom, hogy biztosítsák a kommunikációt. Policy létrehoz egy különleges kommunikációs forma az ütköző a hatalmi csoportok a lakosság, ami vagy a konkrét intézmények
Házirendje lehet explicit és rejtett (látens) funkciók, mint például a érdekek egyeztetése nyilvános döntéshozatalban.
Általában a politikai funkciókat lehet alakítani az idő függvényében, a hely és tárgyak a politikai tevékenység.
Az oszlopok a politika mindenekelőtt politikai szervezet, amely egy sor intézmények sugárzott csoport parancsolóan jelentős érdekek terén az állami hatóság és alattvalóik fenntartani a versenyt a hatalmi harc.
A legfontosabb eleme a politikai keret és a politikai tudatosság. Általánosságban elmondható, hogy írja le a függőség a politikai irányítást a különböző programok, ideológiák és utópiák, mítoszok és más ideális képeket és célkitűzések irányítsák a szereplők a hatalomért folytatott harcban. Ebből a szempontból a politika úgy tűnik, mint egy társadalmi mechanizmus speciálisan végre a különböző ideológiai projektek.
Tovább szerkezeti elem a politikai kapcsolatok. Úgy rögzítse a sajátosságait célzó tevékenységek az államhatalom, valamint a fenntarthatóság, a kapcsolat a társadalmi csoportok egymás közötti és az állami intézmények. Például a politikai folyamat lehet kialakítani az éles harc ellenfél szurkolói célra vagy jelzi létrehozásáról szóló tartós társadalmi konszenzus fő célkitűzése a társadalmi fejlődés. Nem véletlen, J. Sartori úgy vélte, hogy a politika létezhet sem formájában a „háború”, amelyben a felek nem tekintik azokat az eszközöket a célok eléréséhez és küzdenek pusztítás, sem formájában a „alku”, ahol a helyét a kormány a konfliktusban érintett feleket erősödött alapú ügyletek és szerződések.
3.Politika kapcsolatai más területein a társadalmi élet: gazdaság, jog, erkölcs
Szóval, most Oroszországban nélkül célzott állami támogatás elvileg lehetetlen, hogy egy erős piaci szektor a gazdasági életben, az ország, hogy a vázszerkezet szegmens a teljes gazdasági szférában. Ugyanakkor a politikai befolyás az egyes ellenzéki erők célja, hogy az ellentétes jellegét az állam a tevékenység, amely a nézetet, melyben elsősorban a közvetlen szabályozás a gazdasági kapcsolatok, ezzel kiszorítva a piac szerkezete a periférián a gazdasági kapcsolatok.
Lényegében a politika erősítésének egyik eszköze az állami hatóságok által a természet szánt bizonyos felesleges jogalkotási hatásköröket e nevében az állam. Ezt a politikát támogatja, hogy az a lehetőségét annak struktúrák és intézmények nem csupán a jogi mechanizmusok, hanem a közvetlen támogatást a lakosság, az egyes rétegek saját forrásokat, hogy támogassa a kormány, a párt vezetői, stb Az ilyen informális támogatása a lakosság, mint indikátor az egyensúly a politikai erők, és arra kényszeríti a hatóságok gyakran számolni vele, mint a normák a törvény.
A tapasztalat sok országban azt mutatja, hogy az uralkodó körök nem csak hogy nem engedelmeskedik a törvényeknek, hanem aktívan használja őket a harcot a politikai riválisok. Például a politikai ellenfelek Sztálin és Brezsnyev rezsimek nyilvánított bűnözők hazánkban tapasztalható a teljes erejét az elnyomó apparátus. És csak a jogállamiság, ahol erőteljes mechanizmusok megakadályozzák az önkényes uralkodó körök zárja monopolizálása hatalom ilyen vagy olyan csoportba a lakosság, az általuk kifejlesztett hagyománya az állampolgári részvétel, a jobb oldalon a fő hivatkozási pontja a politikai aktivitás, olyan tényező, amely korlátozásokat vezet be elfogadhatatlan a társadalom többsége fogadások politikai konfrontáció a hatalmi harc.
A probléma a kapcsolat a politika és az erkölcs elfoglalta, és elfoglalja a fejében gondolkodók több mint egy évezred. Ez a kérdés egyre még jogászoktól az ősi Kínában, Platón, Machiavelli, Hobbes, és más tudósok. Középpontjában a probléma mindig is felmerültek kérdések az erkölcsi hatást gyakorol a hatalom, a képességét, a társadalom a spiritualizálása politikai versenyt. Az evolúció a politikai gondolkodás kristályosodik három szélső helyzete ezekben a kérdésekben.
Tehát, az egyik elmélet (Machiavelli, Mosca, R. Michels, A. Bentley, G. Kahn et al.) Volt a helyzet tagadja annak lehetőségét, hogy bármilyen komoly erkölcsi hatást politikát. A második rész a tudósok (Platón, Arisztotelész, Erich Fromm, L. Mumford, J .. Huxley et al.), Másrészt, szinte oldjuk politikai megközelítések erkölcsi és etikai értékelést, figyelembe véve az utolsó nagy referenciaértékeket, beleértve a politikai tevékenységet. A harmadik csoport a tudósok (A. Schweitzer, Gandhi, A. Epstein és mtsai.) Kitartottak amellett korszerűsítése politikai erkölcs azok a vegyületek és más szabványok a kormány. Hogy valójában megoldani ezt a problémát?
A gyakorlati tapasztalatok azt mutatják, hogy a politika, mint bármely más területén a közélet, a megértés és végrehajtása az emberi érdekek kezdetben kapcsolatos etikai és filozófiai választás a személyre, saját álláspontjukat a jog érvényesülésén alapuló követeléseik a hatalom, a megengedett és a tiltott kapcsolatok az állam politikai partnerek és ellenfelek.
Így a tudatosság politikai valóság az emberben mindig vannak etikai irányelvek. Éppen ezért a motiváció az ő viselkedése a kormány, mint általában, mindig összefonódott két koordináta-rendszer, értékelési és tájékozódás - erkölcsi és politikai.
Így, ha a politika az emberi alanyok világi célok és koncepciók, majd összpontosít morális jelentésre-magasztos ötletek és koncepciók. Míg a politikai tudatosság teszi a személy értékeli az eseményeket és intézkedések tekintetében a kár vagy haszon, nyereség vagy veszteség, amely keresetet indíthat az erkölcsi tudat hozza ugyanazt a kérdést, hogy a gépet az absztrakt kapcsolatok jó és rossz között, meglétét és megfelelő.
Azonban a minősége a politika morális elvárások is más. Például nagy részét a lakosság által szabályozott területen az állami hatóságoknak csak általános erkölcsi értékelést, hogy mi történik, vagy a szavak Max Weber, hordozói a „etikai meggyőződés”, úgy a politika, mint a tér állandó megvalósítása elvek és eszmék.
Így az emberek, a vezetés a „etikai felelősség”, hogy a politikai és morális döntések, változó a hangsúlyt, hogy igazolja célok indoklása módszerek valósítják meg őket. Sőt, ez a fajta média etikai értelmezni erkölcsi ítéletek, korreláló azt a célokat és a helyzetet. Például még az erőszak ideér erkölcsileg indokolt, ha alkalmaztak válaszul az intézkedések az agresszor, vagy társul elnyomása tevékenység rezsimek nyíltan semmibe vevő az egyetemes erkölcs.