Szláv rituális - Smink
„. És elpirul és fehér,
és az elme, és minden telt. "
AS Puskin
Sok évszázados, a kép az orosz szépség úgy definiáljuk, mint a „vér és a tej”, azaz a fehér bőr egy szintben van a megfelelő helyen (arc, áll, fül lebeny - módtól függően). Úgy véljük, hogy elérni az ideális az orosz nők az élet minden területén festett arcukat. A bojár környezet jegyezni ezt az egyéni Olearius, látogatás Oroszország a XVII században. A XIX században VI Dahl írta: „a kereskedő felesége és a mi belyatsya rouge dörzsölte mész” (Dal VI értelmező szótár év yazyka.kakogo Vol.1 S. 154.). Ne elmaradnak, és a paraszt: „A árral a myltse vörös pír Belyja fehér, összegyűjti pajtások otdarki menyasszony” (uo P.156.).
Ez a smink volt szükség, hogy van, az volt a szokás, rítus, sőt, nem hagyja jóvá az egyház, „egy orosz nemes hölgy. szép magukat, nem úgy, mint vörösödés, mert akkor a társadalom gúnyolódik vele: olyan erős volt a szokás; és mégis nem indokolja a templom és 1661-ben a Fővárosi Novgorod tilos az egyház, nabelonnyh nők „(M. Zabylin orosz emberek. S. 518).
Néha az irodalomban e tárgyban megtalálható a véleménye, hogy az egyéni belitsya és rouge jött Oroszország Bizánc, amelynek lakossága valóban bőséges használata kozmetikumok. Ott a felső osztályok kellett festeni az arcát, és ez ezen a módon, hogy látogassa meg a templomokat. Orosz Ortodox Egyház nagyrészt másolta a bizánci egyházi szervezet, ezért nem volt, hogy elítélje a színes nőkben. De az elítéltek, majd az orosz hölgyek belilis rózsás, és nem Bizáncban, és a maga módján, szerint az ősi népszokások.
Oleary leírt színben (fehér, piros, fekete, kék, barna) és a helyét a festéket (az arc, nyak, kéz). Köztudott, hogy a vörös szín a szláv hagyomány tulajdonított watchdog szemantika; fehér is lehet pozitív: például, hogy a gyerekek mézeshetek voltak fehérek, karavaynitsy készül esküvő kenyér, maszatos egymással szemben a liszttel. Whitening női személy céljára szülés nem is ő maga, és valaki más bőrű gyermek - cselekmény, persze, nem kozmetikai, hanem mágikus. A kék és barna, hogy több megértést.
Hogy mást festeni emberek, és mit tettek, tanulhatunk a munka néprajzosok, folkloristák:
Egyértelmű, hogy miért „a nők, amint azt Olearius. belilis és rózsás, amíg az teljesen megváltoztatta a kifejezés az arcán, „mert nem férhetnek hozzá az emberek, és a” gyanús „a külföldiek, különösen, tele van a veszélye negatív mágikus hatást.
„Mati svoygo fia felöltözött,
Kalina lichenko dörzsölés,
Így nem órákat. „(Woodland esküvői dal. Uo, pp. 126).
„Lessons”, „szemmel verés” kifejezés a tevékenységét az úgynevezett „alsó Demonology”. De itt van a fehérorosz változat a fent megadott esküvői dal:
Kalina népi kozmetikumok használt fehérítő. Ebben a dalban vőlegény díszített hajnal és havonta kap kozmikus léptékű lesz, és jön egy szintben az istenek, következésképpen az arcát, reszelt Kalina Isteni likam hasonlók. A szokatlan színe Isten arcát (piros, fehér, kék) Megjegyzendő a mítoszok sok indoeurópai népek, de a szláv hagyományok ilyen bizonyítékok - ritkaság.
„A naptár rítusokat. színezés azt (a személy) a korom, agyag, obsypaniya liszt - egy kötelező része az alakoskodó jelképezi, túlvilági jellegét ezek a lények (szesz, démonok, ősi szellemek), amely nevében a maszkok „(régiségek a szlávok 124 pp.).
Így festett arcok voltak: Jari, vőlegények, menyasszony, férfi harcosok, a maszkok, a fiatal nők (piros és a nyak és a kezek), a gyermekek; és még szarvasmarha. Mi egyetlen ki az alapvető funkcióit ezeket a szervezeteket. Az állatokat legyen gyümölcsöző, a gyermekek - nő, nők - szülni, a terroristák -, hogy megóvja az összes ellenséget, a pár - „tetszett” Jari - yaruyu erőt ad e feladatok elvégzésére:
„Bull yaruet - tavasz szaga”, ezért lesz az utódok szarvasmarha. A fogamzóképes korú nők és gyerekek öltöztetése fényes - védve vannak a negatív, fejlesztése (gyermekek), és fejleszteni a gyermekek (nő) teljesen. Katonák hevesen verte a gazemberek, „a fiatal - egy pár, hogy igen Bárányhús juhok.” Minden összefügg a root „yar”.
Szerint Dahl, szókimondó - tüzes, szenvedélyes, élénk;
dühös, mérges, keserű, csípős, lobbanékony;
erős, erős, erős, éles;
gyors, élénk, neuderzhny, gyors, nagyon lelkes, buzgó;
megolvadnak, és összekapcsolódnak, tűzveszélyes;
fehér, fényes, világos;
forró, sikamlós;
Egy fiatal, új,
Meg kell csinálni a gyapjú.
Olyan szervezet, amely égisze alatt ilyen Yarily az agresszor, hanem képest az áldozat erők „alsó demonological”. Minden magyarázat, mint a „Mi színezés a gonosz szem”, azaz, hogy megvédje - megtévesztés, elhallgatás valódi okainak kettős hit. Festék, köztük egy nő, szó szerint „harci”, és adott egy hatalmas erő Hellfire Istent.
A középkori „Szó bálványok” többek között említett egyes yazychnitsy- „buyakini” nagyon szabad a nemek és a társalgási műfaj: „És Mokosh nagyra becsüljük és Keel. és Malak. rekusche buyakini! "
Érdekes, hogy a szemantikai mező régi szavak származik „buyat” szinte azonos a származékok düh:
Az utolsó példa utal, hogy a nőies.
Minimális különbségek szemantikai területei „düh” és „Bueşti” lehet csökkenteni a kettős ellenzéki „tűz-víz”, „háborús eladása”, és a mitológiai szinten - „Jari-Mokosh”, ami egészen természetes: gyengéd Lola és „jobb” Lada hogy Yarilskim orgiák csak érintőlegesen kapcsolódik. Ha megnézzük a probléma egy kozmikus léptékű, a Nap (Yarile) összhangban van a Morning-esti csillag Venus (Makosh).
Tehát a Virgin a szakadékban állapot és a „harc”, hogy színes, a legvalószínűbb az úgynevezett „buyakini” ők voltak kapcsolatosak, hogy a szent helyek ( „buevischam”) prófécia ( „merész beszéd”), lehet, hogy a járat (boszorkányok, Forks, Virgin hattyúk a mesék) és Yarile Isten piros-fehér arc.
VI Dal az ő szótárban felsorolja a növényeket, amelyek gyártásához használt pirosító:
Echium rubrum - «régi feleségek rózsás";
Echium vulgare - «rumyanka”, "zúzódás", "kék keszeg", "tüskés", "Markova", "sharilo";
Lithospermum arvense - «rumyanitsa " "rumyanka"," régi feleségek rózsás";
Onosma echioides - «ram nyelve";
Anchusa - «buglaz”, "rumyanka", "vörös gerinc";
Anchusa officinalis - «glazobuzhnik”, "chervenitsa", "szent képek", "utyachi fészek", "vologlodka", "bugloss", "vörös gyökér";
Tól Szemtanúk beszámolói, tudjuk, hogy a forma színes foltok az arcon nem feltétlenül kör alakú vagy folt. Rajz ovális, csíkos, és egyéb formák, valamint ezek kombinációi - lehetőleg körülbelül a festett fejek Tripolye rituális agyag „Venus” és más emberi arc kép, például maszkok.
Etnológus létrehozott általános kulturális felcserélhetőségére tetoválás, smink és maszkok, valamint az a tény, hogy az a személy, aki hozott egy maszkot, egy ideig átalakult a lény, hogy a maszk képvisel. Novgorod föld megőrizte számunkra egy tucat orosz kosztümök XII-XIV században, de csak az egyiket, talált 1957-ben, ami érdekes ez a tanulmány: ez egy rituális festeni.
Tanulmányában a maszkok M. Seryakov bizonyítja, hogy a tér helyzete látható a maszk egy vonalba kerül a csillagok elején a napfogyatkozást, ami egy indoeurópai népek predstavyalos hónap esküvő a lánya a Nap (erről lásd. Például, a munka „az árnyékban konvergált istenek „). Azaz, a maszk esküvő.
Láthatjuk a leírásból, hogy a kör, ovális, félkör és csíkok a maszk egybeesik a leírás a női „smink” (kör, ovális, vonalak) és a festés az arcán férfiak képviselő Yarila kapott attribútumok ( „fantasztikus formák”). Egybeesések nem ért véget. Esküvői násznagy, felelős a jóléti rituális (a függvény a mágusok), és bizonyos értelemben „helyettes” A vőlegény (rítusa „felmelegedés az ágy” - lágyított változata az „első éjszaka jogok”), zagovarivaya esküvő vonat, ismerteti az intézkedések előtt elkövetett védelmét a létesítmény:
Azaz, a barátja érkezik azonos kozmikus szinten, mint a vőlegény a fenti fehérorosz esküvői dalok.
Megjegyzendő, hogy az a tény, és a másik esetben, a közönség figyelmét középpontjában az arc ( „face dörzsölés Kalina”, „és mosás”). Ha figyelmen kívül hagyjuk a modern gondolat, hogy „öltözteti” csak a test, és elképzelhető, hogy beszélünk egy személy - azt, hogy pontos leírást a Novgorod színező maszkok:
„Azt obolokus felhők” - Nabeul (amely az egész test megfelel öltözködés fehér)
„Öv hajnal” - készít egy kis (szemben a Nap) körök az arcon ( „öv” esik a közepén az arcon)
„Elkülönített fény hónap” - sárga félhold a homlokon (amely megfelel a nemzeti valuta, a nyak és a mellkas felső)
„Obtychus gyakori csillagok” - talán többszínű csíkos (más szövegek tudjuk, hogy a csillagok kerültek a haj)
„Osvechus Red Sun” - egy nagy piros kör a homlokán felett egy hónap (nagyobb léptékben - teljesen vörös arc, amely szerint az arany vagy ezüst hrivnya - „hónap”).
Szóbeli (verbális) formájában rituálék egy késő csere igazi akció bekövetkezik ókorban. Így fest egy egyedülálló véletlen Novgorod esküvő maszk és fehérorosz tisztviselők leírják a vőlegény és násznagy Aligha véletlen. Mindez növeli annak valószínűségét, hogy a rituális festék nem csupán bizonyos helyzetekben, de ez volt értelmes, szemantikai és alkalmazott szerint a kánon.
Yarilin napos tapasztalat rekonstrukciója ünnepélyes festék.
Ui Talán, hogy a helyi velencei hagyomány öltözködés maszkok az ünnepekre már a közös gyökerek szláv Novgorod, persze, feltételezve, hogy a Novgorod szlovének és Szlovénia prialpiyskie és yadranskie (Adria) a származási Veneto alapított Velence.