Nyíltszívű beszélgetés a Salafis (15), Kimiyo Saodat
Milyen megható nyilatkozatokat, amelyek állítólag azt kérdezi a duó csak élni, itt mondjuk a halott hagyjuk nemcsak kérni a duó, hanem hogy azok a közvetítő, hogy megoldja a szükségleteiket, valamint az életben. A Salafi szemben, amely szerint a közvetítő nem is megengedett, hogy élő igazak. Ahogy ezt a fajta szinte ubezhdeneniyam követ el kibújik.
A téma feldolgozásra kerül (sőt az összes többi), az iszlám nem tesz különbséget az élő és a halott. Korán nyíltan zayavleyaet, hogy az öngyilkos merénylők (aki meghalt a hit) elkülönítés után a test (halál) tovább élni?
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون
„Ne beszélj azokról, akik elpusztulnak, ahogy Allah:” Dead „Épp ellenkezőleg, életben vannak, de érzékeljük” (Korán, Sura „The Cow”, vers 154)
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين.
„Semmilyen módon figyelembe vennie azokat a halott, akik megölték az Allah módon. Nem, ők élnek, és kap egy örökséget Uruk örvendjen, amit Allah megáldotta az Ő fejvadász, és öröm, amit a követői, akik még nem csatlakoztak hozzájuk, hogy nem ismeri a félelmet, és nem bánt. Örvendeznek Allah kegyelme és nagylelkűség, és hogy Allah nem pazarolja a jutalom a hívőknek. " (Korán, Sura "The Family of Imran", versek 169-171)
Ha nem tekinthető halott mártírok, hogyan lehet egy ilyen meggyőződéssel kapcsolatban a próféták és avliya, amelynek mértéke az Isten előtt fent fok mártírok? Hogy tudta mindezt, akkor ragaszkodnak ahhoz, hogy ők nem hallanak minket, és kérje meg őket, bármit, még kevésbé arról, hogy egy közvetítő, hogy használhatatlan?
Itt Salafis azonnal visszavág: nem azt mondjuk, hogy ha a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam), és általában az egész nép eltűnik feledésbe merült. Mint minden muszlim, úgy véljük, hogy az ember halála után belép a világ úgynevezett „Barzakh”, de nem a test és a lélek. Mivel a személy képes végrehajtani műveleteket csak a jelen a szervezetben, eddig úgy gondoljuk, hogy az emberek (köztük próféták) nem tud kommunikálni a világ, nem hallja imákat, nem segít. Ez az, amit képviselünk.
Egy Salafi sheikhs elemzi Salih ibn Abd al-Aziz ibn Muhammad Al Sheikh mondja erről a témáról:
„Ők (a mártírok és a próféták, hogy egy magasabb fokú, mint az öngyilkos merénylők) szerint a tiszta szöveget a Korán van zhyvymi, de életük különbözik a világi élet ... Életben vannak barzakh, amelynek képét nem tudunk semmit. Azonban ez az élet más a földi életből, ahol képesek voltak elkövetni tettek. Ez egy hasznos pontosítás, hogy valaki, aki tükrözi szó ... „(al-Maktab al-Shamila, Hazihi mafahimuna, 1. fej., 126. o.)
Salafi probléma az, hogy félreértette az ember természetét. Megértése az emberi természet közel van a materialista. Az egyetlen különbség az, hogy a materialisták korlátozott jellegét embernek testi héj, a Salafis, felismerve őt a lélek, hogy elsőbbséget adjanak a testület (sones a testet). Ők meg vannak győződve arról, hogy az a személy, aki elvesztette a test nem képes semmit: nem hallani, nem látni, stb
Azonban nem csak a meggyőző érveket, ami szintén megerősíti a Korán és a Sunnah, mert bebizonyosodott, hogy az igazi természetét az ember a lélek, annak ellenére, hogy van kialakítva a test és a lélek. A test olyan, mint egy eszközt (mount) mozgás vagy ruhát, amely a lélek elválaszthatatlan ebben a világban. Ezért beszél egy személy áthaladó ezt a halandó világot a másik világban, a Korán használja az ige „tavaffa”, ami azt jelenti, „hogy vegye fel”, de nem „kill”. Például:
قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون
„Mondd:” A Halál Angyala, akkor fizetnie, akkor vegye, és akkor vissza kell, hogy az Urat. " (Al Sura "Leborulás" vers 11)
személy halála a Korán nem veszi figyelembe az átmenet feledésbe és eltűnése, de az átmenet az egyik világból a másikba.
Bizonyíték a Korán és a Sunnah
A Korán és a Sunnah sok példa van a beszélgetés az elhunyt. Például azt olvassuk, hogy népét engedelmeskedett Isten parancsának tekintetében a teve és megölte őt, mondván: mindezek után Salih a történelem Salih Próféta (béke legyen vele): Ha egy próféta, akkor mutasd meg nekünk a büntetést, amit ígért valami történt a nagy földrengés amelynek eredményeként embert öltek meg a saját otthonukban. Azok kezelésére Salih (béke legyen vele) azt mondta:
وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين
„... Azt mondta:” Ó népem! Azt közvetített akkor az üzenet az én Uram, és kívánom, hogy jól, de nem szereti azokat, akik jót kívánunk. " (Al sura "Az akadályok", a vers 79)
Ha a halottak nem hallott ténylegesen a Wahhabis hinni, akkor miért a próféta szólt hozzájuk ezekkel a szavakkal?
A 45. Aya a sura „al-Zuhruf” Mindenható megparancsolta Messenger Muhammad (sallallaahu „alaihi wa sallam), hogy kérjen az előbbi az ő követei:
واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون
„Kérdezd azokat, akiket követek küldtünk előtt, ha tettünk más isteneket mellett legkegyesebb, imádni kell? ”.
Ha nem volt kapcsolat a halott, hogy Isten megparancsolta a messenger, hogy kérje a korábbi neki?
Talán a legmeggyőzőbb bizonyíték arra, hogy köztünk és áldást a Próféta (Allah áldja meg őt és tisztelgett) mindig van egy kapcsolat (legyen az élete során, vagy halála után), és hogy van slyshet, amit minden muszlim, annak ellenére, különféle razhozhdeniya szükséges adatok olvasása közben „tashahhud” imában, viszont a próféta által, mondván:
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
Béke rátok Ó Próféta! Allah kegyelme és az Ő áldásait!
Ha a halottak nem képesek hallani és vonzó számukra van egyfajta politeizmus, mint ahogy azt a Salafis, akkor marad a Földön, a kezelés után legalább egy igaz muszlim, többek között a Salafists magukat?
Salafis mondani, ha a követelés jogos, akkor miért nem az élet a társak a próféta, sem az élet nem látjuk a korai szentek kezelendő a szavakat, hogy a halott? Soha nem olvasunk, hogy legalább az egyik társa a próféta jött neki, vagy bárki másnak a nagy sír, és felé fordult, hogy engedély kérésére igényeiket.
Ezek a szavak nem több, mint egy egyszerű nyilatkozatot. Salafis itt vagy magát a tudatlan, vagy nem ismeri a történetet megfelelően. Mivel csak egy futó pillantást a történelem fogja meggyőzni másképp nem rendeli. Tehát, néhány példa:
Ossza meg ezt a linket:
Úgy tűnik, hogy Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, azt mondta:„Amikor a Mindenható Allah és a Nagy küldött az Allah Küldötte sallallaahu”alaihi wa sallam, ayat, amely kimondja:
) وأنذر عشيرتك الأقربين (
„És arra buzdítalak legközelebbi hozzátartozóiknak ...”. (Ash-Shu'ara 26: 214)
- Allah vezessen minket az egyenes úton dzhazakallohu Hairan
A bátyám, majd a mondat fejezi ki amiatt, hogy az, aki fellebbezett a sír az apja, vagy testvére, vagy bárki más. Van egy ilyen hadith nem tagadta meg, és hogy több hadísz már nem hűséges társ, és Aisha a próféta az iszlám Mohamed S.A.S.
Úgy tűnik, hogy Ibn „Umar, Allah legyen elégedett mind a kettőt, azt mondta:
„Ami a halottak, akik dobtak a kútba, a Próféta sallallaahu»alaihi wa sallam, azt mondta:«(Most), rájössz, hogy az Úr ígért az - az igazság?” Valaki megkérdezte tőle: „Te viszont a halott? „(Erre a próféta sallallaahu„alaihi wa sallam) azt mondta:”Úgy hallom, mint te, de csak nem tud válaszolni."
Hadísz megadott Kinah Bukhari szám alatt 1370 a „Book of a temetés”, és ez hadíszt hiteles, de akkor tudok adni három Delila vagy magyarázat - „... a tulajdonosok a szem előtt ... [5: 100]”
1) első- daleel. «إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم - Amikor hívja ki őket, nem hallja imáitokat [35:14]”, vagyis az Ön igényeinek, nem hallanak, akkor is, ha ez egy mártír vagy próféta, mint a fellebbezés csak az Allah, de ha egy kicsit az Allah szó, akkor már hez második daleel és a folytatása az első vers.
2) második daleel. «ولو سمعوا ما استجابوا لكم - nos, én nem válaszol, még ha hallja [35:14]”, vagyis ha már hallott tőlük, sem értelme még mindig nem válaszolt.
3) Az utolsó csomag dadil mondott a fenti hadíszt a Próféta azt mondta: „Úgy hallom, mint te, de nem tud válaszolni,” First ne felejtsük el, hogy ez az Allah Küldötte, másrészt úgy hallották, de nem tudott válaszolni. De az alapon, hogy azok nem hallják az esetben, ha meghallják, de ez lesz az Allah akarata. »إن الله يسمع من يشاء allil ad fül kit szeretnének [35:22]”
Következő hoztál hadíszt Ibn Majah és ott skazano-”. hadd legyen az apám váltságul te „vagy a szavakat” Legyen az én atyám és anyám feláldozta az Ön számára, „ezek a szavak ellentétes a Korán, mert a Korán egyértelműen azt mondja!” Nem a lélek viseli a másik terhét, és ha egy terhelt lélek imádkozott, hogy hogyan segítsen neki cipelni a terhet, semmit nem lehet venni belőle, akkor se, ha lehet kérni a közeli hozzátartozó. Figyelmeztettél csak azoknak, akik félnek a Lord láthatatlan és rendszeres imádság. Ki törlődik, a megtisztított javára magukat, és Allah a utazást „[35:18]. és hiteles hadísz:
Úgy tűnik, hogy Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, azt mondta:„Amikor a Mindenható Allah és a Nagy küldött az Allah Küldötte sallallaahu”alaihi wa sallam, ayat, amely kimondja:
) وأنذر عشيرتك الأقربين (
„És arra buzdítalak legközelebbi hozzátartozóiknak ...”. (Ash-Shu'ara 26: 214)
Ő (Muhammad) foglalkozott a Quraysh, és azt mondta: „Ó Quraysh, vásárlás (azaz ingyenes) magukat, mert nem lesz képes, hogy mentse meg a büntetés Allah! A Banu „Abd Manaf, én nem lesz képes, hogy mentse meg a büntetés Allah! O „Abbász ibn” Abd al-Muttalib, én nem lesz képes, hogy mentse meg a büntetés Allah! Mintegy Safiyya, nagynénje Allah Küldötte, én nem lesz képes, hogy mentse meg a büntetés Allah! Mintegy Fatima lánya, Mohamed, azt nem lesz képes, hogy mentse meg a büntetés Allah! Kérdezze meg, amit akar az én tulajdon, de nem lesz képes, hogy mentse meg a büntetés Allah. " Ez hadíszt által továbbított al-Bukhari 2753 és Muszlim 206
minden, amit hoztam meg ezt adtam előtt.
„Mondd:” Ki mégpedig akkor egy csomó ég és a föld? Akinek hatalma a hallás és a látás? Aki a halott az élő és az élő halott lesz? Ki irányítja a dolgokat?”. Azt fogják mondani: „Allah”. Mondd: "Hát nem félnek Allah?„[10:31]. Allah nem kellesz, és hogy egy közvetítő teljesítéséhez Ön igényeinek. Cry csak Allah.
„Te hívja az embereket, hogy legyen erények feladott feledésbe magukat, sőt olvasod az írásokat? Te nem használ? „[02:44].