Vitaly Naumkin kerítések civilizációk

a keresztes hadjáratok

Nem szeretném, hogy ezek a feljegyzések tekinthető „a válasz” szellemében Lewis antiorientalizma la Edward Said, vagy különösen most divatos Amerika-ellenesség. Ez csak egy reflexió, amely összehozza a teljesítménye a híres Princeton egyetem tanára.

Tézis előadott egy előadás, hogy a keresztes hadjáratok túráztunk a Nyugat kvazidzhihadistskim válasz a dzsihádista bővítése az arab-muzulmán Kelet, ez idézi a kép egy kerítés párbajt. A különböző történelmi időszakokban oldalán vannak cserélve, így egymást injekciót, és mindig tartja a kardot kész. A VII században, a fiatal arab-muszlim állam által létrehozott, a Mohamed próféta valóban végrehajtott egy sor sikeres hódítások, leigázása és Európa része - Spanyolország. Spanyolország követően visszanyert eredményeként a Reconquista készített arab területet ismét lesz keresztény. Arab-muzulmán világ kezdete szorult, mint rendesen minden birodalom viszály vezetett a felosztás izolátum szegmensben. Az ázsiai része volt a XI században irányítása alatt a szeldzsuk törökök, akik elvitték a bagdadi kalifa az Abbászida-dinasztia világi hatalom, és tartotta csak a szerepe a legfőbb vallási muszlim uralkodó.

Keresztények és a zsidók továbbra is békésen egymás mellett élő muszlimok Abbasid kalifátus. Sőt, a zsidókat üldözték a keresztény Spanyolországban talált menedéket az arab muszlimok. Továbbá a kalifátus Bizánc továbbra is létezik, és az elején az azonos XI században a keresztes hadjáratok (ami mellesleg, akkor ne hívja) bizánci érezte sokkal kényelmesebb Damaszkuszban, Bagdadban vagy Kairó mint Párizsban vagy Rómában. Szerint a jól ismert nyugati kutató Steven Ransimen „ritka kivételektől válság idején és a megtorlás, a hatóságok a Bizánci Birodalom és a kalifátus felelniük a megállapodás nem kényszeríteni egymást konvertálni más vallások, és lehetővé teszi a vallásszabadság ... Northwest Christian nem osztja a bizánci tolerancia és egyfajta biztonságot. Büszke volt arra, hogy ő egy keresztény és hitt örököse Róma; Ugyanakkor volt élesen tudatában, hogy sok szempontból az iszlám civilizáció magasabb volt, mint az övé. "

Bárhogy legyen is, a lendület a keresztes háborúk nem csak az volt megmagyarázni a vallási és geopolitikai motívumok vágy, a nyugati kereszténység, hogy visszanyerje uralmát Jeruzsálem felett. Voltak szempontok a gazdasági és politikai természetű - fosztogatni a vagyon a Kelet, hogy megszilárdítsa hatalmát az egyes országokban, különösen Franciaországban, ami nagy szerepet játszott a kampányban. De komolyan vitatkoztak, hogy betörő keresztes agresszió vagy a válasz az arab-iszlám fenyegetés, nem csak tudományosan helytelen és értelmetlen, de nevetséges. Hála Istennek, a professzor elismeri, hogy a viselkedés a keresztesek a Kelet volt „szörnyű és barbár”, de ő nem csak azért, hogy kifejezze azt az elképzelést, az „aránytalan” a pápa bocsánatot a keresztes hadjáratok. Azt mondanám, hogy egyenesen Algéria, például, hogy bocsánatot annak kalózok, bosszantja az európaiak a középkorban.

De látnunk kell, hogy a keresztes hadjáratok és jó volt. Két évszázad, a jogállamiság és a püspökök lovagok keresztes egy részét a civilizáció az arab Keleten óriási hatással van számos területén az anyagi és szellemi kultúrájának az európaiak. Hála a kapcsolatok a muzulmánokkal, európai lovagok nemcsak nagyobb valószínűséggel mosni, de még használható, ugyanakkor meleg víz, megszervezése számukra ismeretlen, mielőtt a forró fürdő, viszonylag gyakran változtatni ruhát és kabátot, amit nem tett meg minden, viselt szakállt, mint a keleti, mód, és turbánt. Ismerkedés Szíriában szélmalmok kölcsönöztek ennek a műszaki innováció, valamint a víz kerék. Megtanulták, hogy létezik a postagalambok, jelentős számú megtanulta, hogyan kell új növényeket termesztenek, először megpillantotta cukornád.

Európai lovagok szerette a puha és szép keleti köpenyt, akik megváltoztatták a durva ruhák, szőnyegek, amelyek díszítik otthonaikat, átvette a termelés számos gyönyörű szövetek, amelyek még mindig az úgynevezett arab. A West voltak Kelet heraldikai szimbólumok, arab hangszerek és más tulajdonságokat közel-keleti kultúra. Ezek kölcsönök hozzá valami nagy civilizációs hatása, ami még a keresztes hadjáratok voltak a középkori Európában a tanulmány az arab filozófusok, teológusok, matematikusok, orvosok, csillagászok és mások. Ezeken a művek az európai tudomány elérte a nagy sikerek, mint a görögök, hosszú és jól elsajátította az arabok, így és az arabok magukat. Szellemi gazdagodás telt el, azonban a Spanyolország és Bizánc és a keresztesek nem mutatott érdeklődést ezen a területen. Mindazonáltal, a tapasztalat a középkori Európában üti a muzulmán Kelet megerősíti, hogy a kölcsönös civilizációk mindig történik, és általában folytatódik az összecsapások és hódítások. Így volt ez a középkorban, ez volt az a nap a „klasszikus” nyugati gyarmatosítás, ugyanaz a dolog történik ma.

SZABADSÁG és az erkölcs

Igaz, hogy a középkori európaiak nem veszi az araboktól muszlimok nagy elég időt szabadsági fokkal, egy másik szellemi életében kalifátus. A nyilvános viták és az oldalak könyvében Arab vándorló filozófus (Arisztotelész követői - a szerk.). És teológusok Mutakallims (hívei a muzulmán ortodox teológia -. Ed.) Szerint, például arról, hogy a világunk örök vagy a teremtett dolgok ( Európában, az inkvizíció hamarosan vitatkozókat máglyára). Egy híres arab költők engedik magukat az ilyen nyilatkozatok a vallás, ami miatt ők biztosan nem lesz jó a jelenlegi muszlim világban. Miért ez a versengés, hogy ki fejlettebbek és szabadabb kezet cserélték - a téma sok beszélgetés. Ugyanakkor egyértelmű, hogy ez helytelen, ahogy Lewis, attribútum a West monopóliuma tudás és a szabadság: a történelem folyamán ingatag. A professzor érvek a rabszolgaság és a muszlimok nem érti (nem emlékszem a szégyenletes történelem lapjain a nyugati rabszolga-kereskedelem).

Ma, a Nyugat a forrása a technológiai fejlődés, a kölcsönzött Keleten és a muszlim világban elutasítja szabályokat tekintik megnyilvánulása erkölcsi lazaság, a korrupció és a degradáció. De az is nézi a Közel-Keleten és Európa bajnok Jeruzsálem keresztes hadjáratok során, valamint az európai utazók a XIX. A társadalom életében a Közel-Keleten, megtalálták az engedékenység, az erkölcstelenség, a promiszkuitás.

Tehát a szavak Edward Said, „minden európai utazik, a keleti vagy tartósan ott tartózkodó volt, hogy megvédje magát a zavaró hatása ... A legtöbb esetben úgy tűnt, hogy a kelet-sérti szabványok szexuális illendőség”. A híres angol felfedező Egyiptom a XIX Edward William Lane mondott túlzott „szabadság közösülés” ebben az országban.

Más szóval, itt a felek cserélt. De a különbség az erkölcsi és etikai hozzáállás jelentős szerepet játszik a létezését ma akut ellentmondások a Nyugat és a muzulmán világban.

Amikor egy közelebbi pillantást a Lewis megközelítés, hogy a történelem az iszlám Keleten, nem meglepve, hogy Európában, ezért nem szeretem a „úgynevezett különböző kultúrák iránti tisztelet.” Különösen akut kilökődés okozta a tanár azt mondja a francia miniszterelnök, amelyben utalt a ragyogó győzelem az egyiptomi szultán Szaladin, alapítója a ajjúbidák, több mint a keresztesek és a felszabadulás Jeruzsálemben. De az elején a keresztes hadjáratok az arabok valóban éltek évszázadokon át Jeruzsálembe. Természetesen, ha odaértek, jöttünk, hogy bizonyos területeken a legtöbb ember (például az európai telepesek Amerikában). Jeruzsálem szentély, nem kétséges, tartozik mindhárom monoteista vallás, hanem politizálni a történet szellemében a „egy és oszthatatlan fővárosa Izrael” legalább neakademichno.

Természetesen az arab világ kezdett elmarad a nyugati sokáig a gyarmati hódítás. De az európai gyarmatosítás modern idők és még folyamatban van bővítése a Nyugat, őszinte vágy, hogy uralja, hogy elő az értékeiket és közvetlen katonai beavatkozást - fő tényező a frusztráció a muszlim népek a Közel-Keleten és a radikalizálódás az iszlám. Vallás válik nélkülözhetetlen eszköze óvja a kulturális identitás a muzulmán Keleten.

A háború a fejében és a terület

Bármely civilizáció beavatkozása - háború, hódítás, létrehozását gyarmati uralom vagy a kifinomultabb modern formák - mindig két oldala van.

Egyrészt, ez elősegíti a cseréjét a kulturális normák és értékek (kivéve azokat az eseteket, amikor az intervenciós pusztulásához vezetett a népek és kultúrák abszorpció). A másik - a bumeráng visszatér az új generáció, ami egy újabb konfrontáció népek közötti.

Sajnos, a Lewis diskurzus tisztán hallotta jegyezze fölény és megvetés iszlám ország a világon sokáig alárendelt külső erők (szimbolikus kezdetét ebben az időszakban volt Napóleon expedíciója Egyiptom) most a Közel-Keleten több, mint amennyit nem lehet ellenőrizni, és a „alkalmazkodni a helyzethez, hogy rájuk felelős tetteik és azok következményei „muszlim kimondja nehéz. És emlékszem a régi gyarmati mondásnak: Nos, attól még nem érett függetlenség - és ennyi!

Ez nem meglepő, hogy az európaiak komolyan aggasztja a probléma az alkalmazkodás a bevándorlók és alapozzák politikáját a más kultúrák a toleranciára, a politikai korrektség és a „építő jellegű”. Interkulturális hiba katasztrofális Európában, valamint az Egyesült Államokban - a faji szegregáció a harc, amely az amerikai társadalom töltött oly sok erőfeszítést.

Sharp vita nem áll benne samogCh muszlim világban. Ők végezték el történetét az iszlám, és néha, mint más vallások formáját öltötte véres összecsapások. Belüli háború a nyugati és a keleti gyakran keserűbb, mint a felekezeti (emlékezzünk Szent Bertalan elég).

Érdemes felidézni, hogy az iszlám - a pluralista vallás. Ez kezdetben nem „ortodox”, és lett az államvallás a terület, akik által megválasztott uralkodó csoport. Kombinálva a hiányzó papok, és ez fokozza a küzdelmet, és hozzon létre mechanizmusokat megoldására ellentmondásokat. Megjegyezzük, hogy a történelem korunk tudja sok példát közötti háborúk muzulmán államok. Tartozó egyik vallás képtelen volt megakadályozni a vérontást. Oly sok év az iraki-iráni háború állította, több mint egy millió ember életét. Ugyanez történik Irakban ma miatt nem csak és nem annyira a régi viszály síiták és szunniták, de durva katonai beavatkozás a Nyugat, úgy az iszlám világban, mint egy új „keresztes hadjárat”.

Hadd arra utalnak, hogy ez a vita az Iszlám Umma (persze, nem olyan módon, mint most Irakban) fogja meghatározni a jövőben a vallás helyét a állam és a társadalom, amely az úgynevezett muszlim. Ezekben a vitákban érintő legalapvetőbb kérdéseket a létezés, manifesztálódnak támogatói a szélsőséges nézőpontok, beleértve az ultra-konzervatív. Ebben az esetben beszélhetünk, úgy tűnik egészen ártatlan, és még elutasította a globális összefüggésben kérdéseket.

De belül samChy Deobandi iskola fordult viták. Először is, az a hozzáállás, hogy az intézmény a fatwa: Egyesek úgy vélik, ez érvényes, mások - ellentétben a régi növényeket az iszlám. Másodszor, nincs egység az értékelést a televízió és a lehetőségeit annak használata a „iszlám rend”.

Egyértelmű, hogy a jogvita közvetlenül kapcsolódik a frissítési probléma, ezért a probléma az iszlám világ a Nyugattal. Irányított sötét Prophecy Bernard Lewis, el lehet képzelni, hogy egy néhány évtizeddel rosszindulatú szakállas férfi a keleti és a nyereg régi Európa, majd nyomja meg a TV (mint ahogy Pakisztán után fatwa említett néhány leglelkesebb követői a Deobandi iskola). Azonban az elismert professzor helyesen rámutat egy reménysugár - a korszerűsítés ezen csoportok, ami valószínűleg ma lenne tekinthető vonzóbb modellt a nyugati civilizáció nem Carry It válogatás nélküli megsemmisítése egzisztenciálisan fontos pillére az életüket, és a külső uralom.

Azt feltételezik, hogy valaki vigyorog, és azt mondta: „Nos, itt vannak még TV legyőzni.” Azonban minden attól függ, a hivatkozási pont. Sok, rögzítése a figyelmet amerikai keresztény fundamentalisták kérdésekben kreacionizmus (a tanítás, hogy minden szervezet jött létre egyidejűleg és egymástól függetlenül Isten és nem mentek keresztül változások azóta - a szerk.). Vagy az abortusz jeleként stagnálás és úgy néz ki, misoneism ha nem maradiság. És néhány amerikai fundamentalisták tartja szükségesnek, hogy fenntartsák Izrael azzal, hogy Jeruzsálem csak azért, mert úgy vélik, mintha a Messiás, amikor a város a zsidók uralkodik, amely majd meg kell semmisíteni.

Sok muszlim érzékelik az amerikai fogalma tágabb Közel-Keleten, mint a Neocolonial projekt célja, hogy létrehoz egy eljárást kellemes a Nyugat. Amikor a kétségtelen érdemei ebben a projektben, hogy támogassa azokat az erőfeszítéseket ezeknek az erőknek a régión belül, amely támogatta, hogy az modernizálását és demokratizálását, ez is a költségeket. Jogi szakértő Bruce Riedel, a Brookings Institution, ahol azt mondja: „Understanding a stratégia a” Al-Kaida „- az első kulcsot tönkretegye azt. A Nyugat szüksége van egy „nagy stratégia a tágabb Közel-Kelet”, amely segít, hogy megnyerjük a háborút az eszmék ellen, az al-kaidovskogo látás „a kalifátus a tágabb Közel-Keleten.” Szerencsére a legtöbb muzulmán megosszák velünk a cél. Az új vezetők a nyugati, kifinomultabb stratégiát jó esélye van, hogy megnyerje a háború ellen, „al-Kaida”. " Lehetetlen, hogy megnyerjük a háborút a szabadság ellen emberkerülés és maradiság, spekulálnak a megaláztatást muszlimok által átformálja a keresztes hadjáratok.

Azonban éppen ez, sajnos, nem Lewis, ami a történelem közötti kapcsolatok a Nyugat és az iszlám világ formájában vívó mérkőzést, melyet nyerte az egyik résztvevő volna biztosan jelentette diadalát tudás és a szabadság, a másik - a tudatlanság és a rabszolgaság. De ez kiképzés és a tudás és a szabadság, úgy tűnik, a fő oka annak, hogy Lewis megnyerte a neokonzervatív Irving Kristol díjat.

Pragmatikus republikánus, míg kérlelhetetlen kritikusa a neo-konzervatív Patrick Buchanan erről gúnyosan, de helyesen megjegyzi: „Vajon Kristol komolyan hisznek abban, amit adtunk Izrael több mint 100 milliárd dollárt, és emelkedett az ő oldalán bármilyen harc csak azért, mert ez egy demokráciában? "

Építése az iszlám ellenségkép megpróbálta követni pontosan az ideológiai demarkációs. Ugyanakkor, mint már említettük, hogy kiegyenlíti az iszlám Közel-Keleten és a világ, ami tényleg a legfontosabb az ő „neuralgikus”. A neo-konzervatív forradalom Amerikában, a probléma a Közel-Keleten vált az egyik fő eszmei és mobilizáló eszközöket. Volt egy olyan tendencia, hogy kezelje a régióban a Közel-Kelet és Közép-Ázsia, mint a tartomány etnikai és vallási „rendellenesség” (később alakult ki a koncepció a tágabb Közel-Keleten).