A szerepe a madarak a koncepció a túlvilágra, és a holt lelkek a népek között a Távol-Kelet Oroszország

SZEREPE MADARAK Az ötlet a túlvilág és a lelket a halott emberek vagyunk orosz Távol-Keleten

Solomatin Victoria Vitalievna

5. évfolyam, Department of History of Russian NEFÜ őket. MK Ammosov, az Orosz Föderáció, Yakutsk

tudományos igazgató, PhD. ist. Kar, egyetemi docens NEFÜ őket. MK Ammosov, az Orosz Föderáció, Yakutsk

Relevanciáját. A mítoszok szerint előforduló szinte minden nemzet a világon, a madár képviseli a lélek az elhunyt személy, hengerelt a túlvilágon. A lélek, mint a madár gyakori a szlávok - a pacsirta és a galamb az ókori Görögországban ábrázolják a lélek a halott veréb, amely a társa Hermes.

A feliratokat távol-keleti baromfi előfordul egy repülő helyzetben (felső Priamure - Saka - Alan, Sheremetyevo; Iakutiia - p május; Iakutiia - Bes - Yureh ;. Iakutiia - Emegeeteh - Khaya; Iakutiia - Suruktah - Khaya; Iakutiia - Am - Daban; Amur terület - Arkhara).

Cél. E munka -, hogy felfedje a szerepe a madarak a koncepció a túlvilág és a holt lelkek a népek között a Távol-Keleten.

Úgy tartják, hogy a lélek alakját veszi fel a madár nem sokkal a halála előtt, vagy a halál után az ember, és ez közvetlenül történik kapcsolatban az átmenet a másik világba. A madár szabadon mozog területek között - ez a tény határozza meg a nyugdíjjogosultság megszerzéséhez szükséges a lelkét a halott madarat jellemzői.

Beadványok Jakut elhunyt lélek (kut) kísérte a földön a halott madár. Ya Lindenau könyvében „leírása a népek Szibéria”, írta, ha temetve gazdag Jakut a sír fölött, a sarkoknál a földes halom ragadt a pole, amelyen nyárson fából madár, ez lehetővé teszi, hogy mozgassa vízszintes helyzetben, így az illúziót kelti a repülő felett a madár feje - az a személy elhagyja ezt a világot. Ez a madár az úgynevezett olyuyu Suor turaaga (távolság halála) [8, p. 155]. Most ezek a képek találhatók a kialakítás sírkövek szerkezetek sírok sámánok. Így a Evenk sámán sírok a késő XIX - XX elején, megtalálható súlyos keresztek faragott figura egy madár, egy stilizált faragott képet, a kép amely tekinthető egy szimbólum egy letűnt ég az elhunytak lelkéért. Ezek a számok lehet vágni a fát, és belőle, és a csatolt mindkét végén a kereszt [5, p. 97-98] Fokozatosan, ez a szertartás a temetkezési csak sámánok, mint szimbólumok faragott krahal egy majom.

Hasonló alak egy madár található a temetkezési egy nő (feltehetően udaganki) parkol Mole II (Kolyma vízgyűjtő) [4, p. 76] A számok a madarak volt egy nyílás, amely lehetővé tette kibír ez egy rúdra. Szintén 3 lapos csont medálok formájában madarakat találtak a temetkezési. Az ilyen szuszpenziót megtalálható a jelmezek a Yakut és Evenk sámán.

Továbbá, az emberek úgy gondolták, hogy saha az alvilág sámán, lovaglás le a dobot, akkor meg kell venni a kép loon átjutni „tenger fájdalma.” A pisanitsa Norte II (Upper Amur régió) talált a kép egy antropomorf alak kitárt emlékeztető szárnyak egy repülő madár. Feltételezhetjük, hogy ez a kép a sámán gördülő „tenger fájdalma” [6, p. 113] Úgy véljük, hogy a lélek a sámán megy a madár, és hordozza őt a másik világba.

Orochi emberek hittek a mitikus fa vas madár „kanyaró”, amely növekszik, közel a „szája a mennyei.” Miután a lélek a földre esik, az alvilág, átadja a folyó mentén a transzcendens világ, egyre a be néhány lények és tárgyak, amelyek közül az egyik a vas kacsa.

Sok nép Szibéria is hitt a családfa a lélek, ami repül formájában madarak halott emberek lelkét [2, p. 110] Például a hanti beszélve a holtak földjére, amelynek székhelye az északi, beszélve arról, hogy a saját határain hallható sikoltozó lelket - libák és hattyúk. Ezekkel ötletek is kapcsolódik kép fém figurák madarak saját szentélyek [1, p. 77]

Ebben a tekintetben, azt mondhatjuk, hogy az ötlet a túlvilág a hanti és Orochi hasonló volt, annak ellenére, hogy a területi különbségek. Is, akkor feltételezhető, hogy az értékét a fém figurák madarak találtak a szentélyek a Hanti köt össze a reinkarnáció gondolata. madarak lélek belép a test egy újszülött.

Leadott és Ulchas Nánai sámán kirepült az alvilág (a gumi - nan boule -. Ulchi) lovaglás egy madár Poori [10, c. 45].

A Nivkhs lélek az átállás után a túlvilágra (Mlyvo) kell menni a túlvilágra, és így tovább, amíg, amíg a fordulatot a fűbe, rovarok vagy madarak [10, c. 89].

Ugyanakkor, a jakutokkal voltak ábrázolások a lélek megtestesülése az ellenség egy madár és vadásznak, hogy a segítségével egy sámán. Ezzel összefüggésben, a fegyver néha kenni baromfi vért. Könyvében: „Anyagok a tanulmány a jakut hiedelmek” AE Kulakovskii írja, hogy miután megölte a holló lelke (kut) indít apja Hara Syagylah'u, amelyre ez utóbbi megbünteti az elkövető - megküld a betegség [7, c. 17].

Szinte minden nép a túlvilágon azonosítjuk az ég, és akkor oda csak a madarak viszont bele. Így Orochi, hisz az átmenet egy másik világban egy madár, tedd a gyermek testének (ami még nem fordult egy éves) egy koporsó, amelyet fából faragott formájában madarak, főleg kacsa [2, c. 49]. Enhancement jakutokkal halott, mint a madarak élnek fák - légi sírok arangas [9, c. 93].

Evens és Evenki is gondoljuk, hogy a madár jelképezi az emberi lelket, a lélek reinkarnálódott egy madár a halál időpontjában. Az anyag folklór Evens és Evenki azt mondhatjuk, hogy a megtestesülése az emberi lélek volt kakukk. Éppen ezért a Evens és Evenki és most úgy vélik, hogy nem lehet megölni [12, c. 218].

Között Sziklavésetek talált a madár - keresztek, nyilak, baromfi (anélkül, hogy egyes speciális jelek). Jakutokkal kereszt látható, mint egy szimbólum a madár-lélek sámán [5, c. 46]. A feliratok a Közel-Lena közvetlen határokon lehetne ábrázolni egy repülő madár. Például, Mongóliában és Burjátföld kereszt, a horog egyik oldalán a lekerekített végekkel, az úgynevezett „Khas”, a török ​​„liba”, vagy „madár”. Kereszt tekintik őket jelképe a jólét és a boldogság [10, c. 99-100] Egy ilyen kép egy kereszt megtalálható az Sziklavésetek a Jakutföld a folyó májusban.

A mítoszok a népek a Távol-Keleten is megtalálható formájában egy madár, nem csak a lélek az elhunyt, hanem teljesen ellentétes formában - a lélek a gyermek akár egy évig, vagy még nem született (mag). Ez a madár helyzetét - a lélek előfordul Nánai, Orochi, Evenk, Negidal, Ulchas. A lélek - madár szólt Omi vagy Omie. Ezek a népek úgy vélték, hogy a születés előtt Omie formájában madarak a világ fa, ahol őrzött védőszentjének szülés Omya - anya (Nánai); A evenkoa - oroqen emberek Omi gyermekek vörösfenyő formájában csibék cinke, Omi jövő sámánok - formájában csibék vándormadarak - hattyúk, sasok, loons [3, c. 177-178].

Összehasonlítása anyagok ábrázolások a Távol-Keleten, hogy a másik világ sziklarajzok és a kicsi műanyag tárgyak vezetett bennünket arra a következtetésre, hogy szoros kapcsolat áll fenn a megnyilvánulásai a lelki kultúrát. Most, a feliratokat a Távol-Kelet megtalálható számos képek a madarak jelképezi készítmény átmenet a lélek az elhunyt a túlvilágon.

Így a kép egy madár, mint egy szimbólum az átmenet a halottak világából, fontos szerepet játszik az ideológiai nézeteit a népek a Távol-Keleten.

4.Kistenev SP Új régészeti az Kolyma vízgyűjtő Yakutia // Új Régészet. Yakutsk Yakutsk Branch SB RAS, 1980. - 76 o.

5.Ksenovontov IN A sámánizmus és a kereszténység I. 1929. - 115.

7.Kulakovsky AE Anyagok a tanulmány a hiedelmek // megjegyzi Jakut Jakut regionális Geographic Society. Yakutskban: Tipográfia N.K.P. - 1923 - T. 1. - 108.

8.Lindenau YI Leírás Szibéria (az első felében a XVIII század), Magadan Magadan Könyvkiadó, 1984. - 176 p.

10.Okladnikov AP Közép-ázsiai központja primitív művészet, N. 1972 - 88 p.

11.Popova HS Vestiges sámánizmus Evens // problémái a közvéleményt az Aboriginal történelem Szibériában (a 2. emeleten a XIX -. XX század elején ..), L. 1981 - 210 p.