Voltaire hozzáállása vallás és Isten
Fontos helyet a filozófia Voltaire vette viszonyul a valláshoz és Istenhez. Formálisan Voltaire is tulajdonítható, hogy a deists, mint írta, hogy hisz Istenben, de Isten úgy csak az elme tervezett szándékos „jellegét az autó”, és adott neki törvények és a mozgás. Isten mozgásba hozza mechanizmusok békeidőben. „Isten egyszer megparancsolta, hogy a világegyetem alá van rendelve az örökkévalóság.” [10] Voltaire definiálja Istent „szükséges lény, ami létezik önmagában, köszönhetően annak ésszerű, jó és erős természete, ezért sokszor felülmúlja a számunkra, mert ez teszi a dolgokat hogy alig tudjuk megérteni. " Bár Voltaire írja, hogy Isten létezését magától értetődő ( „elme arra kényszerít bennünket, hogy felismerje, és csak őrület lemondani annak meghatározása”), még mindig próbál vezetni. Voltaire azt mondta, hogy ez abszurd, ha a „mindent - mozgás, a rend, az élet - által alkotott magának, függetlenül attól, hogy bármilyen terv” a „puszta mozgása hozta létre az elme”, tehát Isten létezik.
De mi történik Voltaire olyan érveket, annál megtalálható ezen ellentmondások. Például először azt mondja, hogy Isten teremtett mindent, beleértve az ügyet, és egy kicsit távolabb már azt írta, hogy „Isten és az anyag létezik révén a dolgok.” Általában a nagyobb Voltaire írja Istenről, annál hitet és kevésbé érv „imádjuk Istent, és nem próbál behatolni a sötétség rejtelmeibe.” Voltaire azt írta, hogy ő „imádják őt még mindig életben van, mert nem bízott nincs iskola, és nem hagyta el a szem előtt repül a korlátait, amelyek nem képesek elérni minden halandó.” A legtöbb Voltaire érv Isten létezése nem lehet figyelembe venni, mert az ellentmondások.
Voltaire azt mondta, hogy Isten - „az egyetlen, aki erős, mert ő hozta létre, de az nem haladhatja meg a hatalmas”, mint „minden teremtmény azonban korlátozza, hogy a természet” és a „van néhány dolog, akiket a legfelsőbb intelligencia nem képes megakadályozni, például megakadályozza, hogy a múlt nem létezik, a jelen még nem vetették alá, ami az állandó áramlást. így a jövőben nem következik ebből. " Supreme hogy „mindezt a szükségből, mert ha munkája nem lett volna szükség, akkor lenne értelme.” [11] De ez az igény nem foszthatja meg az akarat és a szabadság, mert a szabadság - a képesség, hogy jár, de Isten - nagyon erős, ezért a legtöbb ingyenes. Így szerint Voltaire - Isten nem mindenható, hanem egyszerűen a legerősebb; teljesen, és a legtöbb ingyenes.
Voltaire Ez a koncepció az Isten, és ítélve neki a filozófus nézeteit, ez annak tudható be, a deists. De deizmusról Voltaire van lényegében egy burkolt materializmust és az ateizmust, mint Voltaire szükségük Istenre élni magát a világban, és van egy kiindulási pont a gondolkodás.
Voltaire írta: „vigasztalta az a tény, hogy nem tudjuk, hogy a kapcsolat a web és a Szaturnusz gyűrűi, és továbbra is vizsgálja, mi áll hozzánk”. [12] És figyelembe véve a további vizsgálatot, hogy megközelíthetetlen, Voltaire megy érvek a témában a vallás. Itt meg kell jegyezni, hogy Voltaire mindig egyértelműen megosztott filozófia és a vallás: „Soha ne vonja Szentírás filozófiai viták: elég eltérő dolgokat, hogy semmi közös nincs.” [13]
Amikor a vita arról szól, az elsődleges elvekkel, Isten felé fordult szükségessé válik, mintha volna az elsődleges elv, mi lenne az összes tudni a jövőben, és váltak istenek maguknak. Voltaire azt mondta, hogy a vallásfilozófia nem fáj, mert az a személy nem képes megoldani, hogy az Isten.
Mit kell érteni Voltaire, a „vallás”?
Először is, Voltaire művében debunks a hivatalos vallás, mert az ő véleménye, a hivatalos vallás nagyon különbözik az igaz és tökéletes vallás (ami igaz) - egy vallás, egyesítő velünk Istent, mint a jutalom a jó és bontja a bűncselekmény „a vallás a szolgáltatás az embertársai nevében istenszeretetnek helyett az üldözés és a gyilkosság az ő vele az Isten nevében.” [14]
„A legostobább és mérges az emberek, hogy” több, mint bármely más babonás „mint babonás hinni, ha mégis ki egyfajta kötelessége, hogy mások megszokásból vagy egy roham őrület.” Superstition Voltaire - keveréke fanatizmus, sötétség. Fanatizmus, Voltaire tekinthető egy gonosz nagyobb, mint az ateizmus „fanatizmus ezerszer több halálos kimenetelű, ateizmus nem ösztönzik gyilkos szenvedélyek és fanatizmus provokálja őket, ateizmus szemben bűncselekmény, de a fanatizmus okoz nekik” [17]. Az ateizmus - mondta Voltaire, - egy satu néhány okos ember, a babona és a fanatizmus - vice bolondok. Valójában ateisták - főként bátor és félrevezetett tudósok.
Tény, hogy Voltaire kétértelmű magatartása, hogy az ateizmus: a chom- ő igazolta (ateisták „tapossa az igazság, mert vette körül hazugság”), és valamilyen módon, éppen ellenkezőleg, azt kifogásolja ( „ez majdnem mindig végzetes erény „). De mégis, úgy tűnik számomra, Voltaire több volt ateista, mint egy hívő.
Voltaire szimpatikus ateisták és meggyőződése, hogy a társadalom az ateisták is lehetséges, mivel a társadalmi teremt törvényeket. Az ateisták és a filozófusok, mintha vezethet egy nagyon bölcs és boldog életet árnyéka alatt a törvény, hogy minden esetben, akkor élni egy olyan társadalomban nagyobb kényelemmel, mint a vallási fanatikusok. Voltaire összes összehasonlítja az ateizmus és a babona, és felkéri az olvasót, hogy válasszon a kisebbik rossz, míg leadta a voksát az ateizmus.
Persze, még így is, hogy nem lehet nevezni bajnok ateista ötleteket Voltaire, de az ő hozzáállása Isten és a vallás Voltaire tudható be azokat gondolkodókat, akik a végéig, és nem határozza meg annak kapcsán, hogy a hit. Ennek ellenére azt mondhatjuk, hogy Voltaire szigorúan elválasztja az Istenben való hit és a vallás. Úgy véli, hogy az ateizmus jobb vak hit, amely képes generálni nem csak babona és az előítélet, amivel szakmai abszurditás, nevezetesen, a fanatizmus és a vallási intolerancia.
„Az ateizmus és fanatizmus - két szörnyet, hogy rip egymástól, és felfalják a társadalmat, hanem az ateizmus az ő téveszme tartja magát, wresting a fogak ki a száját, ugyanaz a fanatizmus ütött őrület, ezek a fogak, hogy erőteljesebben” [18]. Az ateizmus is, legfeljebb lehetővé teszik, hogy a közvélemény erény csendes magánélet között azonban az élet viharai nyilvános, azt kell eredményeznie, mindenféle gazság. „Az ateisták tartja a kezében a hatalom lenne a baljós az emberiség számára, mint a babonás emberek. Mind kinyújtja kezét a megtakarítás közötti választás ez a két szörny”. [19] A következtetés nyilvánvaló, hiszen köztudott, hogy Voltaire mindenekelőtt értékes oka és hogy úgy vélte, az alapja minden.
F. Voltaire, egy szókimondó ellenfele a vallás és különösen a kereszténység. Tette fel az életét, hogy a vallás elleni harcában, amikor azonban ez együtt járt az önérdek, Voltaire azt állította, hogy van Isten. „Amikor egy napon a vendégek kezdtek, hogy megvédje az ateizmus, sietve eltávolították a jelen a szolgákkal, és azt mondta:” Nos, uraim, akkor továbbra is az Isten ellen. Nem akarom, hogy az én szolgám szúrta és kirabolták nekem a jelenlegi este, így nem szeretném, hogy nem hallgatnak”. [20]
VOLTAIRE a szabadság és egyenlőség
Mirovozzrenie Voltaire végül történt Angliában, ahol több évet töltött száműzetésben. Hazatérve írt filozófiai levelek pervonachalnoe úgynevezett „betű az angol” megszerezni őt híressé Európa szerte. OH, egy levelet írt haladó angol tudós John. Locke, valamint a liberális rend és az államközösség Anglia. Filozófiai levelek voltak az első nabroskom programot frantsuzskogo felvilágosodás. Az e cikkben foglalt hoztak létre, meghatározott gondolkodó történelmi és filozófiai művek, szépirodalmi művek, és számos írást. Sotsialnyh gyökere meglévő bajok, kotorye lehet és meg kell semmisíteni, Volter látott elsősorban nevezhestva dominancia, előítéletek, babonák, a elnyomása miatt.
A fő erőssége, és a tettes mindezt úgy ítélte meg a templom, a katolicizmus. Voltaire volt híve deizmusról filozófia. A kereszténység és az értelem nem létezhet egyszerre, Voltaire írta.
Nézetei szerint a filozófus, hogy cserélje ki a zsarnoki uralma jön a királyság ész és a szabadság, amelyben minden egyes személy kap a természetes jogok :. A jogot, hogy a személyi biztonságra, a magántulajdon, a szabadság pechati, a lelkiismereti szabadság, stb alatt a szabadságot Voltaire érteni megszüntetése feudális maradványok, pergő kreatív emberi kezdeményezés, hogy chastnopredprinimatelskuyu deyatelnost.
Voltaire csökkentette a szabad polgárok függetlenség zsarnokság. A szabadság, hogy függ csak a törvényeket. Freedom volt, mindenekelőtt az egyéni szabadság, az egyéni, privát szabadság, nem szabad a társadalom egészének. Az alapja a személyes szabadságot a szólásszabadság, és vele együtt a sajtószabadságot. Voltaire vydelyaet lelkiismereti szabadság ellenpólusaként lehangoló katolikus intolerancia.
A szabadság, hogy mindenkinek joga eladni munkaerejüket annak, aki megadja neki a legnagyobb költség, mert a munka az ingatlan, akik nem rendelkeznek semmilyen tulajdon. Az igazi szabadság, véleménye szerint Voltaire nyilvánul meg, hogy az emberek már nem hivatalosan függnek egymástól. Ez nem egyenértékű uralkodni a káosz a társadalomban, a megjelenése kaotikus összecsapások autonóm akarja.
Tehát csíráztatott francia földön, aki később nagyon híres és népszerű a nyugati, az ötlet a jogállamiságot. Voltaire tervezett programban a megszüntetése a jobbágyság, a jobbágyfelszabadítás tartozó egyház és az állam. Ami a jobbágyok, meg kell szerint Voltaire, hogy kiadja csak a tulajdonos beleegyezése, sőt, a váltságdíjat.
Ebben a részben a tanítás, mint senki más, megnyilvánult, hogy hajlandó kompromisszumot kötni a nemesség. Voltaire nagyon nehéz azt feltételezni, a demokrácia. Felvilágosodás ötletek, elvek szerint Voltaire, ez nem szabók és cipészek. Gondolkodó, oly nagyra értékelt a tudás, az intelligencia, a gondolkodási képességet, komolyan gondolja, hogy ha a csőcselék kezd úgy gondolja, hogy minden elveszett. fizikai dolgozó emberek maguk nem voltak Voltaire tárgya az ő áhítatos istentisztelet.
Úgy vélte irigylésre méltó helyzetben, amelyben a szabad mozgás kiegészíti és támogatja az egyenlőséget. Ahhoz, hogy szabad, hogy körülötte csak egyenlő, ez az igazi élet, a természetes ember életét.
Különösen a szavazati jogot kérdésekről közjó lehet szerint Voltaire, nem minden, de csak a tulajdonosok. Ezek a gondolatok, a szabadság és az egyenlőség Voltaire használt javaslatai reformálni a feudális társadalom, mindig okoz tiltakozását. Egy ilyen helyzetben, ő is támogatta a megszüntetése osztály kiváltságok és a megszüntetése az egyházi bíróságok. Arisztokrácia, csaknem minden kulcspozíciót az államigazgatásban, kellene, Voltaire helyébe a bürokrácia. Ragaszkodott hozzá, hogy meg kell szüntetni a partikularizmusa a jelenlegi jogszabályok, hogy elérjék a tisztességes eljáráshoz jogászok széles körű részvételét az eljárásban, megszünteti a kínzást, és így tovább. N.
Reméli, az ilyen reformok, letette egy erős és felvilágosult államhatalmat. A különböző helyzetekben és különböző időszakokban az állam tudja szerint Voltaire, cselekedni különböző szervezeti formában. Voltaire ad uralkodó az országban, az abszolút monarchia.
Legkevésbé tetszett neki a forradalmi megrázkódtatások, megtörve a már meglévő állapotot. Voltaire hozzáállása a forradalom jellemző volt a francia felvilágosodás XVIII. Az ideológia liberális burzsoázia Ezen okok adunk félelem előadások tömegeket. A felvilágosodás tűzött reményeket fokozatos reformok felülről. De Voltaire akar válni a felvilágosult abszolutizmus.
Az ilyen készpénz politikai rendszer, ha a királyi trón felvilágosult uralkodó. A legboldogabb, amikor a császár filozófus. De csak a műveltség és a bölcsesség nem korlátozódik egy sor adottságok szükséges felvilágosult uralkodó. Azt is meg kell kegyes uralkodó, aki hallotta a szükségletek az emberek, a polgárok számára.
Eredete eredményeként a természetes fejlődés során. Köztársaság szerint Voltaire, általában nagyobb valószínűséggel közelebb hozza őket a természetes állapot. A hatalom arra irányul, akarata szerint minden. Hordozza ugyanazt a teljesítmény, hogy egy személy vagy személyek csoportja alapján törvényi által benyújtott. Valamint ezek a kitüntetéssel Voltaire kormányzati forma, amelyet azért hoztak létre Angliában amelynek eredményeként történt az országban a forradalom, azaz a. E. A alkotmányos monarchia. Az angol nemzet az egyetlen a világon, amely elérte a királyi hatalom korlátozása ellenállás, valamint létrehozni a segítségével a következetes erőfeszítéseket egy bölcs kormány, amelyben a szuverén mindenható, amikor a jó cselekedetek, köteles kéz és láb, ha azt kívánja, hogy rosszat tenni, amelyben nemesek óriások nem arrogancia és vazallusa, és az emberek anélkül, bajok részt vesz a menedzsment.
A szuperlatívuszokban jellemezhető Voltaire teljes brit politikai és jogi rendszer.
A legjobb törvények az Egyesült Királyságban igazságosság, a hiánya az önkény, a felelősség a hivatalnokok, mert sérti a szabad polgárok, hogy mindenkinek joga van kifejezni véleményüket szóban és írásban. A két fél egymást követik, és vitatja a becsület védelme szabadságait.
Voltaire kifejezés olyan gondolkodók, akik kiemelt jelentőséget nem államforma kezelést, különleges intézmények és eljárások a hatóságok, valamint az alapelvek által végrehajtott ezen intézmények és eljárások.
Célkitűzése értéke eszméit volt forradalmi, céljuk a haladó erők a társadalomnak az eltörlése a feudális rendszer megdöntésére abszolutizmust.
2. Ahimova AA Voltaire. M. 1970.
3. Voltaire. Filozófiai írások. M. Nauka 1989.
4. SD Artamonov Voltaire és kora. M. Oktatási 1980
[5] Wolter, "filozófiai Letters" (1733 megjelenítések Anglia); Secondhand Edition (1987).
[12] Walter, "filozófiai betűk". (1733 megjelenítések Anglia)