Vám rituálék hagyomány esküvő
Rodin rítusok tatárok
gyermek születési kísérte számos kötelező betartását. Ez egy tisztán rituális és gyakorlati jelentősége. A késő XIX és XX század elején. A legtöbb esetben, a szállítási vette szülésznők - EBI (doslovno- nagymama), Ball Ebisu (szülésznő), kendek EBI (szó szerint - köldökzsinór nagymama). Esetekben született gyermekek a házban segítségével szülésznő még mindig elég gyakori a 40-50-es években a XX században. Foglalkozás szülésznők úgynevezett ebilek. De vészhelyzet esetén, és távollétében EBI szállítás is eltarthat, és jön az új anyák idősebb rokonok.
Miután a baba megszületik, a bába, vágás és összekapcsolják a köldökzsinór, majd a baba, és becsomagolta egy ing, trikó apja. Azt hitték, hogy ez segít létrehozni egy erős kapcsolatot a kölcsönös tisztelet és a szeretet az apa és a gyermek. Majd hajtsa végre a rítusok avyzlandyru (értelme. Ízlés szerint). Az újszülött mellbimbók tette hasonlóvá - egy vékony ruhát csomagolt köteg rágni vajjal és mézzel kenyeret és adta szopni. Néha csak maszatos baba szájába a vaj és a méz vagy a méz megoldás - zemzem su. A szertartás kísérte a hagyományos kívánságait boldogságot, egészséget, képességek, le újszülött.
A következő napon, rendezett baba munchasy (szó -. Babakád). A látogatás után a fürdő a háztartásban, amikor ő lett Nežárkou, szülésznő segíteni a fiatal anyák mosni és fürödni a babát.
Néhány nap múlva a házban, ahol a gyermek született, rendezett ünnepségen baba myc és ICEM jackpot (ünnepén a gyermek születése és elnevezése). Molla meghívott vendégek - a férfiak körében a rokonok és ismerősök a család. Mulla kinyitotta a hagyományos rituális ima, majd a tálcát a gyermek párna, és ő kérte a felséges, sürgetve, hogy az újszülött a szárnyai alá. Ezt követően, suttogott a fülembe baba adhan (hívja imára a hívek muzulmánok) és hangsúlyos a nevét az újszülött. A gyermekek nevét felvette, mint általában, a mullahokat aki különleges naptárak névsorát. Ők régóta uralja a nevét a kanonikus vallásos legendák. Azt hitték, hogy a neve a baba függ a jövőben tovább és annak sorsát. Choice függött sok tényező. A szegényebb családok próbál választani egy nevet, amely szimbolizálja gazdagság és a jólét, ha a gyermek gyengének tűnt -, hogy válasszon egy nevet, amely tükrözi az erejét lélek és a test, stb
Ahhoz, hogy az ősi közös hagyományok tatárok a rituális ünnepe baba hamuszürke. Napokig, barátok, szomszédok és rokonok a fiatal anya jött meglátogatni őt, és magával hozta az élelmiszer, és néha ajándékokat. Baba hamuszürke ma is létezik.
[Top]
Esküvői szertartások tatárok
Esküvők tatárok annyira sokfélék, hogy tartalmazza az összes lehetetlen ezen az oldalon. Ezért szorítkozunk felvázolja az egymást követő cselekmények kapcsán a házasság. Mindenki az esküvő előzte összeesküvés, amelynek része a vőlegény volt yauchy (házasságszerző), valamint bármely, az idősebb rokonok. Ha a menyasszony szülei beleegyeztek a házasságba, a kurzus az összejátszás kérdéseket tett körülbelül akkora hozománya hozomány menyasszony az esküvő ideje, a számos meghívott vendég. Megkötése után „házassági szerződés” menyasszony nevezett yarashylgan KIZ - férjhez a lány. 3-5 héttel a feleket, készül az esküvőre. Vőlegény gyűjtése hozománnyal, ő vásárolt ajándékokat a menyasszony, a szülei és a család, párnák, paplanok és egyéb holmiját. Bride befejezte előkészítése a hozomány, gyűjteni, hogy kezdődik a 12-14 év. Ő volt samotkanye ruhák, fehérnemű, ruházati és ajándék a vőlegény: Hímzett ingek, nadrágok, gyapjú zokni, stb Rokonok mindkét oldalon voltak elfoglalva szervezése közelgő esküvő.
A szertartást az esküvő és az első menyegzőn került sor a menyasszony otthonában. A vendégek közeli rokonai a menyasszony és a vőlegény megy délben. A vőlegény akkoriban a házban a szülei és a menyasszony körül barátai töltötte a napot az úgynevezett House Suite (kiyau Aye - világít a házban a vőlegény.), Amely szolgált nyári ház, vagy a ház legközelebbi rokon. A lányok kíváncsi, megpróbálja kideríteni a sorsa a menyasszony a házasság. Ez a kérdés foglalta el a legtöbb, mert néha a menyasszony az első alkalommal találkozott a jegyben a nászéjszakán.
Az esküvő Meeting (tui) molla készült esküvői szertartás ima megnyitja a megfelelő alkalomra. Miután elolvasta az ima, Mullah esküvő házasság is fogva tartották.
Ebben az időben, a menyasszony sétált a barátaival és a nővérek, majd hajtsa végre a rituális uryn kotlau - megszentelődés ágy Suite. A vendégek a menyasszony jött kiyau Igen, mindegyiknek volt megérinteni a derékalj kézzel vagy üljön a az ágy szélére. Néhányan még tréfásan ment. A vendégek maradt néhány érmét egy speciálisan előkészített ez az étel. Miután a vendégek elhagyta a menyasszony a házban maradt az egyik idősebb nők vagy az öreg hölgy, aki megtanította, hogyan kell a vőlegény.
Estére, a vőlegény, csinosan öltözött kíséretében vőfély (kiyau zhegetlere) elment arra a helyre a házasság. A vőlegény és kísérete találkozott számos rituálék, amelyek közül sok formájában tréfák. menyasszony vőlegény oldalán elbíráló szerénység, a vizuális gondolkodás, és egyéb tulajdonságait. Miután az ünnepi lakoma vőlegény vendégei kísérte a menyasszonyt. Ő fizetett váltságdíjat (kiyau akchasy), hogy a házát.
A következő reggel Suite meghívást a fürdőben (tui munchasy). A fürdő után meghívott fiatal szülők a vőlegény. Látták fürdő után azonnal Suite tekinthető nagyon becsület. Egy kicsit később jött a vőlegény elvtársak, hogy érdeklődjön a fiatalok egészségét (Hal belerge). A vendégek a házba, és kezelték ebédelni. A délután ünnepélyes keretek között kerül sor - Arch shoyu (szó simogató vissza.). A házban, ahol lakoma nők meghívott a menyasszonyt. Ő ült a térdén felöli sarokban. Elmondta lemondását lírai dal. Néhány menyasszony dal annyira megható, hogy könnyeket csal jelen. anyja a vőlegény (Kodava nyelven), a nővére (kodagyylar), nővére a vőlegény (olok Kodava nyelv) pedig megközelítette a menyasszony és megsimogatta a hátát, mondván édes szavakat vagy utasítást, hogyan kell viselkedni a férjével. Ezután kodagyylar (Swat) után a menyasszony ajándék vagy pénz.
Estére, a vendégek hazamentek. A tagok házasodtak család (kodalar) cserélni ajándékokat. Cousin a menyasszony adott vendég sálak és egyéb kisebb tárgyak, válaszul a közelmúltban otdarivalis pénzt.
Ezt követően, az (első) szakaszában az esküvő, a vőlegény a menyasszony maradt, de egy hét múlva a visszatérő haza. A fiatal feleség költözött a családjával. A férje meglátogatta minden este. Ez volt az úgynevezett kiyaulep yererge (zhenihovat). Így telt az idő hat hónaptól 2 évig. Ezalatt az idő alatt a fiatal férj néha újjáépíteni egy új haza a családjának, de néha megadott időben kifizetéséhez szükséges teljes méretű hozománya, mert nem minden menyasszony tudja csinálni az esküvő előtt. Ez történt abban az időben, mozgó fiatal a férje házában, ő volt gyerek.
Második menyegző (Kalyn, Kalyn tui) elindult fiatal. A kijelölt óra, a vőlegény elküldte a menyasszony kocsi lovak díszített harang és szalagok. A kocsi szépen terített hozomány ült itt, mint egy fiatal feleség és a tizenéves gyerekek fiatalabb testvérek vagy rokonok. Más szekerek is díszített szalagokkal, elfoglalták helyüket a fiatal szülők, akkor a matchmakers és matchmakers és díszkíséret elindult egy utazásra. A ház kiyau (itt - férje), a szülei és rokonai köszöntötte a vendégeket. Nővére (olok Kodava nyelv) és az anya a fiatal tartották a frissen sült kenyeret és egy csésze mézet. Néhány ember hagyja, hogy a borjú kocsi - a jelképe a jólét. A földön egy párnát. A lány lejött a kocsi, támaszkodva a borjú, és felkelt a párnára. Aztán leszakad egy darab kenyeret kézzel mártott azt a mézet ettem. Nő néha táplált mézet egy kanál anya férje. Ez a hagyomány kifejeződése kedvesség a lányát, és szeretné egy boldog fiatal család.
Ezután a fiatal elkövetni rituális felajánlás az otthoni, locsolás a sarkok és az alapja az új otthon. Úgy volt, hogy majd jobban kijön az új szülők és gyorsan elsajátítani a házban. Aztán fiatal felesége küldött iga víz (Su búgócsiga) legközelebb tavasszal vagy a folyó. Meg kell, hogy a kiömlött sok vizet vödrökben: a kevésbé - minél több tekintetben a lányát. Ha a víz kifolyt egy csomó, azt mondta, hogy a lánya hanyag, gondatlan.
A menyegző a fiatal várta a vendégeket: kiyau (férj, fiú) - férfiak és Killen (lánya) - a nők.
[Top]
Hagyományos fesztiválok és rituálék
Jelentős része a hagyományos népi fesztiválok tatárok kapcsolódó szakaszában az éves ciklus a gazdasági tevékenység és a meglévő közösségi kapcsolatok a múltban. Ezek közé tartozik a dőzsölés (nyaralását eke) zhyen (találkozó, ünnepségek), Urak Este (aratás), Kaz Emese. emese kicsi. Tupa Emese (segítségnyújtás baromfi előkészítése, hús, ruha gyártás).
Az első szakasz a tavaszi fesztivál kezdődött idején megnyitása a folyók. Általában nézni a jég tört ki a falubeliek. Valójában ez volt az első tömeges kilépés falusiak, hogy az emberek a tél. Ice szünet végét jelentette sok a legnehezebb éves időszakra és járt a fejében az emberek a újjáéledése új remények egy jobb jövőben. Az jégzajlás volt rendezve egy szertartásos búcsút tél. A víz a jégen hagyjuk egy égő szalmát. Egyes esetekben ezek készültek szalma képmását, amely fel van szerelve az egyik utolsó jégtáblák, és felgyújtották hadd után. Ez a törvény jelképezi azt az állítást, a tavasz és a meleget.
A tavaszi árvíz a folyón a szabadság eltöltésére zhimchechek (üdülési virág lé). Estek elegáns és vidám fiatalok szervez játékokat, amikor vezetett kör táncok, énekeltünk. Kooperatív játékok fiúk és lányok - a jelenség meglehetősen új keletű, a tatár kultúra. Úgy tűnt, csak az elején a XX század. Ezt az időszakot megelőző, talán az egyetlen lehetőséget arra, hogy a fiatal férfiak és nők nyíltan kommunikálnak egymással, hogy a munkaszüneti zhyen.
Egy másik nagy nemzeti ünnep a tavasz tatárok volt banya butkasy. Ez a név a szabadság van rögzítve elsősorban az Urál tatárok (beleértve a Baskíria), ellentétben Predkamja, ahol ő volt a neve ajándékok (csomagolás) butkasy. Mint a szomszédok, a baskírok, tatárok Baskíria végzett banya butkasy jellegűek, nem messze a falu, egy dombon, egy domb vagy hegy, egy szó, helyének kiválasztásakor magasabb, „közelebb az ég.”
Közvetlenül mielőtt a Sabantuy szervezni a gyűjtemény állami pénz - ajándék a nyertesek a verseny - bulek zhyyu, birne zhyyu, sabantui buleklere, am ayagy kyzdyru. Az utolsó név (szó szerint - a bemelegítés a lovak lába) annak a ténynek köszönhető, hogy a fiatal férfi utazott át a vidéken, és lóháton összegyűjtött ajándékokat. Más esetekben ez történt néhány idősebb férfiak. A legértékesebb az ajándékokat venni törölközőt szőtt lányok ünnep. Mivel a hívás kezelhető darabok az anyag, szőttes asztalterítő, zsebkendő, tasakok, ingek és így tovább. Amikor gyűjt ajándékok elszámolni kívánságait. Feláldozása is kijelöli az ajándék a győztes a verseny (chabyshta zhinuchege), vagy éppen ellenkezőleg - a legutóbbi (azakkyga, John arttan kiluchege), a győztes a harc - batyrga, keresh batyryna.
Sabantuy - egyike azon kevés tömeges népi fesztiválok maradt fenn napjainkig. Rites az ő jól ismert. Azonban, mint más fesztiválokon, nem lesz sok az új korszak, míg a hagyományos, ami az elmúlt teljesen feledésbe merült. Sabantuy volt az utolsó szakasza a tavaszi munkaszüneti napokat és a nap előzte meg az elején a vetés. Vissza a 20-as a XX század. ez itt néhány régióban, Baskíria tatárok nevezett - vagy szuka szuka zhyeny beyreme - ünnep eke.
Holding Sabantui kísérte számos rituálék és mágikus cselekmények, beleértve áldozatot. Az észak-nyugati régióban Baskíria volt közös rítus Saban syzu - kontúrozás rituális eke (Saban) helyszíne a fesztivál. A nap Sabantui zajlott a szertartás ördögűzés - füstölő füstöt vagy locsolás a házak és a helyek, az ünneplés (Meydan) víz. A cselekmények áldozata egyesül az ősi hagyományok nomád törökök és az iszlám szertartások. Például az áldozati állatot nevezik korban vagyok, kecske korban (áldozati ló, liba), vagyis ugyanaz, mint a nap a muzulmán Praznik korban beyrem. Gyakran során Sabantui egyének fogadalmat tett abban az esetben, a jó termés feláldozni egy tehén, birka vagy más kisállat, amely szintén a hagyomány Corban muzulmán tatárok a Volga és a Dél-Urál.
Tatar Kryashens előtt tavaszi vetés hajtottuk shiylyk ünnep, amely egyesült szokások banya butkasy, Sabantui tatár lot (szó szerint - egy kívánság) - rituális ima csuvas, Mari, udmurt és orosz (keresztény) „vörös hegy”. Nyáron, a vetés után Kryashens végre áldozati rítus uralkodó -korman ég. Áldoztak az emberek egészségét és az állatállomány.
A nyári időszakban a tatár falvak szervezett zhyen (szó szerint - találkozó díjak). Ma ez a hatalmas ünneplés sokszor azonosítják Sabantuy. Ez azonban nem igaz. Az ókorban, a tatárok zhyen volt olyan közösség ünnepe ülésén. Valószínűleg az is lehetséges, hogy fontolja ünnep „menyasszony”, mert ez volt az egyik azon kevés fesztiválokon, ahol a fiatal férfiak és nők, hogy szabadon kommunikáljanak egymással kooperatív játékok, táncok, és válaszd a jövőbeni menyasszonyok és vőlegények. Gyakran a szülők vagy idősebb rokonok kinézett egy jó meccs gyermekeik számára. És persze, ez egy jó lehetőség a „szakmai” matchmakers.
Ahhoz, hogy az ősi pogány hagyományok tatárok megy esőkeitési rítus, ami a különböző régiókban Baskíria más a neve: yangyr teleu - szeretnék az eső, yangyr butkasy -dozhdevaya zabkása (irodalmi fordítás.) Ez ünnepségen került sor a száraz években, általában egy ideig, miután a tavaszi vetés. A XX században. Tatárok Baskíria ez rítusú nők végzik. Megy a kijelölt napon a kijelölt helyre, minden bizonnyal közel a vízforrást, azok Isten felé fordult, énekelni megfelelő verseket a Korán, amelyhez hozzáadjuk, és kívánságaikat - kérelmet eső, a jó termés. Rite kísért közös étkezés, és néha a rituális szimbolikus áldozatokat ősi istenek természete (például Su iyesi). Rituális aktus ömlött a víz egymásra. Gyakran ez a szertartás zajlott közvetlenül a falu és annak környékén. Ezekben az esetekben ezek vizet öntött járókelők gyalog és lóháton.
Esőkeltő rítusa megbékítés és a természeti erők tatár Kryashens (Nagaibaks) gyakori volt valamilyen más formában, és hívták chuk.
Ahhoz, hogy a mai napig őrzi a falvak tatár hagyomány segítség - EME. Ők szervezik a nagy munkák: a tojásrakás és az építőipar egy új otthon, javítás gazdasági épületek építése középületek. Gyakran az ilyen rendezvényeken részt vesz az összes falusiak, és nagy települések - szomszédok ugyanazon az utcán. Collaboration befejezte a rituális étkezés és ünnepségek. Manapság ezek a zárójelek szervezett ritkábban járnak a kisebb számú ember. Ez nem mondható el az őszi Kaz Emese Emese és a kis (zárójelek előkészítéséhez baromfi és marhahús), amelyek elterjedtek manapság.
A nap a téli napforduló a tatár falu tartott ünnepségen Nardugan (vagy nardyvan). A természet az ősi szokás hasonlít az orosz karácsonyi ünnepek, a hagyományos tanyasi bypass, alakoskodó, összejövetelek és a jóslás. Csoport bypass yard alatt Nardugan kíséretében Koleduvane -nauruz eytuler. Kolyada címzett a tulajdonosok a vagyon és kívánságait az egészségügy, majd kért kártérítés - ajándék.
Irodalom:
Magazine "Vatandash"