Orosz Ortodox Inquisition az V. fejezet

Szent Inkvizíció Oroszországban: az V. fejezet Az erőltetett bevezetése orosz ortodoxia nemzetek között

A Kazan régióban kereszténnyé kezdődött a második felében a XVI században. röviddel a honfoglalás Kazan itt voltak alapítottak kolostorokat. A tatárok, hogy ellenálljon a keresztség végeztük vad erőszak: ők börtönbe, megtették a földet, kilakoltatták falvak és kényszerítette, hogy feleségül orosz nők, tartották lánc. Ebben az esetben a papság nem titkolta, hogy a cél - „az emberek a tatár hit és elválasztja ostraschat”.

Erőltetett konverziót végre Volga és Szibéria kolonizáció XVII. A kormány, valamint a vallási hatóságok kérik, hogy vonzza a feudális elit, ígéretes neki abban az esetben keresztség különböző előnyöket. Az MPD, aki nem akar megkeresztelkedni választottak birtokok ortodox parasztok, nem kapták meg a jogot, hogy dobja ki. Parasztok átmenet ortodoxia rendelkezik bizonyos előnyökkel hat év. Ellenszegülő vált jobbágyok. De a keresztség nem mentesíti a nem orosz népek jobbágyság és a nemzeti elnyomás. Ezek egyaránt rabszolgává és orosz földbirtokosok és elfogadta ortodoxia tatár nemes. A falusiak megpróbálta panaszkodnak a zaklatás földesurak által és a papság, hanem a „petíciót” bebörtönzött, felvert, és megölték. Az viszont, a gazdálkodók harcok kénytelen krisztianizációjának, elpusztult kolostorok és templomok, verte őket a leggyűlöltebb papok, némelyikük még megölték, növelve a tömeget felkelés.
Szibériában között osztják és vogul tűzzel és vassal járt szibériai Metropolitan Filofei Leszczynski. Ez inkvizítor elpusztult, nem keresztény temetőben, darabolás és égő templomok, gátakat a helyükön a kápolna, a felvett áram szibériai népek ortodoxia, fenyegető megtagadása esetén a halál. Vogulok Ostiaks és elutasította kísérletet, hogy megnyugtassák a papság előnyeinek tisztelegni és ajándékokat. „A hízelgés szeretné elkerülni las a mi ősi hit, csődbe és pusztítani minket - mondták. - a fejüket, de nem engedi meg. „3 Annak ellenére, hogy az ellenállást a helyi népek Filofei alakítjuk ortodoxia, mint 40 ezer ember. Mint az egyik csali keresztelési alkalmazott novokreschen felszabadítja a büntetést a korábban elkövetett bűncselekmények. Például 1723-ban a hajlandó részt venni a népszámlálásban Mari ítéltek könyörtelen büntetést. Ahhoz, hogy elkerülje a büntetést, 545 gazdák - Mari egyeztetett krestitsya4. Azonban parasztok - novokrescheny nem akart istentiszteletre, hogy végre vallási szertartások. Válaszul a legsúlyosabb büntetés a parasztok égett templomok és papok otthon, fellázadt. Ilyenek voltak például a baskír felkelés 1704-1708 gg. összeolvadt Bulavin lázadás 1707-1708 gg. Berezovszkij vogulok és osztjákok felkelés 1707 és mások. Rebellion vereséget szenvedett, és sok baskírok és más népek a nem orosz nemzetiségű, elfogták, halálra ítélték. Menteni az életüket, baskírok és más nemzetek megállapodtak abban, hogy konvertálni ortodoxia. A visszatérő, az átmenet iszlám őket máglyán elégették a hitehagyottak.

Center kénytelen krisztianizációjának tatárok Kazan volt a püspök házába, amely a közepén a XVIII. Ez egyértelműen négy falu.
Terjedése iszlám és különösen vonzó az iszlám betiltották halálbüntetés terhe. Lehetetlen volt, hogy egy új mecset, a régi elpusztul. Csak amikor Bishop Luka Konashevich a 1738-1758 kétéves. A 536 mecsetek Kazan megyében elpusztult 418. Szibériában 133 mecsetek maradt 3511. Children of tatárok, baskírok, áttért az iszlám, vettünk a szüleiktől, és átadta az újonnan megkeresztelkedett. A tatárok és a csuvas misszionáriusok szabadít katonai különítmények - „obzhornye csapat”, aki tönkretette az szállásügyben, javítás mindenféle sértéseket. Kereszt nem orosz parasztok némi kiváltságokat: szabadon engedték a rabságból, a fizetendő adót (három év), már nem tudták dobja a nem ortodox földtulajdonosok. De adók alámerítetlen gazdák nőtt, amely lehetővé tette a helyzet még nehezebb. Parasztok - novokreschen letelepedni, a nem megkeresztelt tatárok deportálták, tönkreteszi a gazdaságot. A földeket alámerítetlen tatár szervezett új kolostorok - Spaso Yunginsky, Sedmiozersky, Raif et al.

A tiltakozások a muszlim parasztok tevékenysége ellen a papság különböző formákat öltött: ezek voltak panaszok papok a zsinat és a kormány, a felkelés, amelyben elleni tiltakozás kényszerítette krisztianizációjának gyakran párosul elleni tiltakozás feudális elnyomás. Ezen kívül, a muszlim parasztok közvetlenül foglalkozott a gyűlölt papok, megverték és megölték. Voltak esetek, amikor a termelők segítséget kértek a muszlimok, akik külföldön élt.
1751-ben a tatárok már panaszt ellen „tűrhetetlen sértés” által elkövetett a Fővárosi Sylvester. Azt írta, hogy Sylvester megkeresztelte őket erőszakkal tartotta őket láncok a kolostor udvar, feleségeikkel és gyermekeikkel, kiéhezett, amíg el nem ért egyet, hogy megkeresztelkedik. A parasztok a falu körzeti Tsarevokokshaisk Macskák kiszabott szalmakunyhóval, ahol volt egy pop Georgi Davidov csapat, és felgyújtották azt. Misszionárius jött a mentő mentette meg a katonai egységet. A Viatka tartományban a parasztok verte Benjamin papság Grigorovich; alig szabadult a kezében a parasztok kíséret csapat. Felkelő megölte Mordvinians missziós Alexei Mokeeva és megpróbálta megölni Dmitry Sechenov. A dubem és buzogányok a csuvas megtámadta Archpriest George Davydova12.

A harag, a tömegek is dolgozott ellen szerzetesi hatóságok és az alapított monostorok területén Mordvin a rabszolgasorba a Mordovian emberek és megerősítése feudális elnyomás. Különleges gyűlölet Mordovians okozott teljesítmény Pudozh kolostor, lefoglalt paraszti földeket. Ez a kolostor tartozott több mint kétezer jobbágyok.
Erőltetett keresztség nem orosz népek folytatódott a XIX. Ezt használták, mint egy olyan gyarmati elnyomás és oroszosítást. Papi tovább rabolni az embereket. Szerint a Magnyitszkij, aki akkoriban megbízott a Kazan iskolába járás, az ortodox papok igyekeztek eljutni a csuvas település nem kevesebb lelkesedéssel, mint az európaiak, hogy Brazília: ez lehetne bővíteni rovására nem orosz népek.

Központok a gyarmatosítás és a keresztény hitre, a Kaukázus is Pitsunda, New Athos, Drandsky kolostorok erre a célra alapított a 70-80-es években a XIX.
Egyházi semmibe és Maris, hívja őket „sötét cseremisz királyság”. Azt mondták, hogy a feladat az egyház - „felvilágosítani a világot a fény poluyazychesky keresztény vallás alapján beolvad. egy darabban az orosz „19. Ebből a célból a papság elfojtott csírái a nemzeti kultúra, kizárták az iskolából nemzeti nyelv, tájékoztatók és a teljesítmény felhívta az emberek hagyományt.
A karéliai a papok mondta, bár Karels úton vannak a degeneráció és képesek önálló politikai és kulturális fejlődését, így a nemzeti kultúra kell cserélni az ortodoxia és az orosz kultúra.
Fényvisszaverő véleményét a kormány és a klérus, a fejét a Ufa csendőrség a jelentésben 1902 felkerül a baskír őslakosok Ufa tartományban, „kulturálisan, szinte az összes vegyes etnikai csoportokban nagyon tudatlan durva erkölcseit és szokásait. Baskír az utat a degeneráció, nyilvánvaló jelei degenerációt. " Ez a dokumentum tükrözi a politika cárizmus népek a nem orosz állampolgárságú adta MI Kalinyin rendkívüli XVII All-Russian Szovjet Kongresszus.

Bishop Benjamin, részt vesz oroszosítást az Északi, azt mondta: „A kereszténység a harcot nem csak egy másik hit, hanem a külföldi állampolgárságú. hogy azok (vagyis az északi népek - .. EG) nem csak a hit, hanem egy orosz etnikumú „20. Ebből a célból a misszionáriusok vitték erőszakkal gyermekek szüleiktől, és elvitte őket az egyházi iskolák, ahol igyekeztek csepegtetni nekik, amit az úgynevezett orosz kultúrát. De a gyerekek, amint missziós Nikander „vágyakozás szülőföldjének. nőtt beteges és meghalt. „21
A „nevelési” tevékenysége a csendőrök Reverenda között nem orosz népek jól teljesül Herzen, amikor száműzetésben Vyatka tartományban. Herzen írt egy szörnyű zsarnokság és ragadozó tisztviselők és papok a nép között: „Az igazi kincs, a megyei rendőrség - ez Votyaks, Mordovian, csuvas: az emberek nyomorúságos, félénk, 2-3 éves rendőrség vagy pap lesz elküldve a falvak ellenőrizni aki az Votyaks éheztetett, és aki nem, és miért nem. Szoros, bebörtönözték, megkorbácsolták, kénytelenek fizetni a szükséges „22.

Ennek eredményeként az erőszak a 1881-1894 kétéves. 129.000 ember nem orosz natsionalnosti23 készült hagyományt. Fektetve a kényszerű keresztség, és azt mondta, hogy a missziós kongresszusokon. Az első kongresszusán a „sötét inkvizítorok”, ahogy nevezik a misszionáriusok tartott Kazan 1885-ben Ez a kongresszus részt vett a püspökök minden tartományában, ahol volt, nem orosz lakosság. A kongresszus egyetlen célom volt: fejleszteni végrehajtásához szükséges intézkedéseket az ortodoxia, hogy felkészüljenek a csendőrök Reverenda. Második missziós kongresszus, találkozó Moszkvában 1891. papság tükröződik agresszív politikát a nem-orosz népek. Még agresszívabb lelkészek hangolták a harmadik kongresszus a misszió (Kazan, 1897). Hogy a kongresszus irányított helyettes ügyész Sabler Szinódus. Nevezte ortodoxia „sarokköve az önkényuralom.” Ezen a kongresszuson „a gárdisták a klérus” - misszionáriusok követelt megerősítése rendőri elnyomás ellen, akik megtagadták konvertálni ortodoxia, aki megpróbált harcolni a lelkiismereti szabadságot. Szellemi erő már nem éget a máglyán és rothadás börtönben támogatói az iszlám és más vallások, mint korábban. De az oldalon a gárdisták volt a közigazgatási és rendőri apparátus az autokrácia, ők használják az iskola és a nyomtatás, kizárták a nemzeti nyelv, megpróbálta elpusztítani a nemzeti kultúrát.

Miután a forradalom leverése 1905 az üldözés a nem-ortodox és a nem keresztény vallások, különösen az iszlám és szektához sem, felerősödött. A szellemi hatalom kiterjedt hálózata az egyházi - egyházi iskolák és a gyámügyi, militáns ortodox propaganda végeztük keresztül is a templom ülésein. Annak érdekében, hogy a csendőrök Reverenda reakció és a Fekete-száz elemet vettek részt, a szervezetek által vezetett papság. A papság is hadakozott az országos - felszabadító mozgalom, és e célból megerősítette tevékenységét missziós szervezetekkel. 1910-ben, egy találkozó misszionáriusok, azok üldözői hit és a vallásszabadság Stranglers, élén az elnök a Miniszterek Tanácsa, Stolypin. A találkozó kifejlesztett egy egész program megerősítése a kereszténység és az iszlám-ellenes. Ugyanebben az évben, a misszionáriusok összegyűltek a rendszeres kongresszuson Kazan. „Dark Inquisition” tette a kongresszuson vesz kemény elleni intézkedések a nem ortodox. Közigazgatási hatóságok, hogy segítsék őket az elnyomás, a lelkiismereti és a vágy, a nemzeti függetlenség.
Cserébe képviselői a muzulmán vallás intoleráns azokkal szemben, akik vallják másik vallás, különösen az orosz. Prédikál nacionalizmus és sovinizmus vallási képviselői a muzulmán és más, nem-keresztény vallások arra törekedtek, hogy elterelje a kizsákmányolt tömegek az osztályharc.

1. Lenin. Complete Works, Vol. 24, p. 59. 90
2. hatóanyagot, t. I, № 261
3. P. Butsinsky. A keresztség osztjákok és vogulok Harkov mellett Peter I. 1893, 71. o..
4. COR, t. VII, № 4254.
5. "orosz ókor", Vol. X 1878, pp 309 -. 312.
6. S. És Viktorovskii. A történelem a halálbüntetés Oroszországban. M 1912 204. o..
7. Malov. Mintegy Novokreschenskoy irodában. Kazan 1878, pp. 172.
8. Malov. Rendelet. Op. pp. 165.
9. NB Nicholas. A kereszténység terjedésével között csuvas Nyizsnyij Novgorod 1764 - „Élet az ókor”, Vol. 1-2, 1915, 127. oldal ..
10. E. Mahlow. Rendelet. Op. o. 60.
11. Dubrovin. Pugachev és bűntársai, vol. I. SPb. 1884 o. 364.
12. Dubrovin. Rendelet. Op. t I, 50. oldal - .. 56.
13. "Pugachevshchina". Dokumentumgyűjtemény, hogy van. II. M. 1926 - 1931, pp 3-5 ..
14. Uo., 27. o.
15. E. Mahlow. Rendelet. Op. pp. 203.
16. "Collection osztályvezető Orosz Nyelv és Irodalom a Tudományos Akadémia", t XV 1876, pp. 14 -. 16.
17. "Történelmi Bulletin", azaz a. A XVIII, 1884, p. 131
18. PN Luppov. Kereszténység Votyaks. SPb. 1899, pp. 316, 320.
19. A. Trefilov. Esszék a történelem előtti forradalmi Mari iskola. M. 1951 o. 198.
20. A. Bazanov. A misszionáriusok és a küldetés iskolákban az északi. L. 1936 o. 9.
21. A. és N. Bazanov Kazan. Az iskolák a messzi északon. L. 1939., 48. o.
22. AI Herzen. Készítmények, t. VIII. M. 1956 o. 562.
23. „Felül kell vizsgálni a szellemi osztály ortodox vallomás uralkodása alatt Alexander III». SPb. 1894.
24. AI Bobrishchev - Puskin. Bíróság és szakadárok - szektásoknak. SPb. 1902, pp 106 -. 107.

Jön oldal 1130