A filozófia, az új kor, a felvilágosodás elektronikus könyvtár az oktatási szövegek filozófia
ELŐADÁS 4. modern filozófia (XVII században.) És a felvilágosodás filozófiája
A fő előadás kérdéseket:
1. A legnagyobb kihívások és tendenciák az időszak.
2. A racionalizmus és annak képviselői.
3. Empirizmus és annak képviselői.
4. A filozófia a felvilágosodás: a sajátos és irányát.
I. Fő problémák és irányok a modern filozófia.
2. A racionalizmus és annak képviselői: Descartes, Spinoza, G. Leibniz.
Descartes - dualista. Az egész világ filozófus osztja két féle anyag - a szellemi és az anyagi. A fő jellemzője a lelki anyag - gondolkodás, anyag - szakaszon. Az üzemmódok az első: az érzések, vágyak, érzések, stb Második módok: a forma, mozgás, térbeli helyzetét, stb Man két anyagot. Ő az egyetlen lény, amelyhez kapcsolódnak, és vannak mind ugyanabban az időben, lehetővé téve, hogy fölé emelkedik a természet.
Ez az anyag azonban fenntartásokkal. Anyag filozófia definíciója, hogy a létezését semmit nem kell, de maga. Ebből a szempontból nyilvánvaló, hogy az igazi anyag csak Isten - örök, elpusztíthatatlan, mindenható, forrása és oka mindennek. Szerint a Descartes, kiderül, hogy az anyag - ez az, amit meg kell már csak az Isten létezését. Idézte anyag önellátó csak egymáshoz képest, viszonyítva a magasabb anyag - Isten
- ezek származnak, szekunder és attól függ, hogy.
Descartes - racionalista. Megpróbálja megtalálni a kiindulópontot az emberi tudás - az első teljesen bizonyos helyzetben, amely az elején minden tudomány. Sem vonhatja kétségbe, mindent, ami létezik. Az egyetlen dolog, ami nem fér kétség - ez a saját létezését. Nem lehet olvasni egy nem létező, amely elvégzi cselekmény kétség. Doubt - ingatlan gondolat. Ezért a jól ismert tézisét Descartes: „Azt hiszem, tehát létezem» (Cogito ergo sum). Az a tény, hogy a kétségek és gondolatok - a legnyilvánvalóbb és jelentős, ami rendelkezésre áll az ember. Ezért az emberi gondolat, az elme a kiindulópontja a tudás.
Descartes, mint az ideális tudományos módszer kínál deduktív (általánostól a specifikus). Ennek lényege csapódik le, hogy a következő négy alapelvet:
1. Hagyja a vizsgálat, mint a feltételezések igazak, abszolút megbízható, bevált miatt, nem kétséges, a tudás ( „tiszta és megkülönböztetett”) - egy axióma;
2. Minden összetett probléma osztva az egyes feladatok ellátására;
3. A fokozatos átmenet a jól ismert és bevált kérdés az ismeretlen és nem bizonyított;
4. Szigorúan tartsa a sorozat tanulmány nem marad le egyetlen láncszeme a logikai kutatás.
A legtöbb ilyen tudás révén valósul tudás és levonás módszer, de van egy speciális fajtája a tudás, amely nem igényel semmilyen bizonyíték. Ez a tudás kezdetben nyilvánvaló és megbízható, mindig az emberi elme. Descartes nevezi őket
„Velünk született eszmék” (Isten „szám”, „test”, „zuhany”, a „szerkezet”, stb)
A végső cél a tudás Descartes határozza meg, mint az emberi uralom természetét.
Spinoza azt kifogásolja, Descartes. A fő hátránya a karteziánus elmélete anyag, Spinoza hitt neki dualizmus: egyrészt, az anyag - a lényege, létezése nem kell semmi más, mint maga; másrészt a lényeg (anyag) nem kell, hogy létezik valami, de önmagában azonban által létrehozott valaki más - a legnagyobb és egyetlen igaz anyag - Isten -, és létezésük teljesen függ tőle. Tehát van egy ellentmondás a függetlenségét kábítószer-függőséget, és ezzel egyidejűleg mindegyikük tekintetében létrehozása, és a létezés) a többi anyag - Isten.
Spinoza úgy gondolta, hogy lehet megoldani ezt az ellentmondást csak az alábbiak szerint: azonosítani Isten és a természet. Csak egy anyag - amelynek természete az oka is (causa sui). Természet, egyrészt a „természet a kreatív” (Isten), és a „másik -” a természet a teremtés az „(béke). A természet és az Isten egy. Nincs Isten, aki a teremtő és a külső természet fölé magasodó neki. Isten a természetben. Az egyes dolgok nem léteznek önmagukban, ezek csak megnyilvánulásai
- „Modus” egy anyag - Természet-Isten. Külső oka létezik a mód egyetlen anyag, ezért teljesen függ tőle, a változtatás, mozogni az időben és térben, a kezdete és vége a létezéséről. Anyag végtelen térben és időben, örök (uncreatable és elpusztíthatatlan) rögzített, egy belső oka is, számos tulajdonságok (attribútumok), a fő amelyek - gondolkodás és szakaszon.
Spinoza ismeretelméletben racionalista jellegű. Alacsonyabb szintű ismerete, az ő véleménye, az a tudás, amely alapján a képzelet. Ez a prezentáció alapján érzékszervi észlelés a külvilág. Hátrány: Az érzékszervi tapasztalatok kiszámíthatatlan. Másodszor, a magasabb szintű tudás formái nyugvó agyában. Az igazság levezethető a bizonyítékokat. Az igazság megbízható, van világos és pontos. A korlátozások ezen ismeretek - a közvetett jellegű. Harmadszor, és a legmagasabb rendű, a fajta tudás a tudás, ez is alapul az elme, de nem a közvetett bizonyítékok. Ez az igazság látható intuíció, azaz a közvetlen szemlélődés az elme. Megbízható, a legmagasabb egyértelműség és pontosság. Az első fajta tudás - tudás értelme. A második és harmadik - a szellemi tudást.
G. Leibniz bírálta a karteziánus dualizmus anyagok, és a tanítás a Spinoza az egyetlen anyag. Ha csak egy anyagot, akkor szerint Leibniz, minden dolog lenne passzív, hanem aktív. Minden dolog saját akció, így minden dolog - egy anyag. Az anyagok száma a végtelenségig. Az egész világ áll számos anyagot. Ő nevezi őket „monádoknak (a görög -.” Single „” egység „). Monád nem anyagi, hanem lelki egységet, hogy. Azonban bármilyen monád a lélek (a vezető szerep) és a test. Due monád anyag képes az önálló mozgás. Monád egyszerű oszthatatlan, egyedülálló, a változtatás, vízhatlan ( „no windows”) zárva van, függetlenül az egyéb monádoknak, kimeríthetetlen, végtelen aktív. Négy adottságok: a vágy, attrakció, észlelés és a teljesítmény. Azonban a monád nem teljesen izolált: minden monád tükrözi az egész világ, az egész lakosságot. Monad - „élő tükör az univerzumban.”
Osztályai monádoknak (minél nagyobb az osztály monádokkal, annál nagyobb annak mértéke a racionalitás és a szabadság):
„Bare monádok” - középpontjában szervetlen (kövek, föld, ásványi anyagok);
monádoknak állatok - vannak érzései, de fejletlen tudat
emberi monád (lelkek) - tudatossága. Memória, az egyedülálló képessége az elme gondolkodni;
Magasabb Monádba - Isten.
Leibniz megpróbálja összeegyeztetni empirizmus és a racionalizmus. Minden tudását két csoportba sorolhatjuk - „igazságok miatt” és „igazság tény”. „Az igazság az ész” származik maga az elme, akkor bizonyítható logikailag szükségesek és egyetemes jellegét. „Az a tény, az Igazság”
- megszerzett tudás empirikusan (pl, mágneses vonzás, a forráspont hőmérsékletén). Ez a tudás csak megállapítani a tény, de nem beszélnek annak okait valószínűségi jellegű. Bár lehetetlen figyelmen kívül hagyni, és kisebbíteni a tapasztalati tudás. A tudás kétféleképpen lehet viselni, mint egy érvényes karakter (racionális tudás) és a valószínűség (empirikus).
3. Empirizmus és annak képviselői: Bacon és Hobbes.
4. A filozófia a felvilágosodás: a sajátos és irányát.
Ellenőrzési feladatok és kérdések:
1. Mi az újdonság és jellemzői a filozófia a modern idők?
2. Magyarázza értelmében a „empirizmus” és a „racionalizmus”. Mi egyesíti ezeket áramok filozófiai gondolkodás a tizenhetedik században.?
3. Ismertesse a kifejezést Descartes «Cogito ergo sum».
4. Hasonlítsd össze a tanítás lényegét Spinoza és Mr. Leibnitz.
5. Ismertesse a tanítás Francis Bacon a „bálványok” tudás.
6. Melyek a fő jellemzői a filozófia a felvilágosodás.