Önpusztító személy Faust eredményeként elleni lázadás alkotója
A reformáció - a hagyománnyal való szakítást az egyház, a katolikus teljességet a tudat, érzékelik, hogy akadályozzák az egyén kritikai gondolkodás. Megnyilvánulás ünnepe vallási individualizmus azt jelentette, hogy a tanulási folyamat minden keresztény doktrína (isteni kinyilatkoztatásról), egy ember teljes bizonyossággal lehet támaszkodni saját kritikus racionális gondolkodás. A hazai teológus Alexey Khomyakov kritikusan kiteszi a fő hibát a protestáns elme, mondván, hogy az isteni kinyilatkoztatásban ember személyesen nem, mint az egyén, hogy szakít a katedrális isteni-emberi szervezet, hanem mint az egyház tagja. Nagyon érdekes kritika protestáns teológia található Georges Florovsky. Című cikkében: „Az a kérdés, újraegyesítését a keresztény” kb. George azt írta, hogy a harc a reformátorok Róma végül nemcsak sérti a kommunikáció a római, hanem a pünkösdi. a hierarchia a rés vezetett jóváhagyása szándékos „I”, ami az egyenes út a vallásos szubjektum. Sam reformista világ számos keresztény felekezet azt jelzi, hogy a felszabadult szellem egyházszakadás és osztály emelkedett szemben is, még ellen alkotója. Reformátorok nem tudta fenntartani dogmatikus egyhangúság a feltörekvő antropocentrizmus mint az ideológiai platform a nyugat-európai ember helyébe a vélemények sokszínűségét hasonló gondolkodású vallomás az isteni igazság. Így lehetővé vált, hogy megértsék a exegézisét Szentírás egy sokkal diffúz értelme. Negatív bibliai tudomány XVII századi kritikus elismerését az ihletet a Szentírás, a valóság benne leírt prófécia, csodák és természetfölötti jelenségek.
Paphos végtelen vágy abszolút szabadságot, véget erkölcsi nihilizmus, volt egy kedvenc témája kiemelkedő gondolkodója Európában. Elég csak felidézni Nietzsche és az ő ötlete „átértékelési minden érték”, mert a régi értékeket az alkotó - Istenem, már halott. „A világ elvesztette a transzcendentális értelemben uralkodik nonszensz és abszurd” - biztosít bennünket francia egzisztencialista filozófus Albert Camus. Egy ilyen világban, mi kínálnak abszurd munka Sziszifusz. Ez megakadályozza, hogy a vallásos ember álma, egy ereklye a szent intuíció a világon, és az egyetlen lehetősége a leküzdésében, ami metafizikai lázadás. Camus leírja ezt a metafizikai lázadás, mint „az átláthatóság követelményével”, mert a vallási elképzelés eszkatologikus boldogság csábítja férfi a ködben a bizonytalanság a hit, a megtévesztő neki, ami megnehezíti, hogy elfogadja az abszurd életet. „Metafizikai lázadás - írja a francia filozófus, - biztosítja a tudat az egész területén tapasztalattal. Riot egy állandó valóság maga az ember. Ez nem törekvés, a lázadásra megfosztva a reményt. " Megsemmisítése metanarratívák filozófiai diskurzus a XX században, a folytatása a nietzschei filozófia ember godhood. Az az elképzelés, ember-isten (superman), Promethean felkelés hősi „self-transzcendencia” arisztokratikus közé - teszi általános összefüggésében Nietzsche filozófiájának, a filozófia az egzisztencializmus, az ateista szárny (Sartre, Camus), valamint a filozófia posztmodern (Lyotard, Foucault). Azonban a végső lökést, hogy megalakult az új ideológiai paradigma, ahol nincs helye az Isten adta még nem Nietzsche, a másik pedig egy zseni a német nép - Johann Wolfgang von Goethe.
Érdemes megjegyezni, hogy ezek a funkciók találhatók Faust. Nem a romlottsága akarat tudatos megszűnésének közösségben ő Teremtő, a Teremtő az életünk, és belépését az egzisztenciális kapcsolatot az ördög, azokkal, akik nem Isten ajándéka az élet? Mephistopheles, a görög lexikon - „gyűlöli a világosságot” (a görög me - .. „Nem” Phos - „light” és philos - „szerető”), igyekszik vezetni Faust Isteni Fény, mely főinstruktori züllött életmód. Azonban a puszta jelenléte Mefisztó Faust életének köszönhetően intelligens és határozott elutasítás a hős az utat a keresztény alázat. Elégedetlenségüket teológia, azt látja, hogy nem talál helyet, hogy végre az elv „a hatalom akarása”, „hatalom akarása”.
„Bár én szegény: Nem tudom, szegény ember,
Sem a kitüntetés a férfiak, illetve a különböző termékek ...
Tehát a kutya nem élnek! Meghalt év!
Ezért úgy döntöttem, hogy a mágia
Bhakta: I továbbítja a szellem szó és az energia,
Így kinyitottam a titkait a természet,
Annak érdekében, hogy ne beszéljen, dolgozó több mint semmi,
Az a tény, hogy nem tudom, magam, hogy fogtam az összes intézkedést, az összes titkot,
A világ összes belső kommunikáció ... "
„A hatalom akarása” az az elv, önérvényesítés, ez a „hatalom akarása” törekszik Faust hogy elhagyja a kereszténységet. Ahhoz, hogy továbbra Krisztussal ő nem tudott, mert tudja, hogy a szavak, amelyek az összes, akik szeretnék, hogy a tanítványai: „Tudod, hogy az emberek tekinthető uralkodók uralkodjon felettük, és a nagy emberek hatalmaskodnak rajtok; Ez nem lehet olyan „(Márk 10:42) köztetek.
A harmadik jellemző sértődékeny hangulatban - „a hatalom, hogy megrontsa az egységét a kapcsolatot”, amelyet illetően Faust Margarita. Bűnös erő, amely rendelkezett a lélek Faust eredményeként szüntelen idő a verseny és az érzéki örömöket, oda vezetett, hogy az a tény, hogy a végén, soha nem volt képes megtalálni a helyét, hogy a tiszta és őszinte szeretet. Személyiség Margarita lapított között a rock perverz akaraterő kedvelő és egy kemény testi vágy. Faust felismeri, hogy a városban, ahol él Margarita, házasságon kívüli kapcsolatok a lányok - nagy szégyen. De tolta Mephistopheles, ő magával rántja őt a pezsgő a szenvedély. Káosz tör ki: a lány családja elpusztul, a bátyja megölte a kezében Faust egy utcai csetepaté. Margarita kegyvesztett szegénységben, ő megőrül, és bedobja a tóban újszülött lányát.
Az utolsó jelenetet, míg a börtönben, és kivégzésre váró, boldogtalan újra látja imádott Faust. És még egy ilyen reménytelen helyzetbe Margarita kész megbocsátani a bűnös véget nyomorúságát és újra szeretni őt, de látva, hogy a Faust megpróbálja megmenteni segítségével Mephistopheles, megtagadja a szolgáltatások és a halált választja. „Azt terjeszti Isten igazságossága ... Ments meg, atyám az égen!” Lelke van mentve. Faust Marguerite szerette annyira, hogy kész volt megbocsátani mindent, mindent elveszíteni (becsület, lánya, testvére) kedvéért ez a szeretet, de nem tudta eldönteni, hogy elveszíti, hogy minden keresztény a legértékesebb - a lelkét. „Mi az az embernek, ha megnyeri az egész világot, és elveszíti a lelkét? Vagy mit adhat az ember az ő lelkéért? „(Máté 16:26). Mint keresztény Margarita emlékezett ezekre a Megváltó szavait, és úgy döntött, a szenvedés halálra vezet Istenhez, és nem egy „Garden of földi örömök” [1]. vezető Mephistopheles.
Orosz vallási filozófus Nyikolaj Fjodorovics Fedorov (1829-1903) beszél Faust az alábbiak szerint: „Ahhoz, hogy uralkodjanak irracionális lények, kész volt magát, hogy engedelmeskedjenek irracionális erő. És ez nem okoz indokolatlan erő erőt a szűk értelemben vett a föld, és a segítségével ez a hatalom leigázza szegény Marguerite és beosztottak, persze, az a tény, hogy az izgalmas érzékiség benne, ad ennek a vak érzékiség ésszerű feletti uralom természetét. Ez a legtöbb, világos és egyszerű magyarázata Faust ". Goethe ellenzi a keresztény nézet elméletét az engesztelés, a figyelmes olvasó egyértelmű, hogy Margarita - kép tárgya keresztény vezeklés elmélet, és Faust -, a kép és a megtestesítője a témája a protestáns „megváltás a lázadó pátosza” elmélet.
Meg van írva: „Kezdetben volt az Ige” -
És most, egy akadálya kész:
Azt mondják, nem tudom értékelni.
Igen, a szövege fordításának meg kell változtatni,
Mikor jobb ész azt.
Írok az ötletet - az elején mindent.
Várj, ne rohanjon az első sorban
Nem messze az igazság!
Végtére is, gondolta, hogy hozzon létre, és jogi aktus nem lehet!
Az erő nem létezik - az elején minden kezdet?
Írás - és újra elkezdtem ingadozik,
És ismét megkérdőjelezte a lelkem gond.
De a fény villant - és látni biztonságosan végre
Azt írta: „Kezdetben volt a helyzet!”
Fogyasztói, kizsákmányoló attitűd jellege Faust, nem vezethet a haszonelvű és gyakorlatias világnézetek, amelyben nem volt helye az Isten, a Logosz (Word), másrészt, átitatva a Logosz a világ. Ezért Faust siet, hogy távolítsa el az evangéliumot minden kapcsolódó Word és az isteni irodalom a világ, hiszen a világ már nem alapítása Isten Igéje által, aki „minden dolog történt; nélküle semmi sem lett, ami lett” (John 1: 3). Itt van a csírája ideológiai vallás az emberiség Auguste Comte, amelyek jelentősége az építőiparban egy új vallás Isten nélkül. [3] Fedorov veti alá Goethe kíméletlen kritika pontosan azért, mert a legenda Faust keresztény értelemben létező német ember, aki szembe a pogány, [4]. „... A népmese - írja ezzel kapcsolatban az alapító” orosz cosmism „- elítélte a neve Faust” ébredés művészetek és tudományok „, ahogy azt lemondva kereszténység elítélte az értelmiség, aki miután megtudta, az ősi képződmények (ősi ösztöndíj), válassza az emberek. "
Ő fantasztikus Goethe-vers végződik a nagykereskedelmi elutasítását Christian engesztelés elmélet. Ha az Evangélium mondja, hogy az út, amely visszaadja az ember, hogy az Istent „bűnbánat és az alázat”, azt mondja a példázata a tékozló fiú és a kocsmáros és a farizeus, a Goethe épít egyébként neki rózsaszín Üdvözüléstan [5].
Milyen kár, hogy Goethe hiányzott a misztikus szemlélődés misztériumának Kálvária - a mag a kereszténység. Ha ez a megértés történt, talán Faust ment volna végig ezt, az első út, le orosz vallási gondolkodó.
Monk Vladimir (Palibrk)
végzős hallgató a Szentpétervári Teológiai Akadémia.
Magazine „Nyevszkij teológus» №12
[1] "The Garden of földi örömök" - a leghíresebb triptichon Hieronymus Bosch felhívta a központi része, elkötelezett a bűn a vágy.
[3] Itt meg kell emlékezni istenkáromló sor a híres orosz forradalmár, az egyik elmélet az anarchizmus, MA Bakunyin (1814-1876):
„Mivel Isten nem áll összhangban a boldogságtól, a méltóság, az intelligencia, erkölcs és szabadság az emberek.”
„Isten tehát egy ember - egy rabszolga. Az ember szabad, akkor nincs Isten. "
„A vallás az emberiség kell alapulnia a romok az isteni vallást.”
[4] Az népmondáiról Faust például az első változata a legenda - az emberek könyve Spies - Faust mutatja, hogy bemutassa az olvasónak, hogy a dialektika által irányított démoni elején szükségszerűen vezet tragikus véget (az orosz irodalomban ezt a kérdést, Zhirmunsky. VM "Legend of doktor Faustus" Ishimbayevo GG "A kép a Faust a német irodalomban a XVII - XX század"). A probléma a népi legenda - hangsúlyozni didaktikus értelme, mert az emberek csak megnyitotta az élettér a Devil - „egy gyilkos időtlen idők óta,” elveszi létüket egy szilárd alapot az Istennek gondja, így téve a hatását a Damoklész kardja.
„Áldott, aki az élet ünnep korai
Nélkül távozott befejezte az üledék
Pohár bort.
Aki nem dochel regénye
Hirtelen képes részt vele,
Amint azt az én Anyegin ".
Egy szemléltető példa az indoklás a bűnös bűnbánattal, valamint a megváltás a bűnözés büntetés, azt látjuk, a játék LN Tolsztoj "Power of Darkness". A nagy művészi power point keresztény bűnbánat által képviselt FM Dosztojevszkij a „Bűn és bűnhődés”. Az ostobaság az idősebb Polgármesteri „Power of Darkness”, megmenti az züllött fia, Nikita, itt megfelel a kép Sonia Marmeladov, akinek sikerült, hogy közvetlenül a keresztény könyörületet bűnbánat Raszkolnyikov: „Hajolj meg az embereket, megcsókolja a földet, mert vétkeztek az előtte.”