Egy ősi finnugor kultusza a ló és annak megvalósítási módja az élet és az ideológia és a modern emberek

Címkék szöveg:

Sharabarina SG (Kostroma)
Egy ősi finnugor kultusza a ló és annak megvalósítási módja az élet és ideológia a modern lakosság a Felső-Volga-vidéken

207. o. finnugor törzs Meriát, területén élő közép-Oroszország és a Volga-vidéken, Kosztroma, jelentősen befolyásolta a kialakulását az orosz kultúra, beleértve a helyi kultúra, koncentrált ezeken a területeken. Összességében Merya törzsek képviselői Dyakovo kultúra. Meriát vallási eszmék vették alapul a pogány mítoszok finnugor világban.

A kultúra Meriát állandósult totemisztikus képviselet: vannak zoomorphic figurák - amulettek, zoomorphic képek és szimbólumok (ló, vízimadarak, kígyó, medve). Nézzük laknak a kultusz a ló, amely fokozatosan felváltotta a kultusz vízimadarak, ő maga nőtt kultikus szarvas jávorszarvas. A kultusz a ló alapuló mitológiai ábrázolások a mennyei jávorszarvas, a legősibb karaktert. A mitológia a finnugor ló - a szent állat a nap, így gyakran ábrázolták a szoláris jelek. Az emberek a manysi rögzítették mítosz, mint a Földön, uralta fiai Numi-Toruma, nagy viszály kezdődött. Az alkotó lejött a Földre, hogy megállapítása érdekében, és azt mondta, hogy a fia uralkodik rajtok, és az emberek lesz az első, aki felhajtani hajnalban a palotájába és nyakkendő a lovát egy ezüst pole - hitching üzenet. Úgy tűnt, hogy a legfiatalabb Isten fia - World-rider susne-hum.

Ő lett a védőszentje emberek. A ló lesz a fő szent állat. Ob-ugry zaimstvova hogy hasonló cselekmény indoirániak a lótenyésztés szempontjából [1]. Eddig tartósított ló szimbólumok a különböző finnugor népek. A finnugor ló - jelképe a fény, vidám, sikeres, és a folyamatosan megújuló természet. Az udmurtok legendák ló viselkedik, mint egy sugárzó gyönyörű szárnyas lény „Burda tengely” társított V Az azonosító a sárga ló (elefánt) ruha a nap megfigyelhető Mari. Tiszteletére "szoláris ló" rendezett mezőgazdasági szabadság "guzhor" (tavaszi fű) - udmurt "syurem" - Mari, "tundon iltyamo" - Mordovians [2].

A régészeti anyagában, ló imádat finn törzsek utal egy későbbi időpontban, mint más állati kultuszok. Ló figurák megtalálható számos temetőkben első felében I. ezer. N. e. Vorobiev, Ayshinskom, Vichmarskom, Atamanovo csont [3]. ló imádat származik a korszak a termelő gazdaság, ahol a fokozott gazdasági jelentőségét lótenyésztés lelkipásztori mezőgazdasági törzsek az erdő övezetben. A korai vaskorban a Volga-Oka közén, a Felső-Oka, a Felső-Volga-Káma ló állományok összetételének elfoglalt vezető pozícióját. Az Advent és fejlesztése eke mezőgazdasági ló szerepe nem csökkent, hanem nőtt. A ló került fontos helyet foglal el a kozmológiai nézeteit állattenyésztők és a gazdák. Szerint B.A.Rybakova már a bronzkorban között a pusztai pásztorok származik az ötlet a ló miatt a nap a nap. „Reggel hajnalán a nap utazik egy szekéren rajzolt lovak csodálatos zlatogrivymi; esti nap folytatja útját a föld alatt, a víz”. [4] Az éjszaka végig a földalatti óceánok napsütés vonzotta bástyával vagy egy kacsa. Folklór és néprajza finnugor népek megőrzött egy ötlet az égi és a napenergia lovak és a kapcsolat a víz elem. A képet a nap ló a Kalevala. Az udmurtok a nyaralás a tavaszi ülésein - Guzhdor - Sun személyesítette a fiatalember a fehérbe öltözött fehér lovon. A Komi Mordovians, Karels, udmurtok, Mari kínálatát feláldozni egy ló, megszentelt ősi hagyomány gyakori volt, hogy a múlt században. Vissza 1919-ben az egykori Mari d.Nurumbol Tsarevokokshaisk kerület Kazan tartományban. jött a rituális imát és ünnepélyes lovát vágásra Kuso lakoma a szent ligetben a legmagasabb istenek, hogy áldozat volt az úgynevezett „napenergia” csikók.

pp. 208 Ősidők óta, a ló került a szláv mezőgazdasági és mágikus rítusok. A letelepítés a területek a Közép-Volga Region Meri számos régészeti leletek ábrázoló fej, ló figura, kétfejű lovak. Az egyik legrégebbi ló kép területén érdekünk lovak a markolata egy tőrt Seima temetés. Úgy nyúlik vissza, a bronzkor. Stilizált képek a lovak ismertek, és a fazekas az idő. Ismert csont figura lovak és lovak vázlatos nézetei súlyok agyag, labda, csontlemez Dyakovo halmok [6]. Mint egy személyes varázsa, amuletteket lakossága Meriát használt zoomorphic medálok, beleértve a formájában egy ló kép, néha volt egy lapos ötvözet szuszpenziót csatlakozik a ruhákat, majd találkozott egy óra és zajos időbeli szuszpenzió formájában egy ló mellékelt ringlets pata. A legrégebbi leletek az ilyen található a temetkezési temetőkben s.Sezzhego Bogatojei járás a Kuibyshev régióban. (III th. BC). Itt megtalálható faragott medálok készült kürt és a csont, ábrázoló lovak és bikák Átmenőnyílásokkal lóg. Az egyik figura látható reális képet egy vad ló egy rövid állás sörény, vastag lábak, Visztula hátra. Egy másik, még vázlatos Arm jelentése kétfejű ló [7].

A kultusz a ló közös az összes finnugor népek, és megy vissza a korábbi kultusz a jávorszarvas. Ez volt a közös, például a területén a Volga régió Mari első felében I. évezredben. közötti területen Vetluzhsky-Vyatka, ahol permi törzsek éltek. Burial maradt ebben a populációban (Arzebelyaksky, Lushmorsky et al.) Írt levelére IV-V cc. BC Ezek az emlékek találhatók képek a lovak formájában darabból öntött mell felfüggesztés, reális ahhoz, hogy közvetítse a kép ló. Alkatrészek rögzítve medálok harangok. A fényképek stilizált ló található a felső rész az áttört arch kötény. Később drevnemariyskih temetők IX-XI században. (Veselovskii Yumsky és dombok, cseremisz Graveyard alsó nyíl) talált Szilárd fejű Ridge szuszpenziót zajos kúpos medálok vagy medálok formájában egy „kacsa lába”. Ebben az időszakban a lovak, és a kép a fogantyú tűzkő [8]. A nyugati Volga legkorábbi képeket találunk egy ló a kerámia Minsk település közelében Kosztroma. Különösen sok megállapításai figurák ló zajos felfüggesztése bronz szőtt drót végén emlékek I - korán. II Millennium AD.

Ezek a számok annyira jellemző, hogy megkapta a régészeti irodalomban görkorcsolya „Vladimir”, vagy inkább „Merya” típusú. Szerint A.E.Rybakova, a terület megoszlása ​​arra utal, hogy a gyártás helyéről az ilyen tételek pont volt, közel a tóhoz Rosztov, ahol szétszórt a legközelebbi „Merya” kerületben. Talán ezen a ponton volt Sarskoye település. A zajos csoport formájában szuszpenziók zoomorphic ló talált ötvözet lapos és üreges terjedelmes, lehetnek egyszeres vagy kettős fejű. Az észlelt Kosztroma a halmok, ezek által a helyi ékszerészek. [9]

Nem véletlen, hogy a fém műanyag Volga ló kép a végére én évezredben. kezdenek dominálni, rámenős ptitsevidnye felfüggesztés kiszorul.

A gyűjtemény a csempe Moszkvai Állami Integrált Művészeti istorikoarhi-tekturnogo és természeti táj Múzeum-Reserve Kolomenskoye, területén található a központi meridián körülbelül s.Dyakovo (bölcsője Dyakovo kultúra) talált Muravlev cserép (agyag és a zöld máz, öntés), a moszkvai termelés XVII a. dekoráció a Szentháromság templom Kostroma a kép egy ló, egy pár ló, lovasok. [13] A gyűjtemény a Tver föld népi hímzéseket XVIII-XIX században. A gyűjtemény a Sergiev Posad Múzeum-Reserve egy kellően nagy számú elem, hogy elmondja az ősi rítusait és kultuszok. A kultusz a ló tükrözi az esküvői törölköző, sapka - Szarkák a szarafan hímzés. Például, egy esküvői törülközőt 1898. ki d.Davydkovo Pryamuhinskoy Parish N.T.Fomina ábrázolt két ló egymással szemben (szűk fedél, közvetlen foltozótű) (T-6331). Az a negyven második emeleten. XIX. Parish of s.Ostolopovo Kesemskoy mutatja stilizált kétfejű lovak (T-3842). 167 alanyok vizsgáltuk ló imádat használtunk 11 esetben [14]. A kultusz a ló tükröződik a legendák kincsek rögzítik a Kostroma régióban. A néphit szerint Galich, Nerehtskogo, Mezhova Raion „ha tettem eljött az idő, a boldog ki formájában egy ló” (a kérdőív Kosztroma Tudományos Társaság a tanulmány a helyi régióban. A kézzel írt archív Kosztroma Múzeum).

A néprajzi anyag cikkben bemutatott VISmirnov „Pana, kincsek és rablók”, a legtöbb legenda alapulnak mitológiai elképzelés kultusz állatokat. Kincsek gyakran védett állatok, és néha furcsa kinézetű, mint a hatalmas, vörös. Számos legenda, ahol a mitológiai állat megjelenik egy ló vagy egy ló. A kincs formájában egy ló, akkor ő tartja el, vagy egy ló vesz részt mágikus kapcsolódó tevékenységek a kitermelés a kincs. Körülbelül egy gazda d.Sobakino, Jegor Petrov, azt mondta, hogy egyszer elment az őszi éjszaka Oparihu ásni kincs. Úgy érezte, a feszítővas van egy börtön, de onnan ugrott rongyos ló és utána rohant. Jegor Petrov memória nélkül, és anélkül, hogy egy nyelv futott haza. Azóta senki sem mer belépni a börtön „dudorok”, hogy létezik a mai napig (Fr. rögzítésre. Belorukova, 1899).

Fa görkorcsolya, koronázó elülső végén a felső jött le, és most is látható a tetőn a falusi házak Kosztroma kerület (Soligalichsky, Galich, Buysky District) [16]. Mentése archaikus ló a téma, a Kosztroma földet látjuk a munkálatok Kosztroma ékszerészek :. G. Rathke (. Egy tehetséges művész az 1880-as évek), M.D.Chulkov (. 1860-1870-es évek), stb hagyomány él és ma. Például, P.I.Chulkov előállított SCAN terméket (ajándéktárgy „Winter” 1979 fém filigrán, ezüst-oxiddal.) A forma egy kétfejű ló (lovak nézd különböző irányban), a központban - az emberi alak kitárt karokkal, emlékeztető antropomorf figura ősi leletek. Work KN Marcsenko, „ló” (1977 fém filigrán, granulálás) ábrázol egy rohanó ló a ló azt mutatja, a félkör alakú napenergia szimbólumok formájában a nap. Meg kell azonban jegyezni, hogy a téma a ló maga nyúlik vissza az ősi kultusz Mária és technológiai termékek alapja a szláv. Még az én évezredben. Szláv ékszerészek mester gabona és filigrán technika kölcsönzött a Kelet.