Bevezetés a Zoroasztrizmus
Gyakorold, és tükrözik az élő vallás. Ezek alapján a teológia, a tanok és a vallás elveit. Manapság a következő fontos vallási gyakorlat:
1. A rituálék és ceremóniák:
Rituálék - szerves része a vallás. Látnak három fontos funkciója van: a) biztosítják a kommunikációt a láthatatlan világot, b) képviseli a vallási tanok szimbolikus módon, c) kifejezzék hálájukat az isteni.
Rituálék vannak osztva két fő csoportra: a belső és külső rituálék rituálék.
A fő rituálék Zoroasztrizmus:
* Az eljárás megindítása rituálék
* Tisztító rítusok
* Hálaadás rituálék
* Rituálék életesemények (Rites of Passage) - Az eljárás megindítása (Navjot, Nawar és Maratab), házassági és halotti
* Tűz rituálék.
Rituálék körvonalazza az alapvető tanításait vallásunk, hogy a teremtés egységes Két poláris világban a jó és a rossz, és a végén, és a segítségével egy személy, ott lesz a győzelem a jó.
Navjote. Minden zoroasztriánusok előírás szerinti alávetni Navjot (Bevezetés a hit) 7 és 9 év. Navjot szó „új voznositel imát.” Miután ez a kezdeti gyermek válik felelősek tetteikért. Ő rendszeresen kell gyakorolni ima az isteni. Navjot hajtunk végre a gyermek örökbefogadásának védelme alatt Zoroasztrianizmus és engedd, hogy a rituális köpenyt Sudreh és Kusti.
Sudreh / SADR. fehér pamut ruhát, kopott minden zoroasztriánusok közvetlenül a testen. Sudreh szolgál lelki páncél, és ezzel egyidejűleg ad viselőjének a céltudatosságot és identitás hovatartozásuktól és a hit. Sudreh készült kilenc rész minden egyes részét jelképezi tan vallás. Ez készült egy fehér anyag egy adott formában egy zseb előtt, amely az úgynevezett „Cisse és Kirthaven” - érdeme táska. A kérelemhez mellékelni kell a lélek a halál után. Következésképpen az adó a zoroaszterek -, hogy szorgalmas életének érdemei és szimbolikusan töltse fel a zsákot. Sudreh - a jelképe a tisztaság és a méltóság. Azt hangsúlyozza, vallási módja Asha. Sudreh - hasonlósága lelki páncélt szellemi lények, és működik egy elleni védelem a gonosz erők és hiányosságait.
Kusti egy gyapjú öv, rajta együtt Sudreh. Ez történt a beleszőtt együtt finom szálak 72 bárány gyapjú. Kusti köré a derék háromszor, négy egység, két első és két mögött. A könyv szerint a „Teremtés” három kör a derekát 3 Humata elv Chukat, Hvarshta (jó gondolatok, szavak, cselekedetek), és 4 4 csomópont lelki adottságok az emberiség. Jelentés Kusti - „határ”, és emlékeztet bennünket, hogy fontos, hogy a tartományban parancsolatokat. Körök körül a derék Kasha „szellemi shell” a test körül. Kusti is fontos, hogy emlékeztesse a megfelelő dolgokat a mindennapi életben.
Avatás után minden zoroasztriánusok vannak Sudreh és Kusti a szervezetben az élet. Ezek függetleníteni és újra döntetlen Kusti együtt éneklésével imát naponta többször. Ez az egyszerű gyakorlat segít tartani a fejében a fő tanításait a vallás, és ad egyfajta védelmet imák és segítséget a szellemi lények.
Sudreh és Kusti - szellemi fegyver zoroasztriánusok. Ők alkotják az energia héj a fizikai test körül, amely megvédi az embereket a gonosz erőket, és azon az úton, a jámborság és kötelessége. Szentírás, mint Yacna 30,5 és 9,25 Yacna oldalon az isteni és az isteni öltözék öv szellemi lények. Sudreh és Kusti - egy ötlet, hogy a lelki miseruhák az emberi társadalomban. Az Avestában a szót használják Sudreh - Vastra és Kusti - aivi Aongana.
Kusti rituális:
Rituális mosási kitett testrészeket, felszabadító és árukapcsolás Kusti, mint Sudreh, amikor zümmögő bizonyos ima úgynevezett pAadYap-Kusti (a modern perzsa). Ez azt jelenti, „a fürdés, tisztító ima”, és jön a Avesztán AitiAp - „víz”.
Miután pAdYap, akkor hozza létre a saját rituális árukapcsolás Kusti. Ez az alapvető rituális, megelőz minden más rituális vagy ünnepségén Zoroasztrizmus. Anélkül, hogy formálisan nem az ima nem kimondani, és nem a ceremónia nem hajtható végre. Ez - mint az egyik a szükséges feltételeket, hogy belépjen a Tűz Templom, illetve megkezdése ceremónia.
2. Imák:
Avesztán szó ima - Namah, ami azt jelenti, „elkötelezettség”. Ima - lelki fegyver, védelem és védekezés a láthatatlan gonosz erőket. Ha emelkedett őszinteséggel, odaadás és áhítat, hogy hoz egy hívő isteni áldás, ami a forrása a jó gondolatok, jó szavak és a jó cselekedetek. Vannak más szóval a Avestában mint Staota - „dicséret, ének dicséret”, vahma - „imádat” Com - „kántálás” mantra - „A szent szó, a hang a szent”. Mantra - a szó isteni proizrozhdeniya, és egy első forrás Ahura Mazda.
Mantra Spenta - yazata beszedése és ellenőrzése a szent mantrát, és ez a lélek Ahura Mazda. Az ősi Avesztán ima szent mantrákat gyakorolt nagyon óvatosan, összhangban előírt szabályokat. Az ősi imát, Ahune Vaira vagy Ahunavar kiindulva AHU Yatha Vaira - a legszentebb formula, magasztos különös tisztelettel és odaadással különböző esetekben. Szerint Yasna 9.14 próféta Zoroaszter volt az első személy, aki Ahunavar az anyagi világba.
Három ókor manthras találkozó említett írások Avesta: (1) Mantra Spentas - 'Holy Word, (2) FshUshO Mantra - 'szó jólét', és (3) Staota Yashnya - 'népénekek szolgáltatás'.
3. Dokhmenashini nevezett típusú újrahasznosítás holttest zoroasztriánusok. A test kerül felül nyitott napfény tornyok eledelül a madarak dögevők. Ez - a leginkább higiénikus és leggyorsabb módja elhullott testek, környezetbarát és gazdaságilag olcsóbb.
Az alap az alapja egy új torony Dokhma (Kodály Marvaeni Krijá)
1) a megfelelő helyre a hegyen kell választani.
2) először ki kell takarítani, megszórva vizelet fehér bika - Nirang.
3) Matter bezárja az összes a kiválasztott helyen, és öntözni.
4) Priest kell végezni Budge-drone kezdeményezések: a) Sarosh Yazadu, b) Akhura Mazda c) Bachmann d) Ardibeheshtu e) Shahravaru f) Aspandadu g) Kordadu h) Amardadu i) Ardafravashu.
5) kínál Sarosh Priest veszi a lapátot, és tapad a földbe
6) Ezután, a dolgozók lehet ásni Foundation (mélység 2,5 méter).
Mivel összetett szempontjából szertartás az építési és készítmények gyakorlati alkalmazása a torony.
4. Napi gyakorlat (Tarikats):
1) „Budge” - általános képletű ima különböző esetekben.
2) Napi gyakorlatok Kusti
3) Fire / Light House
4) A napi kötelező imákat és a templomi tűz
5) Solitude - azok számára, akik megérinteni egy holttest; menstruáció alatt; születés után
6) vonatkozó szabályok az ellátás a haj és a körmök.
Ezek a gyakorlatok az elképzelésen alapul, a védelmi a gonosz ..
5. Tűz Templom
A fények három különböző mértékben vannak tárolva a zoroasztriánus templomban. Ez - Atash Dadgah, Atash Atash Behram és Adaran.
6. Házasság
Szerint Zoroasztrianizmus, házasság - áldott szolgálatban, és ez az élet előnyösebb tétlen. Ez a szabály vonatkozik minden egészséges zoroasztriánusok, feleségül, épít egy házat, és boldogan élnek a feleségével, a gyerek és a család többi tagja. Amint azt a próféta Zarathushtra a Yasna 53,4, a boldog családi élet tiszteletben tartásán alapul, az elkötelezettség és odaadás egymással.
7. naptárak
Jelenleg három csoport Parsi Indiában alapján meghatározott különbségek a naptár és számlálási idő a különbségeket dátumokat újévi és egyéb ünnepek:
(1) Shahenshahi - "Imperial számla".
Az úgynevezett zoroasztriánusok India, akik követték az eredeti időmérő rendszer. Ez a kifejezés szaszanida császár, és különösen az utolsó - Yazgardu III. Eszerint a naptár, az Újév ünneplése után egy hónappal az iráni újév vagy Kadimi. A különbség azzal magyarázható, hogy az ősei indiai zoroaszterek fel egy hónapban, miután összeomlott a birodalom, vagy akkor, amikor száműzetésben élt khorassani vagy érkezésük után Indiában. Ez a legvalószínűbb, hogy ez történt, miután 1006 A. C. Indiában.
(2) Kadimi - 'rovására ókorban'.
Naptár az ősi és modern Iránban. Különbség van a között egy hónap az új év és a szilveszter Kadimi a Shahenshahi, és ugyanaz a különbség más fesztiválok és ünnepek. A különbség az iráni és indiai naptár volt látható különböző forrásokból. Ezt a különbséget hangsúlyozták, és kiemelte, 1721-ben AD amikor Jamaspa Velayati, az iráni miniszter érkezett az indiai kikötő Surat. A kérdést végül határozott különbség, ha Jamshid másik Parsi Iránból érkezett Surat 1736 AD
Néhány zoroasztriánusok Surat vett iráni év számolási rendszer, amint Jamshid. Hogy a naptár szerint azok az iráni, a hónap már vágva 1114 A.Y. (1745 AD), jelezve, Rose Mahraspand Mach Avan (indo-Parsi naptár) Rose Mahraspand Mach Adar.
Így alkottak külön csoportot, az önálló címmel Kadimi, arab kifejezés, a perzsa nyelv, értelmes - ősi, antik ". Kadimi is vette Irán módszerek imákat, szokások és szertartások, amelyek bizonyos mértékig különböznek azoktól Indiában.
8. All Souls Napok. (Farvardegan vagy Muqtadiyah)
Könyve szerint a Teremtés (52,1) 10 napon Farvardegan sokkal értékesebb, mint a többi napon, mert akkoriban az összes lélek leszáll a földre. Fravashisy kísérik a lélek. Öt napon belül a Gathas, Ahriman megbénult, és az összes lélek pokolra adómentes. Jámbor lélek lesz boldog, ha az utas már hazatért. gonosz lélek nem tapasztalat sok örömet, mivel a félelem közelgő vissza. Minden zoroasztriánusok kell emlékezni Fravashisov ezekben a napokban. Muqtada - kollektív imádják Fravsshisam minden, nem csak az ő őrzése lelkét.
10 éjszaka Farvardegan minden lélek jött össze ebben a világban, és visszatér a saját házába. 10 nap Muqtada kezdődik Rog Ashtad a Vahishtoisht Gatha. Amikor Muqtada kellően ünnepelte, és a lélek megfelelően telepedett le, a dolgok haladnak, ami, és nem történik semmilyen természeti katasztrófák az év során. Elégedett lélek adja az egészséget, erőt, boldogság, biztonság és a jólét a térségben.
Az igazi célja Muqtada fesztivál célja, hogy megszabaduljon a rutin, és időt szánni a megemlékezés Fravashisov és mentees eltávozott lelkek.
9. Néhány egyéb fontos zoroasztriánus szokások
Nem léteznek más vallások. Házasságok szerkezetén belül. Felvételi a templomok csak Parsi.