japán közmondások
sors keze
A nagy japán hadúr Nobunaga úgy döntött, hogy megtámadja egy ellenség, aki kisebbségben tíz katonák. Ő tudta, hogy nyerni, de a katonák nem voltak biztosak. Útközben megállt egy Shinto templomban, és azt mondta: „Ha kijövök a templomból, ő majd dobni egy érmét őszi kabát - mi nyerünk, ez a szám csökkenni fog - elveszíti a csatát.”.
Nobunaga belépett a templomba, és imádkozni kezdett csendesen. Ezután jön ki a templomból, dobott egy érmét. Fell címer. Katonák így dühösen rohant be a harcot, hogy könnyen legyőzte az ellenséget. „Semmi sem változott, amikor működik a sors keze” - mondta a szárnysegéd a csata után. „Igaz, nem változnak,” - megerősítette Nobunaga, megmutatva neki egy hamis érme két címerek mindkét oldalon.
Yagyu Tajima-no-kami és a tanítást a kard
Minden fegyver, hogy használják a gyilkosság, előjel nem jó, és ez csak akkor használható, ha feltétlenül szükséges. És ha egy fegyver után szükséges valamennyi használható, csak a gonosz a büntetés, és ne fossza meg senkit az élet. Ahhoz, hogy megértsük ezt, meg kell tanulni, de az egyik tan nem elég.
Tan, amint az ajtót, hogy a tanár. Amikor egy ember életét csak most kezdődött, hogy nem tud semmit, és nincsenek kétségei, akadályok és fékek. De aztán elkezd tanulni, és légy félénk, óvatos, körültekintő, a fejemben van egy fék, és ez nem teszi lehetővé számára, hogy lépjenek előre, ahogy tette ezt korábban - edzés előtt. A tan szükséges, de a titok nem lesz egy rabszolga, hogy azt. Be kell, hogy legyen egy mester, és használja, amikor szüksége van rá.
Vívó kell tartsa szem előtt minden külső és fölösleges. Amikor a vívó elérte azt, akkor az ördög nem nyomon követni őket. Csak ezután lehet feltárni a kardforgató, a mester. Be kell, hogy tartsa szem előtt az állam a „üresség”, megfeledkezve arról a vizsgálat teljes technikai bölcsesség, de ebben az esetben, a teste képes lesz megmutatni mindazt, ami már felhalmozott több éves képzés. A törzs, a karok és a lábak fog mozogni a saját, nélkül, automatikusan tudatos erőfeszítést. Csak akkor, ha tettei lesz tökéletes. Vívó kell tartsa szem előtt az állam a üresség, hogy nincs akadály a szabad tetteit. Meg kell folyékonyság és érvénytelen. Ezek a fogalmak kölcsönösen visszafordítható.
Ha nincs akadály létezik, vívó mozgalom, mint egy villám, vagy egy tükör tükröző egy pillanat mindent, ami megjelenik előtte. Nem szabad a legkisebb intervallum, mintha az elme érzi a legkisebb kétség vagy egy érzés, a félelem és a bizonytalanság, azonnal járna a halál. vívó szellemben kell lenni, mint a hold, és a víz. Amint a hold emelkedik ki a felhők mögül - anélkül, hogy elveszítené a pillanatban cseppet tükröződik mindenütt, ahol víz van, függetlenül attól, hogy a méret a víz felszínén. A távolság a hold a földre nem játszik értéket. Akkor át ezt az élményt minden egyéb tevékenység és a szakma. Az ilyen emberek ritkák. A legfontosabb dolog -, hogy utolérjék az eredeti elme az igazság és az egység, amely nem ismer hiba, és az acél fog magának. A kard nem fegyver megölni válogatás nélkül, azt - az egyik módja, ahol az élet felfedi titkait. Ezért Dzyagyu Tajima-no-kami és a többi tanár valójában - a nagy tanító az élet.
Master of teaszertartás és ronin (gazdátlan szamuráj)
A végén a tizenhetedik század uralkodó Yamanouchi Tosa tartomány úgy döntött, hogy a teát mester hivatalos látogatást Edo, a fővárosban a uralkodóház a Tokugava sógunok. A tea mester, ez az utazás nem mosolygott, mert nem volt egy szamuráj és Edo nem egy csendes helyen Tosa, ahol sok barátot. Az Edo-kor volt lehetséges, hogy ebbe az egészbe, ami van, hogy az nem csak az ő ura, hanem magának. Az utazás nagyon kockázatos, és nem akarta, hogy megengedhet magának benne. Azonban a mester nem akar hallani kifogást - valószínűleg azért, mert a tea mestere magas képzettséget hozna Mr. hírnévvel. A teaszertartás nagyon értékelik a magas körökben. A tea mester kénytelen volt az engedelmességet, de úgy döntött, hogy megváltoztatja a ruhát tea mester, aki elment fegyvertelen a szamuráj viselet két kard.
Az ő érkezése Edo tea mester nem jön ki a mester háza, és végül, hogy lehetővé tette, hogy sétálni. Öltözött, mint egy szamuráj, járt Ueno tó Sinobadzu, amely megállapította, hogy ellenségesen néhány szamuráj pihen egy szikla. Samurai udvariasan kérte a tea mester, és azt mondta: „Látom te egy szamuráj Tosa, tegyél meg nekem az a megtiszteltetés, hogy megpróbálja a művészet a harcot veled.” A kezdetektől fogva az utazás a tea mester előre látta valami baj. Most ott állt szemtől szemben a ronin (gazdátlan szamuráj), egy vándorló szamuráj, egy zsoldos a legrosszabb fajta, és nem tudja, mit kell tennie. „Nem szamuráj, bár öltözött úgyhogy tea-master és nem volt kész arra, hogy az ellenség” - vallotta be őszintén. De, mint a valódi szándék ronin volt kirabolni az áldozatát, akinek gyengesége volt benne, hogy ő továbbra is ragaszkodnak a párbajt.
A tea mester rájött, hogy nem kerülheti el a harcot, és meg magad egy elkerülhetetlen halál. De nem akar meghalni a szégyen, szégyen, mert ez feküdt gazdája, az uralkodó Tosa. Aztán eszébe jutott, hogy néhány perccel ezelőtt átadta az iskola a kerítések mellett Ueno Park. Úgy döntött, hogy menjen vissza egy pillanatra, és kérjen egy tanár, hogyan kell helyesen használni a kardot, hogyan kell használni az ilyen esetekben, és hogyan becsülettel eleget a biztos haláltól. Azt mondta Ronin: „Ha ragaszkodunk a párbaj, majd várjon egy kicsit, először is meg kell mondani valamit, hogy a gazdája, akit szolgálni.”
Ronin elfogadott és tea mester sietett kerítés iskola. A portás nem akarta beengedni, mert a tea mester nem volt ajánlólevél, hogy a tanár a kerítés. Mégis, látva a súlyossága, amellyel viselkedett tea mester, úgy döntött, hogy kihagyja azt.
Gondosan követte a tanácsot adta kardforgató, az őket hordozó a lelkiállapot, hogy ő közben teaszertartás a barátok. Amikor kiállt elé ronin és kardját, hirtelen látta, hogy egy teljesen más ember. És nem tudta kiadni a sikoly a támadás előtt, mert nem tudja, hogyan kell támadni. Előtte volt a tökéletes megtestesítője a vakmerőség. És ahelyett, hogy rohan a tea mester lett ronin visszavonulást lépésről lépésre, és végül azt kiáltotta: „Feladom Feladom!” Dobás kardját, leborult előtt tea mester, kérve bocsánatot, hogy durva, és gyorsan elhagyta a csatamezőn.
fogadalmat a csend
Miután négy szerzetes zárva egy cellába a hegy templom, megfogadta, hogy maradjon csendben, hét napig. Kellett hozzáférés csak egy fiú-szolga, hogy mindent, amire szüksége van.
Alkonyatkor, a sejt kezdte elhomályosul lámpa. Úgy tűnt, hogy hamarosan megszűnik. Az egyik szerzetes, ült a tűz közelében, mások nem komolyan aggasztja, és felkiáltott:
- Boy, kiegyenesedik a kanóc hamarosan!
Ezt hallva, a szerzetes, aki mellette ült, azt mondta:
- Ki volt már, hogy egy fogadalmat a csend. A második szomszéd nagyon mérges volt mind a megsértése fogadásból, és azt mondta:
- És csak ilyen emberek!
Aztán egy idősebb szerzetes, ül a fő oldalon, nagyképűen kimondott:
- Csak én egyedül sikerült, hogy maradjon csendben!
teszt Banzo
Matajuro Yagyu fia volt a híres kardforgató. Apja rájött, hogy a fia is középszerű, hogy elvárják tőle, készség, kitagadta.
Aztán Matajuro elment a Mount Futara ide, és megtalálták a híres kardforgató Banzo.
De Banzo megerősítette az apa véleményt. - Akarsz tanulni kardvívás az én útmutatást? - kérdezte Banzo. -, de nem felel meg az igényeimnek!
- De ha igyekszünk, hány évig leszek képes lesz a mester? - makacskodott a fiú.
- Szükséged lesz az egész életed - Banzo mondta.
- Nem tudok várni, hogy a hosszú - magyarázta Matajuro. - Egyetértek dolgozni éjjel és nappal, ha csak akkor vállalja, hogy tanítson. Ha én lesz a megbízható szolgája, hogy mennyi időt vesz igénybe?
- Ó, talán tíz éve - Banzo engedett.
- Apám régi, és hamarosan én is, hogy vigyázzon rá, - folytatta Matajuro. - Ha én megyek dolgozni még, hogy mennyi időt vesz igénybe?
- Ó, talán harminc éve - mondta Banzo.
- Hogy érti ezt? - kérdezte Matajuro. - Először azt mondod, tíz és most harminc? Kész vagyok, hogy mozog minden nehézség, csak megtanulni ezt a képességet a lehető leghamarabb.
- Ebben az esetben - mondta Banzo - muszáj, hogy maradjon az én hetven év. A férfi, aki ilyen gyorsan, hogy eredményt csak ritkán gyorsan tanul.
- Nos, - mondta a fiatalember, felismerve, hogy végre azt vetette egyenetlenség. - Egyetértek.
Mester felajánlott Matajuro soha elkezd beszélni kerítés, és ne érintse meg a kardot. Ő készített egy étkezés mester, mosogatott, hogy az ágyat neki, söpörte a udvar, gondozott kert és egy szót sem említi a művészet a vívás.
Három év telt el. Matajuro is dolgozott. Gondolva a jövő, s egyre inkább szomorú. Még mindig nem is kezdett tanulni a szakterületen, amelyre ő szentelte életét.
De egy napon Banzo kúszott fel mögötte és megütötte rosszul egy fa kard. Másnap, amikor Matajuro főtt rizs, Banzo ismét hirtelen megtámadta őt.
Ezt követően, a nappali és éjszakai Matajuro volt, hogy kész, hogy megvédje a váratlan sokkok. Nincs még egy olyan pillanat, hogy nem gondolom, hogy a támadás Banzo kard.
Megtanulta olyan gyorsan, hogy hoz egy mosolyt az arcára tanár. Matajuro lett a legnagyobb kardforgató az ország.
jó paraszti
Az egyik gazda fölnyergelte lovat, és lovagolt a városba szójabab. A város megvette tizenkét kadushechek szójabab.
- Több mint nyolc kadushechek a ló nem fog emelni - mondta a kereskedő, - hagyja el a négy itt. Akkor jött értük holnap.
- Van egy öreg ló - a gazdálkodó válaszolt. - Ő és nyolc kadushechek sok. Azt rakta rá csak hat, és a többi fog szállítani.
És így is tett: hat kadushechek fektették őket a ló, és a többi hat akasztott a hátán. Aztán felment a lovára és elvágtatott.
A ló vett egy-két lépést, és vált. A lába és bekapcsolta. Nyilvánvaló volt, hogy nem volt a falu doplestis.
- Íme hálátlan állat! - a gazdálkodó kiabált. - Más betöltött ló az ő nyolc kadushechek, és sajnálom önt - hat kadushechek'm vesz magára. Mit is akadályozzák?