Hadiths pénteken, és a pénteki ima
Úgy tűnik, hogy Abu Hurayrah mondta:
- Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:„Azok, akik fürdeni, és csinálni rendesen [1], és ekkor megjelenik a pénteki imát, és hallgatni [2], vagy hallgatni, megbocsáttatik bűneit, [3] követtek el, között, illetve a (korábbi) pénteki ima, valamint további három napig, mint a fogás kövek [4], az üres volt. " Ezt Kapcsolódó muszlim 857, Abu Dawood 1050, at-Tirmizhi 498, Ibn Majah 1090 Ibn Hibbaan 2779.
Shaykh Al-Albani úgynevezett hadísz hiteles. Lásd. "Sahih al-targib va-t-tarhib" 683, "Sahih al-Jami„al-sagir" 6179.
[1] Ez arra utal, hogy a mosdás által a szabályokat és nincs semmilyen volt tévedések.
[2] Ami: hallgatni a szavait Imam kinyilatkoztatás khutba.
[3] utal a kisebb bűnöket.
Továbbítja a szavak (Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett 'anhu), hogy az Allah Küldötte sallallaahu' alaihi wa sallam, azt mondta:
„(Készítése) az öt (naponta) ima (részét minden következő) pénteki ima (az előző után) és (böjt ideje alatt minden további) Ramadan (miután az előző) vezekel (bűnökért) között, kivéve, ha már körében a ( ezeket a bűnöket) súlyos bűn. "
Ezt Kapcsolódó Ahmad 2/400 233 muzulmán és mások.
Shaykh Al-Albani úgynevezett hadísz hiteles. Lásd. "Sahih al-targib va-t-tarhib" 683, "al-Silsilah al-Sahih" 3322, "Sahih al-Jami„al-sagir" 3875.
Ibn al-Kayyim, de könyörülj rajta, könyvében „Dzhavabul-Kafi” megjegyezte, hogy „kiderült, a Korán és a Sunnah, konszenzus Társak a Próféta sallallaahu„alaihi wa sallam, és azok követői, valamint az egész közösség a hogy bűnök vannak osztva nagy és kicsi.
Az az állítás, hogy megbocsátja minden kicsi, de nem megbocsátható semmit nagy bűnöket, cáfolja az a kérdés-nyilatkozat: „Lesz rajta valamilyen szennyeződés?” Ez nyilvánvaló. Azt nem mondhatjuk, hogy az iszap jelentette kis bűnöket, és az összes „kis” menj el a szennyeződéseket, és az összes „nagy” változatlan marad. Nyilvánvaló, hogy az ilyen értelmezés ad okot, hogy kétségbe a lélek mindenki, aki hallja. Szintén ebben a fejezetben, vannak más hadiths, hogy nem lehet ilyen módon értelmezett, például a hadísz: „Aki hajj, nem káromkodott és megteremti a bajt, vissza a bűntől - mint például ez volt a nap, hogy szült anyám. " Azt hiszem, és Allah mindent tud jobban, hogy a Mindenható Allah azt mutatja, hogy az Ő rabszolgák további türelmi. Tehát Megígérte a hívek, hogy bocsásson meg nekik bűneiket, és mert néhány közülük súlyos lehet, és hogy miután a megbocsátás állítottuk össze, hogy a kis bűnöket. Ezt támasztja alá az Isten Igéje: „Ha elkerülni a nagy bűneit a tény, hogy tilos, fogjuk megbocsátani a gonoszságot.” Ez önmagában elkerülése súlyos bűnöket az oka az elengedés kicsi. És a Mindenható irgalmát megköveteli, hogy az ima és más istentiszteleti kell hozni az elkövetők túl ellátás esetében - azaz a bocsánatát súlyos bűnöket. És Allah mindent jobban tud. Azonban imák nem laza ki, támaszkodva ezt az ígéretet, mert ez a kegyelem érdemelnek csak azok, akik állni az imádságban, és ezzel a legjobb módja, hogy mi egyértelműen a hadeeth Abu Ayyyuba, ami magasabb (4. könyv (tisztítás), a fejezet végén 7 ): „Ki tette mosdás, ahogy mondták, és imádkozott, ahogy mondták, ők meg vannak bocsátva a múltja (rossz) tettek.” A legtöbb hívő nem teljesítik ezeket a feltételeket, és ezért nem érdemelnek bocsánatot, és azt mondta, a kegyelem, és mi csak imádkoznak Allah, hogy Ő foglalkozik velünk az Ő kegyelme által, és nem a tetteink. "
Úgy tűnik, hogy Abu Malik al-Ash'ari mondta:
„Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam, azt mondta:”A pénteki ima a megváltás a (bűn), amelyek (elkötelezett) között, és a pénteki ima, ami következik, és még három napig. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a Nagy és a Mindenható mondta: „Ki lesz a jó cselekedet, akkor kap egy tízszeres jutalom” [1]. "
Ez hadíszt narrátora al-Tabarani in "Mu'dzham al-Kabir" (3459).
Shaykh Al-Albani úgynevezett hadísz megbízható létezése miatt más hadiths. Lásd. "Sahih al-targib va-t-tarhib" 685.
[1] Sura "Al-An'am," 6: 160.
Továbbítja Abu Sa'eed, Allah legyen elégedett „anhu, hogy hallotta Allah Küldötte sallallaahu” alaihi wa sallam, azt mondta:
„Aki követ egész nap öt (ügy), Allah rögzíti az emberek között Paradise: az, aki meglátogatja a beteget, jelen lesz a temetésen ima, a böjt a nap folyamán, menjen pénteki ima és a szabad rabszolga.” Ez hadíszt Ibn Hibban az ő „Sahih” a 2771.
Shaykh Al-Albani úgynevezett hadísz hiteles. Lásd. "Sahih al-targib va-t-tarhib" 686.
687 - Úgy tűnik, hogy Yazid ibn Abu Maryam, hadd legyen elégedett vele, azt mondta:
- (Egy nap), amikor mentem pénteki imát, aki csatlakozott hozzám „Abaya ibn Rifa'a ibn Rafi”, és azt mondta: „Örüljetek, mert ezek a kis lépések (do), ahogy Allah! Hallottam Abu „Abs mondta: Allah Küldötte sallallaahu” alaihi wa sallam, azt mondta: "(Allah készült) tilos tüzet a lábai, kik ők porosak az utat Allah.„ Ez hadíszt által továbbított al-Tirmidhi (1632), aki azt mondta: „Egy jó hadísz.”
Az is telt el az al-Bukhaari (907), abban a változatban, amely „Abaya mondta:
- Egy nap, amikor mentem a pénteki ima utolérte Abu „Abs, hadd legyen elégedett vele, és azt mondta:„Hallottam Allah Küldötte sallallaahu”alaihi wa sallam, azt mondta:" Allah megtiltotta a tűz érintése akiknek lába porosak az utat Allah. "
Az egyik változat ennek hadísz (al-Bukhari, 2811) megállapította:
„Ha egy rabszolga lába (Allah) kerül beporosodhat Allah útja, majd a tűz nem fog hozzányúlni!”
És ő nem szavakkal, hogy kiderült „Abaya a Yazid.
Shaykh Al-Albani úgynevezett hadísz hiteles. Lásd. "Sahih targib at-WA-t-tarhib" 687, "Irvaul-Galil" 1183.
Úgy tűnik, hogy Abu Ayyyub al-Ansari azt mondta:
„Hallottam Allah Küldötte azt mondta:” Aki pénteken tett egy teljes fürdő, kend a fűszereket, ha van egy öltözött a legjobb ruhát, majd kijön, és úgy tűnik, hogy a mecsetet és imádkozni annyi, amennyit akar, és nem akkor árthat senkinek, és akkor majd továbbra is hallgat, csak ha egy ima (imám), akkor vezeklés (a bűnökért őket) között, illetve az előző pénteken. " Ez hadísz Ahmad 5/420, al-Tabarani a "Mu'dzham al-Kabir" és Ibn Khuzaimah 4006 az ő "Sahih", és jeltovábbító Ahmad megbízható.
Shaykh Al-Albani úgynevezett hadísz megbízható, mert a másik létezését, megerősítve a hadísz. Lásd. "Sahih al-targib va-t-tarhib" 688.
Úgy tűnik, hogy Salman, hadd legyen elégedett vele, azt mondta:
„Allah Küldötte azt mondta:” Ha valaki kompenzálja pénteken és megtisztul olyan alaposan, amennyire csak lehet, majd kenje be a (haj) és felkent tömjén, melyek ott a lakásán, majd jön ki a házból (és hagyja a pénteki ima), és nem fogja széthúzni ül mellette (a mecsetben), és imádkozzatok, mint ő azt az utasítást kapta, majd marad csendben, feszülten figyelt, hogy a szavakat az imám, aki feltétlenül egyszerű (a bűnökért őket) között, illetve az előző pénteken. "
Ez hadíszt által továbbított al-Bukhari 910 és An-Nasa'i 3/104.
Shaykh Al-Albani úgynevezett hadísz hiteles. Lásd. "Sahih al-targib va-t-tarhib" 689.
A változata Al-Nasa'i mondta:
„Minden olyan személy, aki egyengeti pénteken, ahogy mondták neki, akkor jön ki a házából, és lesz a pénteki ima (hallgatja a prédikáció a szó) marad csendben, amíg az ima után, biztos, hogy bocsánatot (a bűnökért őket), mielőtt a pénteki ”.
Shaykh Al-Albani úgynevezett hadísz jó.
Szintén ez adta al-Tabarani az „al-Kabir” (6089) egy jó isnaad és szöveges hasonló változata al-Nasa'i, a végén, amelyben azt mondta:
„... az biztos, hogy lesz bocsátva (a bűnökért őket) között, illetve az előző péntek, ha az, hogy elkerüljük a mészárlást, és mindig is az lesz.”