2018-3
Memória szöveg
„És mi tudjuk Őt, tanulhatunk a tény, megtartjuk parancsolatait” (1Jn 2: 3).
Lev. 19:18; Lk. 14:26; Jn. 03:20 13; 1 Tim. 2: 4; 2 Péter. 03:18; 1 Jn. 2: 3-11.
Konzultáció a lelkész jött a férj és feleség. Mi volt a probléma? A férjem volt házasságon kívüli ügyek. És nem egy, hanem sok. A férj igyekezett elsimítani a helyzetet, és azt mondta a feleségének, hogy bár volt egy csomó nő, ez nem jelenti azt, hogy nem szeretem őt. Sőt, azt mondta, hogy szereti őt erősebb, mint az összes többi.
Ahogy az várható volt, szavai csak még tovább rontja a helyzetet. Miért? Mert ha szeretsz valakit, akkor mutatkozik meg a munkát, a tevékenységek, nem csak szavak.
Ezen a héten, János apostol azt mondja, hogy mit jelent, hogy megismerjük Istent és szeretni Őt. Bárki lehet mondani, hogy ő szereti Istent. De a kérdés az, hogy hogyan, az írások szerint, meg kell venni ezt a szeretetet?
A legfontosabb kérdések a hét
Mi a különbség a kifejezés „megismerni Istent” és a „tudni Istenről?” Milyen szerepet töltenek be az Úrral való kapcsolattól játszik engedelmesség Isten törvénye? John beszél, hogy Jézus Krisztus a mi például ügyekben viselkedés? Mi az „új parancsolatot” ő ad nekünk, és hogyan igazán új?
A „tudja”, kétszer fordul elő ebben a mondatban. Ez szerint a János apostol, a keresztények tudják?
Először is, az a tény, hogy ismerik az Istent (st. 3), másrészt az a tény, hogy „Őt” (5.). Azon a tényen alapul, hogy ezt a tudást attól függ, mi az örök élet vagy örök halál (lásd. Jn. 5,29), de nem nevezhető egy kicsit fontosabb. Egyetért?
Ugyanakkor azt kell nagyon óvatos, ne a tudást át az üdvösség eszközévé. Elvégre ez egy hamis tanítás, János apostol, és megpróbálja megcáfolni ezeket a szövegeket, valamint más fejezetek, a tanítás, hogy a tudás önmagában hozza a megváltást.
Tudás (. Görög gnózis) volt a legfontosabb fogalom az ősi vallások a világ; Ez is egy fontos fogalom a vallásos világban az első században Lehetséges, hogy a második században alapján ez a koncepció tele van az eretnekség, széles körben elterjedt a keresztények között az úgynevezett gnoszticizmus alakult. Gnoszticizmus nem fordított kellő figyelmet az etikus magatartást. A fő hangsúly a misztikus tapasztalat és a képzelet mítoszok Isten és az emberiség természete. Salvation keresett segítségével a titokzatos tudás, hanem egy bizalmi kapcsolatot az Úrral.
Ez a következő szövegeket mesélni, hogyan Újszövetségben a tudás fogalmát? Matt. 13:11; Lk. 01:34, 77; Jn. 17: 3; Róma. 03:20; 1 Cor. 8: 1; 1 Tim. 2: 4; 2 Péter. 03:18; 1 Jn. 4: 8.
Az Újszövetségben a „tudom”, „tudás” elméleti és teológiai jelentését. Azt is leírják a kapcsolatot. Ismerve Isten - ez azt jelenti, hogy egy bensőséges kapcsolatot vele. Az engedelmesség, a szeretet és az eltávolítása sin - minden pont akkor az ilyen kapcsolatokat. Az elméleti és gyakorlati oldalát a tudás együtt kell járnia.
Bár a János apostol gyakran használja az ige „tudni”, aki nem használja a főnév a „tudás”. Talán úgy döntött, hogy nem használja a hivatalosabb kifejezés, hogy elkerüljék a hasonlóság a gnoszticizmus.
Tudja az Úr, vagy csak tudni róla? Mi a fő különbség a két fogalom? Ha ez csak a tudás hozzá, hogyan lehet változtatni, és miért olyan fontos?
Bárki lehet mondani, hogy ő ismeri Istent. Sokan azt állítják, hogy; Azt kérte, hogy a nap a János apostol. Ma, a kép nem sokat változott. Akkor sokat beszélnek, mert a tárgyalások jött semmi sem kötelezi.
Bármilyen bizonyíték arra, hogy az a személy ismeri Istent, János apostol azt mondja, súlyos és meggyőző? Mit mondott még a témában? Jn. 14:15 21; Jn. 15:10; 1 Jn. 03:22, 24; 5: 3; Rev. 00:17; 14:12. Hogyan kapcsolódnak ezek a szövegek kapcsolódnak egymáshoz? Hogy vannak hozzánk, mint adventisták segítenek, hogy ellenőrizze, hogy a helyességét helyzetének megértéséhez a törvény?
Miért tudásunk Isten nyilvánul meg a parancsolatok betartása? Ahogy a hűség követelményeket a törvény azt mutatja érvényességét tudásunk Isten? Hogy az egyik csatlakozik másokkal?
Az Isten ismerete a Szentírás azt jelenti, nem csak a figyelmet egy tényállásra. Ez a tudás, amely megteremti az alapját a kapcsolat a szerelem. Nem lehet igazán szeretsz valakit akkor nem tudom. És, ha szeretsz valakit, akkor jár egy bizonyos módon. A férfi, aki igazán szereti a feleségét nem fogja megváltoztatni azt. Meg fogja mutatni a szeretetét éjjel és nappal. És ha a viselkedése nem fedi fel a szeretet, akkor a szavai János apostol, hazug.
Milyen más példákat tud adni, hogy segítsen megérteni, hogy miért az üzleti és az engedelmesség elválaszthatatlan összetevői, hogy mit jelent, hogy megismerjük Istent?
Néhány évvel ezelőtt volt egy keresztény ifjúsági őrület viselni karkötő rövidítéssel WWJD, vagyis „Mit tenne Jézus?” (Mit tenne Jézus?). Bár ez a hobbi és mutatnak némi gyermekmunka, azonban az ötlet mögött, figyelemre méltó. Amikor szembesülnek a különböző élethelyzetek, követjük a gondolat volna a helyemben, Jézus és benyújtásával, próbálja meg megfelelően járjon el.
Tökéletesen sugallja, hogy János apostol azt akarja közvetíteni nekünk! Az első része a szöveg felhívja a figyelmet arra a tényre, hogy a séta a fény és Isten ismerete azt jelenti, hogy engedelmeskednek neki. A második rész az azonos hívások keresztények, akik szeretnék maradjatok meg őbenne és a világosságban járunk, kövesse a példáját Jézus Krisztus az életükben. Hogyan csinálják ezt? Meg kell tanulniuk, hogy Jézus Krisztus élt, és minden nap meg kell egyeznie vele tetteit.
Más szóval, mit tenne Jézus?
Bár a halála és feltámadása Jézus Krisztus az evangéliumban adni a fő hely, de az ő élete és tanításai írt, hogy mi is megértsük, mi legyen, ideális esetben az emberi életet.
Fontos megjegyezni, mert néha az emberek szeretnek elmélkedni Jézusról, mint Megváltó, Jézus helyettesítő áldozat, de nem Jézus Uruk és példa. János apostol elismeri Jézus Krisztus, a Megváltó és a tökéletes példa. Az 1 János. 1: 7-ben már említette a tisztító Jézus Krisztus vére, ami arra utal, hogy az Ő halála a kereszten helyettünk. Az egyik szerint Ing. 2: 2, Jézus Krisztus engesztelő áldozat a mi bűneinkért. Ő lett a póttag. De a szövegek tanulmányozzuk ezen a héten kiderült, a másik oldalon a számunkra. Előttünk Jézus Krisztus, az életről, ami utánzásra méltó. Ő a mi tökéletes példa. És mi kell nyomdokaiban halad.
Miután St. John azt mondta, mennyire fontos a parancsok (lásd 1 János 2: .. 3,4) a hetedik és nyolcadik tesztek bevételt az érveket az „új parancsokat.” Mi ez az „új parancsolatot”? Mi megtaláljuk a választ a János 13:34, ahol találkozik ugyanazt a kifejezést, az „új parancsolatot”.
Olvasd Jn. 13. Mivel a keretében e fejezet segít megérteni, hogy mi ez az „új parancsolatot”?
Miután a Jézus Krisztus példáját mutatta meg tanítványainak, hogy mit jelent, hogy szolgálja, és kisebbíteni a legalacsonyabb munkát végző - lábmosás mások után az ő „új parancsolatot”. Hívei, hogy szeressük egymást, ahogy Jézus Krisztus szereti őket.
Ilyen találkozunk az 1 János. 2: 6-8. Azt mondta, hogy szükség van a cselekvésre, mint azt Jézus Krisztus, János apostol rámutat, hogy a parancsolat, Jézus Krisztus rögzített John. 13. Közvetlen kommunikáció a John. 13:34, 35 segít felfedezni és megérteni a jelentőségét 1 John. 2: 7, 8 parancsolat, mely szerint János apostol - ez a parancsolat a testvéri szeretet!
De hogy miért, azt állítja, hogy az írás nem új parancsolatot, de a régit? Mivel a parancsa a felebaráti szeretet már előadott az Ószövetségben (lásd. Lev. 19:18). Mire John írt első levelében, az „új parancsolatot” Jézus, rögzített John. 13, több évig tartott.
Azonban egy bizonyos értelemben, ez a parancsolat még új, abban az értelemben, hogy előtte nem teljesült olyan mértékben, hogy ez teljesül a Jézus Krisztus élete ( „benne”, 6. o.), És mit kellett volna teljesíteni kell az életben követői ( "és", 8. v.). A legelső jön Jézus Krisztus volt a kezdete egy új évszázad ( „sötétség szűnni, és az igaz világosság már fénylik”, 8. o.).
Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy az első része a szöveget (lásd 1 János 2: 3-6 ..) a második (lásd 1 János 2: .. 7, 8) összekapcsolja a fogalom Isten törvényének. Minden parancsolat összefoglalható a parancsolat, hogy szeressük egymást. Séta a fényt, és úgy járnak, mint azt Jézus azt ahhoz, hogy parancsokat és szeretik egymást.
Mikor volt az utolsó alkalommal, amikor képletesen szólva, „mosott valaki lábát?” Ha már hosszú ideje, azt mondja magáról, és hogyan viszonyulunk másokhoz? Miért olyan nehéz lemondani az „én” és elkezdenek másokat szolgálni?
Fogalmazza meg röviden az alapötlet János apostol ebben a mondatban.
Mintegy szeretik hozzávetőleges 1Jn. 2: 5. Nyilvánvaló, hogy ebben az esetben beszélünk Isten iránti szeretetünket, ami abban nyilvánul meg, ha betartjuk a parancsolatait. Közvetve a szeretet ismertetett második része a szöveget, amikor jött az új parancsolat (v. 6-9). Csak szeretnek más keresztények említett utolsó része a szöveg (vv. 9-11). Ő ugyanaz, mint az előző kettő, szavakkal kezdődik: „aki azt mondja ...” (Art. 4, 6, 9).
A 9. szöveget mond az egyház tagja, aki gyűlöli a testvérét. Az ilyen ember a sötétben. 10. szöveg mutatja a pozitív oldalon, bemutató ember, aki szereti a testvérét. 11. szöveget visszatér a kérdésre, hogy a gyűlölet testvére. Utálja a testvére nem csak a sötétben, de a sötétség megvakította őt.
Ebben a levélben a János apostol alatt aggodalmak a keresztény közösségben. Ez nem azt jelenti, hogy tagadja azt a tényt, hogy a keresztények arra hivatottak, hogy szeretik a szomszédok, sőt az ellenség; Apostol ellátás némileg különbözik.
A „gyűlölet testvére” hangzik túl durva. A kifejezés tűnhet számunkra nem megfelelő a legtöbb esetben. Mi is inkább azt mondani, hogy mi csak mérges vagy bosszús, de a Szentírás többször is használja a „gyűlölet” azokban az esetekben, ahol ma vagyunk, mint általában, igyekeznek elkerülni azt. Amint az alábbi szövegek a „gyűlölet”, és milyen értéket kell érteni? Matt. 06:24; 24: 9, 10; Lk. 14:26; Jn. 03:20.
A Szentírás a „gyűlölet” nem csak, amit ma hívja a gyűlölet, hanem, amint azt inkább egy ember a másikra, vagy elhanyagolja valakit. Más szóval, nem feltétlenül vesd valaki megmutassa a gyűlölet, mint látható a Szentírásból.
Van valaki, akivel utálod, talán még egy jó ok? Ha igen, akkor kérdezd meg magadtól, hogyan tenne Jézus?
Olvasd el: Genesis. 39: 7-12; Dan. 3: 8-18; Rev. 13:16; 14: 5.
Séta a fény, azaz, hogy ne Isten parancsolatait, élni, mint Jézus Krisztust, és szeretni - az összes létfontosságú a végén a történelem a világ. Érvényességét a törvény Isten kétséges, és hamarosan az igazi istentisztelet és az engedelmesség a Teremtő kérdések előtérbe. A Szentírás hagyott minket példát, akik hűségesek maradtak Istenhez, még a legnehezebb körülmények között az élet, József, Dániel barátai, Dániel maga és még sokan mások. De a legjobb példa - Jézus Krisztus. Meg kell dönteni, hogy kövesse őt, bármi is kerül nekünk.
„John azt mondja, hogy az igaz Isten szeretete nyilvánul engedelmeskedve minden parancsolatát nem elég az igazság felismeréséhez, hogy bevallja a kereszténységet, azt hinni, hogy Jézus hazug volt, és hogy a bibliai vallás -. Ez nem kusza mítoszok ... John nem azt tanítják, hogy az üdvösség volt, hogy pénzt keres engedelmesség azt tanította, hogy az engedelmesség - ez a gyümölcs a hit és a szeretet „(Ellen G. White: a apostolok Cselekedetei, 563 ..).
Egy dolog, hogy tartsa a Tízparancsolatot, és egészen más - szeretni másokat. Mi a különbség? Melyik könnyebb, és miért?
A francia filozófus Michel Foucault különböztetett kétféle tudás: a tudás, hogy a változás az, aki kapja őket, és a tudás, ami nem jár semmilyen változás. Milyen példák vannak a két fajta tudás tudna hozni? Milyen tudás gondol alkalmazza az Isten ismerete, és milyen változtatásokat kell ezt a tudást, hogy az élet a tulajdonos?
Hogyan kerülhető el a kísértésnek, hogy üdvösséget a parancsolatok betartása által, és ugyanabban az időben, és ne essen bele a másik véglet - feltételezi, hogy a törvénysértés nem fosztja nekünk az üdvösséget?
Mit kapunk szombat iskolai osztály tehetünk, hogy segítsen a közösség jobban megérteni, hogy mit jelent szeretni? Van olyan dolog, mint a kollektív szerelem? Írja le, mi legyen az ideális közösség, ahol a tökéletes szeretet látható. Mennyire releváns a leírást a helyi közösségben?