Szakma, mint a szolgáltatás vagy a szakma Segít a szolgáltatás cikkek gyűjteménye - misszió
„Meg kell keresztények oktatás, az üzleti, az orvostudomány, a jog, a tudomány és a technológia,” - olvashatjuk a honlapon a mozgalom „Mission a szakmában.” Ez a csinos, fiatal kezdeményezés, amely már túlmutat az egyesület „lelki megújulás” kísérlet arra, hogy megtalálja a középutat egy fiatal férfi fut hanyatt-homlok egy istentiszteleten, és a teljes figyelmen kívül hagyása minden minisztérium a templom ugyanaz a fiatal férfi. Egyrészt, néhány teljesen elhagyja minden világi és lesz egy szolga az egyház (lelkész, dicsőítés vezető, misszionárius), hogy „világi” szakma nincs ideje; Másrészt, hogy valaki teljesen felszívódik a világi munkát, hogy Isten szolgálatában csak vasárnap reggel.
Cikkek gyűjteménye „A küldetés a szakma” egy olyan kezdeményezés, amelyben látni a világi munkát Isten ajándéka. Nem lehet, de egyetértek azzal, amit mond Dr. Michael Cserenkov, ha figyelembe vesszük a konfliktusok félreértés között a misszió a szakma és a misszió az egyház, rámutatva az uralkodó az évek evangéliumi körökben ellenzék „világi” a munka és a lelki szolgálat (str.92- 93). Meg kell abban, hogy a hangsúlyt az a tény, hogy nincs felosztás szent és világi munka (p.133) - elég, az utóbbi jelenség a posztszovjet térben.
Koordinátor a kezdeményezés „Mission a szakma” Denis Gorenkov vezet mindannyian ismerik például leírja a helyzetet barátja, aki dolgozik egy világi munkát gyakran hallott egyházi találkozón kérdést: „A munka, amit keresnek. Hogyan fogja szolgálni az egyházban? "
Úgy gondolom, hogy a történelem, a szovjet és a poszt-szovjet Evangélikus templomok tele kifejezetlen bizonyíték arra, hogy az állandó hangsúlyozása lelkipásztori dolgozni lévita vagy missziós munkát, mindig megalázta a vezetést szakmákban, mint egy biztonsági őr, takarító, buszsofőr, stb Hány ilyen, aki dolgozott a világi munkát, nem érzi a tökéletlenség az összetett és nem álmodott arról, hogy hogyan kell használni a szolgáltatást Isten egész idő alatt - függetlenül attól, hogy a helyi egyház vagy misszió? Vagyunk (jóság) nem féltékeny, akik megosztotta bizonyságát az ő missziós munka valahol az afrikai vadonban vagy hogyan hagyta világi munkát, és „minden idejét mások szolgálatának és az Istennek”, miután részt vesz lelkipásztori? Vajon nem hallotta a fellebbezés a szószékről, hogy mi kell több időt töltenek a templomban, és vegyenek részt az utcai evangelizáció? Ez pontosan az, amit Andrew Rist írta a cikket „Az egyensúlyt egyházi és világi” (str.113-123), amikor emlékszik kétségei vannak a helyességét a pozícióját, miközben dolgozik a könyvelés területén.
Egy másik ok lehet a csökkenés az áramlás az adományok a nyugati országok, amelyek korábban oly bőségesen öntjük a kasszából a helyi egyházak és a küldetés szervezetek. Véleményem bár szubjektív, hogy annak érdekében, hogy összekapcsolják a tőke által megkeresett hívők világi munkát, a napi szükségleteit a templom, evangéliumiak posztszovjet térben kezdenek, hogy vizsgálja felül a hozzáállás dolgozni.
Számomra úgy tűnik, hogy a két véglet között (világi munkát - nem szolgálja Istent és világi munka - szolgálata Isten) fekszik a középutat a Tarzuszi. Az én tanulmány a Biblia, úgy vélem, hogy ő, hogy talán a legeredményesebb Krisztus apostola, nem beszélnek a szakma, mint hivatás, és a kíséretében hivatása révén szerzett. Talán lenne meglepve, ha ma vettem a szavait (Róm 13 mp.), Hogy „ő Isten szolgája, és nem viseli a kardot hiába” (és néha megöli ezáltal kard engedetlen a törvény), és megkötve „a misszió a szakmában.” Paul életét, hogy az evangélium hirdetése, megnyerő párhuzamosan (például azt mondják ma) „üzleti”.
A 18. fejezetben az Apostolok Cselekedeteiben (st.1-4) azt olvassuk, hogy Pál apostol, amellett, hogy a párbeszédet a zsidókkal, részt vesz a másik, és kézművesség - varrás sátor. Annak érdekében, hogy túlélje a Római Birodalomban az első században szükség volt valamiféle vízi jármű. Például Jézus ács volt / kőműves, bár, és elhagyta a szakma, hogy hirdesse az evangéliumot a királyság. Abban az esetben, Pál apostol azt olvassuk, hogy elhagyta Athén és elment Korinthosz (a nagy kikötőváros), ahol letelepedtek Aquila és Priscilla. Azon egyszerű oknál fogva, hogy a pályája mérkőzés, mindketten részt a sátrak, és szombaton az apostol elment a zsinagógába, ahol viták a zsidók és a görögök a vallási témákat.
Master of Theology (Evangélikus Kar - Osijek, Horvátország). Master of Philosophy (Kijev Nemzeti Egyetemen. Tarasz Sevcsenko).