Vajon Allah szól az emberhez
Aki eltitkolja az egyértelmű bizonyítékok és az útmutatást, hogy mi után fedezték fel annak az a magyarázata, hogy az emberek a könyv - ez az egyik, aki megátkozza Allah ... (2: 159)
Amikor ezt a kérdést, hogy a molla, azt mondta, hogy minden Allah azt mondta a Koránban, és ha valaki elkezd beszélni arról, hogy Isten beszél egy személy, akkor ez a személy - elmebeteg.
Kiderül, hogy Allah lakonikus, leküldte a Koránt, és megállt ... De ez nem számít! Számára az egész korosztály mondják Ulema és a mullahok, jogászok és mufassir, sheikhs és seyyidy. Általában a nagy személyzet subtilised ravaszul, így az ő művét, mint magyarázatot, hogy mit mondott, vagy azt akarta mondani, vagy hallgatólagos Allah. Idővel, akkor jött még a lényeg, hogy egy közönséges muszlim, nem nyúl a Korán, hogy fogja meg a jelentését, amit mondtak ott, mert tudja, hogy az összes jelentést a Korán kiderült tafsir, és a szerencsétlen, akik legalább egy szót a Korán fogja érteni a saját, és ad neki értelmezés, ő készített egy helyen a pokolban. Igen, ez az a hadísz alkotta annak érdekében, hogy egyszer és mindenkorra, hogy állítsa le a kísérletet a hétköznapi muszlimok megismerni Isten szavait közvetítők nélkül. Tilalom vonatkozik, akik önként átadta a sorsa lelke kezekbe. Itt is, ott vannak az úgynevezett tömeges „A hívők”, akik ész nélkül teljesítő tanításait és fatwas a lelki rabszolgatartók, koca viszály a földön és a rossz.
De nem mindenki hajlandó, hogy amit valaki más szájába rágják. Vannak a világon, és azok, akik inkább a friss élelmiszerek. És volt a célja, az Isten.
Egy ragadta meg figyelmemet a következő ayat a Korán:
وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء
„És ez volt az embernek (Bashar), hogy beszéljen vele, kivéve Allah által javaslat (VÁHY), illetve a fátyol mögött (hidzsáb), vagy a következő címre messenger (Rasul), és utasította a engedelmével, amit akar ... „(42:51).
Azonban, ha belegondolunk, akkor előfordulhat, hogy ez az értelmezés ayat nem egyezik meg az eredeti jelentését.
Másodszor, mielőtt elérné a Rasul-Messenger, Allah valószínűleg azt mondták, hogy beszélünk Jibril, amelyben ez a nevek, amelyek Gabriel említett Korán. Ezek a nevek: 1) Gabriel - Gabriel (háromszor fordul elő a Korán (2: 97, 98; 66: 4); 2) Ruh-al Kudus - Spirit Holiness (2:87, 253; 5: 110; 16: 102) ; 3) ar-Ruh al Amin - valódi szellemétől (26: 193); 4) On-Ruhu - Spirit SRS (19: 17; 21: 91; 66:12).
A fenti Korán-nevek és jelzőket Gabriel - az angyal, aki hozza kinyilatkoztatás az emberek, hogy Isten választotta ki, mint a próféták és a kézbesítők. Vegye figyelembe, hogy Gabriel nincs a Korán nem nevezték meg a szót Rasul - messenger. Közvetve ez bizonyítja Ayat 2:87:
„És bizony Adtunk Mózes a könyvet, és mi követeket küldött utána (rusul) egyik a másik után; És adtuk Isa Mária fia tiszta bizonyítékok és megerősítette őt a Szentlélekkel (Ruh al-Kudus). Nem minden alkalommal az volt, hogy egy hírvivő (Rasul), így nem szeretné, hogy az ego, akkor is büszke? És a többit hazudtál, és a többiek kész megölni. "
Tehát ebben ayate következetesen beszélünk: 1) az emberek a próféták (rusul), 2) Jabrail (Ruh al-Kudus) és 3) a messenger-man (Rasool). Más szóval, ez a ayat világossá teszi, hogy Gábriel angyal és Rasul - ez nem ugyanaz a dolog.
Most figyeljen a „messenger” (rasul). Ebben a formában (azaz, az egyes számban) soha nem használják hivatkozás a Korán angyalok. Hat esetben, amikor az angyalok a Szentírásban hívták hírvivők (rusul) arra használják, hogy a többes szám szó rasul és mind a hat esetben az érintett megint nem a Jabrail, de: 1) vagy az angyalok halál (6:61; 07:37); 2) vagy angyalok felvétel olyan emberek (10: 21; 43: 80); 3) vagy küldött angyalok, hogy figyelmeztesse Ábrahám és Lót (29: 31, 33).
Ebből levonhatjuk csak egy következtetés: Isten nem használják a Korán szó Rasul egyes számban utal semmilyen Gábriel angyal általában, és különösen. Következésképpen, minden más esetben, a szó Biblia rasul jelentése csak egy bizonyos hírvivő, azaz személy.
Ezt a funkciót az elbeszélés következik Qur'aanic közé tartozik a hagyományos értelmezés Ayata (42:51) nem felel meg a valódi érték.
Egy másik hiba a hagyományos értelmezése a ayat, hogy leértékeli az alapvető tanait iszlám között Gd és az ember ne legyen közvetítők. Nézzük, hogy: szerint a hagyományos fogalmak, azaz való kommunikációhoz hírvivők és prófétáknak WA felhasználások (a felsorolás sorrendjében az ayate (42:51): 1) VÁHY (azaz Jelenések); 2) a fátyol (azaz fátyol); 3) Rasul (azaz, az arkangyal Gibreel).
De ez nem tűnik furcsának, hogy ebben az esetben ez a módszer a kommunikáció, mint egy kinyilatkoztatás-VÁHY kétszer megismételjük, azaz az elején a felsorolás (VÁHY), és a végén, amikor említett állítólagos Jibril (Rasul). Elvégre, ha azt feltételezzük, hogy Rasul - jelentése Jibril, a Gabriel is, mert hozza a kinyilatkoztatást (VÁHY), nem? Hogyan kell ezt érteni?
Tény, hogy ayate 42:51 Allah azt mondja a három különböző módon kommunikál a népével, Bashar. Azonban azok, akik kitartottak az tudománya értelmezése a Korán, elmossa a különbséget a két (és néha mindhárom) e különböző módon kommunikálni Allah.