Tűz apostol, vagy három tévhiteket St. Patrick ortodox élet

tartalom

Mi ez, és miért a szent ünnep tiszteletére neki szeretik az emberek a világ minden tájáról - függetlenül attól, hogy úgy érzik, mint a keresztények?

A Szent Patrik napja körül úgy válik egyre zöldes. Dublin Sydney, New Yorktól Moszkváig utcák öltöztetik zöld, zöld lesz ruha, sör, gépek, a falak a házak, és még az emberek ünneplik. A zene és a tánc, üdülési szolgáltatások (a nyugati, és újabban a területen), fúvószenekarok, elegáns platform teherautók, előadások, jelmezek, tűzijáték és koncertek. és mindezt a nevét egy ember, aki élt fél ezer évvel ezelőtt.

Történelmi szempontból, személyiség és a tettek St. Patrick megerősítette sok megbízható bizonyítékot és dokumentációt. De talán, nehéz lesz megtalálni többé a történet egy valós személy, így sűrűn benőtt mítoszok, mesék és legendák tündér. Ezért, annak ellenére, olyan nagy az érdeklődés, hogy a nevét, a szent, sokan tudják, hogy mi Patrick valami köze Írország, a sör és a lóhere. De ez tényleg egyfajta „pártfogója” sör és koboldok? Tehát ki három népszerű téveszmék St. Patrick.

Patrick nem volt sörgyár

Mi az első gondolat, ami eszembe azok számára, akik meg akarják ünnepelni Szent Patrik napja? Ez így van! Hol igyunk? A kérdés, hogy „mit iszik,” haladó hántolatlan *, mint általában, ne tegye. Természetesen a sör.

De ez egy félrevezető számú - sőt, Patrick még soha nem volt egy sörgyár. Ráadásul - a régi időkben az ünnepen a Szent Patrick Dublin és az egész Írország zárt a kocsmák, és kinyitotta az összes templomok.

A „Confessions” Patrick felfedi titkos sarkait lelkük leírja misadventures, beszél a bűnbánat és az ima, elmeséli, hogyan kereste Isten és végül megtaláltam. Ez a dokumentum tükrözi az őszinteséget és az egyszerűség a Szent Patrick ritka. Mivel a legsúlyosabb kritikus tudósok patrikiantsev (t. E. Tanulás mindent kapcsolatos tevékenységét St. Patrick) David Binchy, „morális és lelki nagyságát az ember süt mindegyik ügyetlen kifejezés” falusi latin. "

Ahogy meglátjuk Patrick misszió Írország nem volt a nyaralás. Colossal munkáját az evangélium hirdetése volt tele hihetetlen feszültséget és hatalmas kiadásokat a mentális és a fizikai erő. Patrick úgy vélte, hogy ezek az erők ad neki Isten.

Patrick használt fontos missziós lépés, hogy később segített a kereszténység elterjedt szabadon a sziget körül. Amikor a pogányság dobott szent hívást, akkor a szavak és érvek a hit erejét felforgatta a földre. Amikor a pogányok voltak őszinték a hiba - Patrick rendkívül toleráns, mert nem harcoltak az emberek. Hagyomány elérkeztünk a történet, hogy hogyan Patrick prédikált a nagy rejtély a Unity az Istenség a Szentháromság, tépte növekvő tiporják lóhere és lóhere emelte a feje fölé, egyértelműen kimutatta az ír, mint ezt a képet el lehet képzelni. Azóta három zöld levelű lóhere lett egy ír jelképe a Szentháromság, és a zöld szín a lóhere lett a színe az egész nemzet, hogy a zöld ruhát Szent Patrik napja - ez a szimbólum a Szentháromság, és nem zöld sárkány. Patrick nem volt sörfőző, és mintha előre egy ilyen átalakulás időben, megírta „Confessions”, amely megmutatja, mi van valójában Patrick: „Azt kívánom, hogy a testvérek tudott én féltékenység és a realizált mint élni a lelkemet. " És mégis.

Patrick nem volt. Patrick

Nem, ez természetesen nem volt, de ez a név nem jelenik meg egyszerre, és egy nagyon tragikus körülmények között.

Amikor a végén a IV században, egy gazdag család Calpurnia felesége koncessziós fiú született, ő kapta Mago.

A család keresztény volt, és egyértelműen a romanizált kelta nemesség - jelenléte a római légiók hozta össze Nagy-Britanniában és az evangélium, úgyhogy között a tisztek és katonák a római hadsereg és utódaik sokan voltak keresztények. Már nagyapja Patrick pap volt, és az apja Patrick Calpurnius viselt diakónus említettük. Emellett Calpurnia volt decurio - tagja a városi tanács, örökletes arisztokrácia.

Apropó ezt a keresztény család, ez természetes lenne, hogy képviselje Patrick gyermekkori tele jámborság, szemlélődő élet és az ima hozzáállás. De tanúsága szerint, „Confessions” az élet a fia egy diakónus és pap unokája volt messze keresztény eszméket. Itt van, hogy a szent mesél az évek ifjúkori: „Mi elfordultak Istentől, hogy megtartjuk az ő parancsolatait, és nem volt engedelmes papjaink, örökké emlékeztetve arra, hogy az üdvösséget. bűneimet megakadályozta, hogy alkalmazni kell magam, amit olvastam. "

Azonban egy szűk látókörű szempontból az első tizenhat év az élete Patrick fejlődött boldogan. Együtt a két húgai, ő is tanult otthon apja villa, életet él, mint azt mondanánk ma, az „arany ifjúság” a gazdag és bőséges semmit komolyan nem hiszem. Az ő sorsa lett volna a szokásos módon egy arisztokrata. Ő lesz egy gazdag tagja a harmadik, miután a szenátorok és lovagok, birtokait a Római Birodalom. örökli apja helyzetét tenné az önkormányzati tisztviselők. Azt kíséri a adóellenőrzés érkező római Britanniában a császári kincstár. „Összecsiszolnia”, hogy az állam, volna apja a gyerek és meghalt volna a jólét és a teljességet - anélkül, hogy a tettek és a dicsőség, de a saját házában, az ágyán, körülvéve imádott család. Minden rendben lesz, ha egy nyugodt életet Patrick nem volt benne Krisztus elosztjuk azt két részre.

Tehát, az első tizenhat éve az élet volt Mago gyermeki nyugalom. De ebben az évben 405 Calpurnia villa megtámadták a kalózok, akik hajóztak a szomszédos Írország. Ezek a kukába a házat, elpusztította a földet, és megragadta a fiú fogságban. Tizenhat éves fiú szembesül a szörnyű fogságból. Hamarosan eladták rabszolgának és megalázás jele neki egy becenevet. Kétségtelen, hogy azok, akik eladták Mago, élénken ábrázolják a gazdagság kifosztották a villa apja, és azt mondta egy fiatal férfi nemesi származású. Az új tulajdonos úgy döntött, hogy a fogoly egy új nevet és megvetően nevű fiatal szolga Patricius - «nemes ember, patrícius„.

Az ír fogoly, nem csak a nevét Mago - történik vele és a belső változást. Ő a hit, felfedezi Istent, és Isten kinyilatkoztatta neki. Meglepő, de később, amikor már kívül a kötvények a rabszolgaság, és még találkozott a szülők, Patrick nem változtatja meg szolgai becenevet. Soha többé nem viseli a nevét kapta a szabadságot. Végéig a nap, Patrick viseli szolga társított nevet éves megaláztatását, de amely ugyanakkor kezdte átalakítás Krisztusnak. Tehát patrícius születési lett Patrick Krisztusban.

Hat év, Patrick van rabszolga Írország, de ez - hatéves lelki növekedés és az ima munkát. Végül, egy éjszaka, Patrick úgy döntött, hogy elkerülje.

Ő kapja a hajón, ami kivitt a híres ír farkaskutya. Együtt a négylábú barát Patrick érkezik Galliában, ahol élt egy ideig, még nem kapta meg az Isten kinyilatkoztatása a 432 év -, hogy újra ott volt csodával határos módon mentett. Ez egy nehéz lépés, de azt állítja, Patrick akarata Isten akarata, mert a saját szavaival, hogy „Isten már régóta legyőzött engem.” Szent Evangélium örömet a földet, amely kiérdemelte a sok bánat. Ettől a pillanattól kezdve Patrick válik, a pontos szavai Hieromonk Seraphim (Rose), a „tüzes Krisztus apostola”.

Patrick nem volt ír

Mit fog olvasni ma kegyes olvasók egy zöld sziget nem tetszik, és az is lehet tekinteni, mint istenkáromlás, és ez nem túlzás.

A tény az, hogy az elme minden lakója a smaragd ország és Patrick Írország elválaszthatatlan, mint a juh és a pásztor. A nagyon második név ír - „Paddy” - mondja Patrick meg - ez az első ír a földön, a legfontosabb és széles. De a tények tények. A legtöbb ír Irish nem ír és a brit. Amikor a 432, Patrick kezdte nehéz feladatokat Írország, ez segített a puszta támaszkodás Istent. Ebben az évben a missziós és néhány társa vitorlák távol az európai kontinensen, és leszállt a parton a vad ír. Patrick ekkor mintegy negyven éves volt, és az elkövetkező hatvan évben, ő hirdette az evangéliumot, és a lakosság Írország a kereszténységet.

Ő szembesül a reakció a helyi vezetők, a harag a druidák, emberi előítéletek. Elég csak felidézni egy eseményt az élet a Szent Patrick, amikor valaki Dihua, látva a közeledő idegent, kihúzta a kardját, és szeretné, hogy a harc szent, de a keze megdermedt félúton, miután elvesztette a képességét, hogy mozogni. Ezután Dihua lett barátságosabb, és még így Patrick egy nagy istállóban, mely tartott az első szolgáltatás.

A hagyomány nevéhez apostol, Írország másik kiemelkedő alakja, az idő - King Loygayre első találkozó Patrick bekövetkezett környezetben távol barátságos. Miután minden királyai Írország és vezetők gyűltek össze a ház Loygayre Tara. A résztvevők megünnepelték a Beltane, jelzett nyári offenzíva, és felavatták a király. Az este a fesztivál egész Írország kellett lennie kialudt tábortűz. Az első tűz az éjszaka égett a királyi házban. De ezen az éjszakán, Patrick úgy dönt, hogy megünnepeljék az első húsvét földjén Írország és meggyújtja a húsvéti tűz a hegy tetején éppen szemközt a Tara. Feldühítette a király azonnal elrendelte, hogy megöli a gonosz és eloltani a tüzet, de a druidák megjósolta, hogy a lángok a tűz hamar fellángol az egész szigetet, és magasabb lesz, mint maga a tűz Loygayre. Patrick vezet meghökkent Loygayre és indul prédikáció Gospel, ami kíséri több jelek és lelki mérkőzés papokkal. Ahogy a szégyen, a papok visszavonulni és Loygayre mondja Patrick kihasználni a szekér kilenc lovat, valamint illik az istenek (mint kiderült, ő vette Patrick az egyik). De Patrick, megköszönve a király elhagyta a palotát.

Alig fél évvel a rajt után a misszió kereszténység végül állandósítani a földeket, Írország és ragadozó sziget, így a terror minden szomszédos országban változik. A korai középkorban, Írország lesz a továbbiakban csak a „sziget a szentek”. A összeállított listát a VIII századi ír St. Patrick szent alkalommal már tartalmazza háromszázötven nevek - elsősorban az alapítók templomok, püspökök, férfiak, akik a keresztény bravúrokat.

Hosszú ideig, ez világos, egy speciális fajtája a szentség, amely az úgynevezett kelta, kevéssé ismert a kelet - a szétválás a templom, a távolság és az évek tették szinte lehetetlenné az információk átadását kívül a nyugati keresztény civilizáció. De a XX században kezdte újraéleszteni a memória St. Patrick katedrális és a kelta szent az ortodox keresztény környezetben. Az egyik első beszélni róluk lett érsek Shanghai és San Francisco John (Makszimovics), aki most dicsőítette az Orosz Ortodox Egyház külföldön egy szent. Az érdeklődése a régi aszkéták felhívta sok a kortársak - mint például Hieromonk Seraphim (Rose), aki azt írta: „Nem szabad azt gondolnunk,” Igen, ez már hosszú ideje, akkor inspirált, de most - mi haszna? „Épp ellenkezőleg, tevékenységében St. Patrick, meg kell látni a munkát egy keresztény korunk, a tevékenységét a lélek, hogy ég a féltékenység és a szeretet az Isten. "

Nem csoda, hogy Seraphim (Rose) apa úgy gondolta, hogy a példát ír szentek nagyon fontos számunkra ma -, mert ezek az emberek, halad a végtelen hosszúságú menet során, nem szűnt meg mindig felnéz, és örül. Itt van az öröm az Úr az igaz öröksége Patrick és az ír egyház.

És ma ünnepli a memória St. Patrick orosz, ez lehet egy kicsit nehéz gondolni, ki volt ez a fáklya, megvilágítva a örömmel és boldogsággal kemény és nehéz út Patrick és az ő követői. És azok számára, akik vele az úton, a zöld szín a nap nem fog színe zöld sárkány, és a színe az örökkévalóság, a színe a „jó és kedves Shepherd”, ahogy ők nevezik az Úr ősi ír.

A „Levelek Korotiku» (Sancti Patricii ad Coroticum Epistola)

„Letter kommunikáció. Patrick Korotiku „(vagy másképpen”, hogy a katonák Korotika „) - sőt, időrendben, az első fennmaradt művek ír irodalomban. Mint a későbbi „Confessions”, írta a szent halála előtt, az üzenet nyelve - latin. Érdemes megjegyezni, tehát, hogy az eredetét a leggazdagabb középkori Írország kétnyelvű írás szöveg latin. Ebben a levélben a Saint Patrick erőteljesen és egy dühös buzgalommal nyáját utal Korotiku - Breton vezető, akinek katonái keresztények során raid készített eladásra, mint egy rabszolga sok újonnan megkereszteltek irandtsev - „osztályokon” Szent Patrick. Az a tény, brutális gyilkosságok keresztények keresztények és elfog rendkívül felháborodott a szent, és megfenyegeti Korotiku és katonáit kiközösítés. „A buzgóság Isten” kényszerít rá, azt állítva, ő ajándéka, ragaszkodva a jogait és a hívó újra és újra kiáltani, hogy kiszabadítsa a foglyokat.

I, Patrick, a bűnös, tudatlan, aki él Írország, tesznek bizonyságot püspöksége. Mindenekelőtt úgy vélem, hogy minden, ami van, kaptam Istentől. És itt élek között a barbárok, a zarándok és az emigrációban az Isten szeretete. Ha én vagyok méltó, élek én Istenem, hogy tanítsa a pogányok, akkor is, ha a többi, és megvet.

. Az Írország voltam nem diktálja Isten, és ezen keresztül a hívás a test? Ki tett engem? Ezért kénytelen vagyok a Lélek nem soha nem látott az egyik rokona. Van-e nekem - Van egy szent együttérzés az emberek, akik egykor meghódított és elvették a szolgák és szolgái apám házában. Itt vagyok szolga Krisztusban külföldi nemzet kimondhatatlan dicsőség az örök élet, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunk. Nem az én kegyelmem, de Isten, aki nekem adta ellátást a szív, az egyik ő vadászok és a halászok, a melyet Isten egyszer megjósolta, hogy eljönnek az utolsó napokban.