Kérdések pap, ortodox Zakamye 1
| kérdések pap
Kedves olvasók, ezen az oldalon a honlapunkon, akkor kérheti bármilyen kérdés kapcsolódik az élet Zakamskaya esperesség és ortodoxia. A kérdésre adott válasz a papság a Szent Nagyboldogasszony székesegyház a város Naberezhnye Chelny. Felhívjuk figyelmét, hogy a személyes lelki karaktert ad jobb, persze, megoldható az élő közösségben a pap vagy gyóntatója.
felelős Zhelezniak Sergey E., vallási, Assistant prépost a misszionáriusi munka
Jó napot kívánok. Miért kellene a keresztények megkeresztelkedni? Mik az eredetét keresztet?
Keresztet számunkra - ez a memória Krisztus szenvedése a kereszten, ez a lelki segítséget az Úr nekünk. Ez a rövid imát, hogy nemet mondani lovami és kezét. Ez is egy emlékeztető, hogy mi elutasította, és vette magát a keresztjét, és követte Jézust (Máté. 16, 24). Ez csodálatos szó Szent Pál a kereszt az Úr „hogy én dicsekedni, kivéve a határon a mi Urunk, Jézus Krisztus, aki által megfeszíttetett a világ hozzám, és én is a világnak” (Gal 6, 14). És a „szó a kereszt az, hogy kik elvesznek bolondság van, és akik üdvözülünk számunkra - Isten hatalmát „(1Kor 1: 18). Már csak, hogy meg tudja mutatni, hogy mennyire fontos nekünk a Krisztus keresztje, mellkereszt és a keresztet. Keresztet mi megvédjék magukat a gonosz démonok kész megkísérteni, az adó-sin bármikor. Mi keresztelni ágyában elalvás előtt, hogy ne a kísértés, és az álom, a kereszt megszentelt ételek, szeretteiknek, kérve Isten áldását. Az emberek a régi mondás: „Isten nélkül, és nem a küszöböt” - az egész életünk legyen a burkolat alatt az Isten, és hogy nem a legegyszerűbb dolog lehetséges - keresztet vetett.
Amikor először keresztet jelent meg a keresztény világban, nem lehet tudni. Csak azt tudjuk, hogy már a korai keresztény irodalom dokumentálta a jelenlétét. Tertullianus (vénák a második század - elején a harmadik) ezt írja: „kezdete előtt minden esetben és minden mozgás előre, a bemeneti és kimeneti, cipő, mosogatás, és leült az asztalhoz, és gyújtson egy gyertyát, az ágyban fekve, ülve beszélni valakivel egyszer felhívjuk a homlokára a kereszt jelét. " Az ő felszólítása a keresztények összegyűltek, hogy feleségül egy Gentile, az író leírja a különböző hátrányokkal járó vallás, és többek között pont a keresztet: „Tudsz titokban keresztelni az ágy és a testem?”. Aki élt a III században vértanú Római Hippolitosz, amely leírja a korai római liturgikus az egyház életében, ezt írta: „Mindig próbálja alázatosan háttérbe szorítják a homlokát a keresztet.” De ez azt jelenti, hogy csak ez a hagyomány alakult ki a III században?
Elemezve a zsinagóga szolgáltatás Jézus idejében és az apostolok, összehasonlítva a szövegek az Ószövetség az Újszövetségben, akkor feltételezhetjük, hogy a hagyomány vallási jelképek alakultak idején maguk az apostolok. Akkoriban az volt a szokás, a szolgáltatás alkalmazható a homlokon, a neve Isten jelképe szerint a kinyilatkoztatás Ezékiel próféta (Ezék. 9: 4). Alkalmazzák a homlok két betű az ábécé első és utolsó, „Aleph” és a „Tav”. Ez a szimbolizmus azt mondta, hogy Isten örökkévaló, mindenható és mindenütt jelen van. Ő mindent magában foglal, mindent származik, és ő - teljességében. A Jelenések belül többször a mondatot: „Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég.” A görög ábécé „Alpha” és „Omega” - az első és az utolsó betű. Azaz, ugyanaz, mint a szimbolizmus a zsinagógában istentisztelet. Ott, a Jelenések azt mondja: „És látám, és ímé egy Bárány áll vala Sion hegyén, és ő vele száznegyvennégy negyvennégy ezer, aki az apja nevét írva a homlokukra” (Jel 14, 1). És ismét: „És ne legyen többé átok: A trón Isten és a Bárány lesz benne, és ő szolgái szolgálnak neki. És látják az ő arcát, és az ő neve lesz a homlokukon „(Jel 22: 3-4).
A jelentősége a keresztények a Szent Kereszt, és azt mondja, Jézus Krisztus és az apostolok: „Ha valaki akar jönni utánam, tagadja meg magát, és vegye fel az ő keresztjét, és kövessen engem” (Mt 16: 24.). Ezek Krisztus szavai egyértelműek csak a fény az Ő szenvedését a kereszten. „És én dicsőség, kivéve a határon a mi Urunk, Jézus Krisztus, aki által megfeszíttetett a világ hozzám, és én is a világnak” (Gal. 6, 14). A korai egyház is széles körben annak „őse” az Ószövetségben. Az üzletág a templom három részre, három fokozata papság számos eleme díszítés a templom: a füstölő, gyertya, gyertyatartó, menóra, és így tovább. Érzékelő elemek az istentisztelet, a korai egyház vette át, és a jele, hogy Isten a homlokán. Érdekes, hogy a kurzív betű „Tav” néz ki, mint egy ferde kereszt. Church újragondoljuk a régi stílusú, frissítse átalakításával keresztet.
Troeperstie is elterjedt volt, mint dvuperstie. Azt gyakorolták a keleti és a nyugati. De ebben a formában a konszolidáció a liturgikus szertartás zajlik viszonylag későn - csak a XII században. Az ok rögzítésére troeperstiya hasonló és dvuperstiyu: két ujját alkalmazott keresztet nesztoriánus eretnekek. Annak érdekében, hogy ne keverjük őket kihirdetett troeperstie az ortodox keresztet. Ami a „háború” a keresztet Oroszország, ez egy nagyon szomorú történet. Sajnos, az első helyen van a rituális a lelki életben. És ez a funkció nem csak orosz, ez jellemző a görögök - a XV században Konstantinápoly török, a minőségi hitoktatás ott. Sajnos rite nagyobb lesz hitvallás. Tehát Stoglavy székesegyház kanonizál dvuperstie, ejti átok a troeperstnikov. Székesegyház 1656-ban már elítélték mint eretnekeket dvuperstnikov. Szomorú időben.
A görög nyelvű egyházak a kelet tisztában a közelsége a nesztoriánusok és más eretnekek és elkerülték őket. Emiatt a keresztet játszott többek között a „jelző” szerepét. De Oroszországban, sem monofiziták vagy nesztoriánusok ő még soha nem volt, hogy senki sem volt távol tartani magát, és emiatt reformja a jelek nem teljesen világos, ami, sajnos, bizonyos zavarok. Így kiderült, hogy azért, mert az új obryadoveriya troeperstie érzékelhető volt, mint egy eretnekség és eretnekség nikonianami hívják, és az ősi dvuperstie. A Helyi Tanács 1971 orosz Pravolavnaya Church véget vessen ennek a vitában: minden donikonovskie orosz szertartások, köztük két ujjal keresztet találtak egyformán hasznos, valamint a modern.
Összefoglalva, azt látjuk, hogy a kereszt znamenovanie megköveteli tőlünk figyelmes és tiszteletteljes hozzáállás. Ez a mi nagy szentély és különös kezelést igényel. Vissza a IV században, Aranyszájú Szent János azt tanította: „Ne csak felhívni a kereszt az ujjaival - írta. - Meg kell csinálni a hitet. "