Filozófia averrok - Orosz Történelmi Könyvtár
Életrajz averrok
(Abul Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad Ibn Roshdy - az utolsó név szerint mispronunciation (Aben Roche) által most elterjedt averrok) - az egyik legjelentősebb és független követője Arisztotelész az arabok között, a Teremtő az arab racionalista filozófia kiemelkedő vallási gondolkodója a középkorban. Averrok született 1126, Cordoba (Spanyolország) és meghalt Marokkó 1198. unokája a híres jogász Abu al-Walid Muhammad és a fia, a legfelsőbb Qadi (bíró), hamarosan érdekli a tudomány, jött gyámsága alatt ilyen világítótestek idejét, mint a teológus Al-Arabi, államférfi és filozófus Ibn Tufail és Ibn Zuhr orvos.
Nevelkedett szellemében amaritskogo teológia averrok hamarosan érdekelt a természettudományok, szakterülete a matematika, a csillagászat és az orvostudomány. Továbbá, hogy a megerősödött tanulságok iszlám jog alapján a Korán és a Sunnah. Halála után averrok apa lett utóda a poszt főbíró Cordoba. 1182-ben került a helyére averrok bírósági orvosa almohadskom kalifa Abu Yaqub Yusuf. Ez okozta moraj a sok ellenséget, azzal vádolják, averrok előtt kalifa hitetlenkedve és sokk alapjainak iszlám. Sikerült Yusuf Mansur, ultra ortodox, száműzte averrok Lucena város közelében Cordoba (1184), de hamarosan újra hívta a központja az állam, Marokkó, felújított vele minden jog és adott neki egy ragyogó helyzetét. Ez volt a legjobb időszak az életében tudós. Kapcsolja be a sorsa averrok kifejtette, hogy milyen hatással volt az ő filozófiai nézeteit kortársak, különösen a leginkább kalifa, hirtelen elhagyni az ortodox teológia és a filozófia felé fordult.
Averrok (balra), Arius és Apollinaris. A fülöp-szigeteki Lippi freskó töredék „Triumph Aquinói Szent Tamás az eretnekek”, 1489-1491
Filozófia averrok
A hívei a muszlim ortodoxia - az úgynevezett .. mutekallimy - elhelyezni a szíve minden teológia két alapvető kérdés: a teremtett világegyetem és az, hogy egy független, szabadon álló külső világ a Teremtő. Véleményük szerint az ok az Univerzum nem határozza meg a természet törvényei. A kiváltó oka minden - az Isten, aki teremtett mindent, és mindent fut. Ezek a kérdések természetesen kellett tartani averrok több mint az összes többi. Ennek alapján Arisztotelész, ott találja az örökkévalóság kérdése. amely nem támadható pontos meghatározása, és ez eltérő formát öltenek más körülmények között, mint az, ami most úgy tűnik. Ha az ügy örök, az örök és a világegyetem, és nem lehet beszélni mirosotvoreniya aktus. Ebben az összefüggésben az a kérdés merül fel a természet az Istenség és a természet hatása a világban. Averrok filozófia összehasonlítja ezt a hatást kapcsolatban a fő város lakossága. A város vezetése minden származik a fejét, de ez nem jelenti azt, hogy a fej a személyes oka az egész várost. Úgy működik, csak a beosztottjai, megtartva a kezdeményezést, amely a hang, irányítja az összes segítségével több közigazgatási szervek, amelynek ő nevezi, azaz létrehoz, csak a legközelebbi hozzá, de ami valójában egy csomó. Ebben szervezet hozta létre a legfőbb erő, Isten hívta, az első a legközelebbi értelmiségiek csillagos motor, egyfajta Demiurgosz. Az ötlet a hatályos averrok származik közötti kompromisszum filozófiai mobil és alexandriai filozófusok. Ez az első értelmiségiek, ami mintha a szíve az ég, amely egy sorozat egymást követő mezők és élő, hat az alsó értelmiség további éggömböt, hogy következetesen függ egymástól, és azokra egymással. Az alsó az égi szféra révén értelmiség hat bolygónk mindazokkal, akik és akik lakoznak rajta. Ez a hierarchikus rendszer vezet az a tény, hogy a magasabb értelmiség znaot mindent kapcsolatos alacsonyabb, és a leginkább legfőbb mindent tudni a világban. Ez beállítja az egységet az értelmiség és az egység a világ a szellem, a világ az intelligencia, amely azonosítja Istennel averrok - vagy inkább a kisugárzás.
Pszichológia averrok
Ennek alapján a harmadik könyv Arisztotelész értekezése „A lélek”, averrok arra a következtetésre jutott, hogy különbséget kell tenni az aktív és passzív lélek, a tényleges és az érzékelt intelligencia. Az első kívül létezik, és eltekintve attól a személytől, és mentes volt bármiféle szerves kapcsolat a kérdésben. A második az a tulajdonság, egyes. A vágy, hogy keverni őket mind az egyén vezet, egyrészt, hogy a kapcsolat tan (ittisal) ember és a természet, és a másik, hogy a létesítmény egységének egyes intelligencia a világon (vagy isteni) értelem - és végül, hogy a tagadás a személyes halhatatlanság. Halála után a test abban nyilvánul meg, ossza meg az élet az aktív értelem visszatér az eredeti forrás, vagy a későbbiekben összeolvad vele, akár részlegesen nyilvánul meg az új kapcsolat egy másik egyén passzív értelem.
etikai averrok
Mirosotvoreniya tagadása személyes és egyéni halhatatlanság készült sarokköve spekulatív racionalizmusával averrok, ami oda vezetett, hogy összecsapnak a mutekallimami. A naturalista panteizmusát averrok, amely kizárólag imádja a hatalom a logikus gondolkodás, így szinte kizárt minden erkölcsi rendszer. Ellentétben mutekallimam averrok megtagadva Istenség keresett jó vagy rossz gyűlölt, és elutasította a több készpénzt minden predesztináció volt disszonáns méltóságával Isten és a tisztességtelen, ha attól passzív emberi intelligencia az ügyben a testét. Averrok ütközés képviselőivel ortodoxia elkerülhetetlen volt. Abban a hitben, hogy a vallás, mint erkölcsi rendszerre van szükség a tudatlan, sötét tömege averrok prédikált szükségességét tiszta filozófia tudás magasabb lefolyó rendszer a tudomány emberei, gondolkodók. Ő tartozik a tanítás „Körülbelül két igazság” (kettős igazság), abszolút és relatív - a tanítás, amelyet játszott ilyen kiemelkedő szerepet keresztény skolasztika, és akik találtak, mint hívei Albert a Nagy és Aquinói Szent Tamás. Ebben a tekintetben is van a tagadása, hogy szükség van allegorikus Szentírás, mint a birodalom hit alapvetően eltér a gömb az elme, és a két mindig marad ádáz ellenségek.
Works averrok
Effect averrok filozófia
Averrok hatással skolasztika keresztények és a fejlesztés a vallásfilozófiai, különösen a zsidók a középkorban, hatalmas volt. A harc a averroisták és anti-averroisták vesz egy vad természet, még azt is követelte a beavatkozás pápai hatóság (Leo X). A XVI században, a bukása az arisztotelészi, averroizmust fokozatosan elveszíti értelmét és válik a tiszta filozófia asztrológiai fantázia. Vizsgált csillagászat averrok tulajdonítható, hogy a tanulmány a napfoltok és feldolgozásának ptolemaioszi „Almagest» ( «Syntaxis mathematica»). Fordítása averrok műveinek latin és héber egyik velencei adták ötven.
Tisztelt vendégek! Ha tetszett a projekt, akkor tartsa egy kis pénzt az alábbi űrlapot. Az adomány lehetővé teszi számunkra, hogy lefordítani a helyén egy magas színvonalú szerver, és hogy egy vagy két alkalmazottal gyorsabb telepítését meglévő tömege történelmi, filozófiai és irodalmi anyagok. Fordítása legjobb módja a kártya helyett Yandex-pénz.