belső ima
belső ima
Tessék, itt a kereszténység, például az azonos kereszténység. A spirituális gyakorlat, hogy elérjék a szentség állapotában használ ősi belső ima, az úgynevezett kereszténység, mint a „szüntelen imádság”, „mentális ima”, vagy „az ima a szív”, de a legtöbb az úgynevezett „Jézus-ima”.
Ez áll néhány szót: „Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam.” Vagy rövidítve: „Jézus Krisztus, könyörülj rajtam.” És alapvetően azt eredményezi, hogy az a tény, hogy egy személy, aki állandóan ismétlődő annak szájába, akkor az elme, és miután a szív „fokozatosan süllyed az állam, amely megvalósítható a” lótuszvirág”. Sokan használja jöttek az ébredés a lélek.
Ez az ima nagyon erős és hatékony. Végre ő festette az ősi könyve „Filokália”. Azoknak az embereknek, intelligens és tájékozott ebben a munkában a szellemi szentségek - a második könyv után „az evangéliumot.” Ez meghatározza a tanácsot és útmutatást huszonöt ember, aki leírja a gyakorlatban ez az ima. És bár mindegyiket, és jóváírják a „szentség”, de sajnos csak kevés ténylegesen elért, tudva, a titokzatos belső ima. Vének leírni a három kulcs az ima: a gyakori ismétlés a Krisztus nevét, és fordult rá a figyelmet, hogy az ima, vagy más szavakkal, a teljes összpontosítás nélkül idegen gondolatok, és végül visszavonás tekinthető egyházi nagy misztériuma az ima, és felszólította őket „belépés az elme a szív.”
És valóban, nincs semmi borzalmas ott, mint egy kezdő fut a leggyakoribb auditív képzés, samodistsipliniruya magát, már az első lépésektől a meditáció a tanulásra összpontosít ima, eltávolítja az összes idegen gondolatok, és fokozatosan növeli az időben annak végrehajtását. Tehát, nagyjából, e szakaszok, hogy fut egy kezdő, hogy ez az imádság száját, majd az elme „- egyszerűen kalapálás be a tudatalatti, hogy könnyebb kezelni az állatokat kezdődő, koncentrálva az imádságban, és ezáltal elérni „tisztaságát a gondolat.”
Sokan kezdenek ez a belső ima vagy a félelem „kínjait a pokol”, vagy azért, mert a személyes nyereség a jövőben. Bár ezek a szent emberek, akiket az ima valóban arra a felismerésre vezetett saját belső templomában a lélek, azt írta, figyelmeztetve, hogy „a félelem a liszt pokoli az út egy szolga, és jutalmazza a vágy a királyságban - ezekkel a szavakkal Sensei nézett Max valahogy szokatlan, éleslátó nézd, Max is futott borzongás le a gerinc - az az út, egy zsoldos. És Isten azt akarja, hogy menjen vele a gyermeki, azaz szeretetből és buzgalommal neki, hogy viselkedjen tisztességesen és élvezné a megtakarítás kapcsolatot vele szív és lélek. " Isten csak akkor érhető el, egy olyan belső, tiszta szeretet. A János 4. fejezete 18. vers említi: „A szeretetben nincsen félelem; sőt a teljes szeretet kiűzi a félelmet, mert a félelem gyötrelemmel; aki pedig fél, nem tökéletes a szeretetben. " Ahogy írta az ő utasításai Gregory Sinai a „Filokália” az első része az oldal - Sensei lehunyta a szemét, emlékezve - a 119. oldalon a Jézus-ima: „Ez egy Szeresd és vzrevnuy megszerezni a szívedben, tartani az elme mindig álmodozó. nem kell félni vele; Mert az, aki azt mondta, megy ez, „Nem félek, - nálunk magát." „Ki ez az Én és én őbenne, hogy létrehoz egy csomó gyümölcs” - ahogy azt az »Újszövetség« János 15. fejezet, 5. vers.
Tehát, az első két szakaszában ima „és a szája az elme” - ez csak előjátéka. A legtöbb nagy misztériuma egyháziak is tekinthető „snishestvie elme szívében”, amikor „a Jézus Krisztus nevét, megy a szíve mély, alázatos kígyó ártalmas, a lélek készül él”, amikor az ima „esik elme a szív és a szív elkezd mondani.” Ez elvileg az átmenetet a verbális érzékelni, nagyon egyszerűen fogalmazva - az elején a meditáció. A meditáció nem más, mint a munka egy érzéki szinten, szavak nélkül.
Járatos ember olvasás „Filokália”, mondta a vallási pelyva, megérteni a lényegét ezt az utat, és ez lesz megtalálni a megfelelő megjelenés. Például Új Teológus Szent Simeon a 68. „Filokália” Szó bemutató módon „belép a szív”, ezt írta: „Három dolgot is meg kell felelniük, mielőtt bármi mást: bezpopechenie mindent, még blagoslovnom, és nem csak a blagoslovnom és nyüzsgő, egyébként Mortifier minden tiszta lelkiismerettel mindenben, úgy, hogy semmilyen módon nem árul el téged, és tökéletes nyugalom az a gondolat, hogy a tiéd, nem hajlamos az olyan dolog. " Ez az első bázis a nyilvánosságra hozatal a lélek.
A „Filokália” megtalálható különböző módszereket, amelyek belső ima megismerhető misztériuma elérés „az elme belép a szíve.”
Mindez csodálatos. De ők középpontjában a szív. Ezért a közeljövőben, akik gyakorolják a belső ima, kezdte érezni a fájdalmat a szervezetben. És egy ilyen éles horog találkoznak sok. Milyen szempontból? Szív - egy izom, a test motor, még soha nem volt lelke. A szív kell önállóan dolgozni. És összpontosítva, hogy a test - egy hatalmas kockázatot jelent. Kockázat, mi? Ha egy személy idején koncentráció bármilyen kétség merül fel, ha a vonatok ebben az imádságban kedvéért alapjárati kísérlet megváltoztatása nélkül globálisan belső élet nem tett határozott döntést, hogy kövesse a szívét, azaz anélkül, hogy keltsen egy igazi istenhit és csak játszik ez a szeszély a jó hangulat, akkor shlopotat magad elég szívroham. De az igazi lelki ember egy szilárd hit, őszinte, tiszta szeretet az Isten, és átmegy ezen a ponton, de nem anélkül, hogy komoly következményekkel jár a szív, amíg ment mélyen a szívébe, a napfonat. Úgy érezte, mintha a tudat csökken ott. És onnan kezdte érezni a meleget, túlcsorduló a mellkasából az egész szervezetben, és okoz kellemes érzést biztosít. Ahogy írva a szent emberek, „gyullad egy kis tüzet, amely magában foglalja a belső az égő Isten szeretete.” Egyszerűen fogalmazva, elkezdtem dolgozni napfonat csakrák. És az emberek úgy érezte, a mellkasából jött egy rezgés, hőhullámok, amely, mint azt vitte a szavakat a lelkem legmélyén: „Jézus Krisztus, könyörülj rajtam.” Az ember érzi magában a kiáradása Isten szeretetének, és ő megerősítette a Szerelem későbbi koncentrációs rajta. „Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják az Istent.” Amint meg van írva a beszédeit Metropolitan Feolipta a második része a „Filokália” „Félreeső kívülről avatkozik tovább adja a belső strazhbische (őrtorony) a lélek, amely a hazai Krisztus ahol mindig jellemzi a béke, az öröm és a nyugalom. Átgondolt ajándékokat ezek nap Krisztus mint néhány, a sugarak által kibocsátott magát, mint egyfajta megvesztegetni állítja, lélek, aki Őt fogadják hittel és Filokália”.
Ha egy személy nyitja meg az Isten szeretete, Isten szeretete fogja védeni őt, bármilyen módon ment. A legfontosabb dolog - a vágy, hogy puti.Togda, előbb vagy utóbb, a kereső jön a kívánt eredményt. Lényegében ha egy személy az ő lelki buzgósággal és még gondolt enged teret nem kétséges, hogy minden úgy működik, ahogy működnie kell.
A (Jézus ima) gyökerei nyúlnak vissza évszázadok. Egyszer régen ez volt az úgynevezett „ima a lélek”, és középpontjában a központ „a mellkas és a has”, vagyis a napfonat. Általánosságban elmondható, hogy - egyfajta alkalmazkodás a „lótuszvirág”. Belső ima megtalálható taynoznanii komolyabb vallás.
Mondjuk, a maga és a személyes tanítványai Jézus a tiszta tudás, ugyanazt a „Lotus Flower”, mint a legegyszerűbb és leghatékonyabb módja a szelídítés az állati természet, a munka itt volt egy érzéki szinten. Az okos emberek, ő adta a belső ima a legmegfelelőbb a szokásos formáját spirituális gyakorlat. Persze, egy kis kitérőt az irodalom és a tudatalatti, de az eredmény - ismét ki egy érzéki szinten. De a többi, ami még mindig uralják az állat, Jézus kifejtette tudás formájában példázatok egy kettős kulcsot, amely alkalmas a laikus szem előtt tartva, valamint a tanult ember. Minden megnyitott ezt a gombot a belső kincseket.
Miután Jézus belső ima volt a legfontosabb, hogy az alapvető szerkezete az igazi követői. És az apostolok átadta a tanítványoknak, már a jelenléte benne Jézus nevében, mert a neve, mint az Isten fia, egy csomó ember, hogy ez a nap az abszolút bizalom, ami nagyon fontos. Végtére is, amikor félresöpörte minden kétséget, mert nagyban megkönnyíti a menet a spirituális úton. Így kapta a nevét „Jézus ima” és „imádság a szív.” Elvégre Jézus gyakran használják a „szív” abban az értelemben, „lelke”, mint volt akkoriban. És mellesleg, az elején továbbították rendesen, ahogy Jézus tanította, - majd a koncentráció a napfonat. Túl sok ember az első Krisztus követői szabadították neki köszönhetően a saját anyagi kötelékektől.
De idővel a keresztények között kezdtek megjelenni az ilyen egyének, akik felvette a felső tudósok próbálják megszervezni a segítségével ezt a tudást az ő kultusza, hogy létrehozzák saját fontosságát a tömegek, a Krisztus nevében. Az emberek, és a nagy, még mindig az emberek ... Ennyi tőlük, és elment elrejti az igazi tudás, a belső teljesítése az ima, majd a koncentráció a szíve. Mégis, néhány igazi Krisztus követői képesek voltak megőrizni a tudás utódaik tiszta formában. Úgy hívják, hogy titkos egymás között nemcsak nagy.
A Biblia-én alakult meg a kiválasztott bejegyzéseket, főleg ellenőrzése alatt Constantine. Az a tény, hogy életben maradt, ez alapvetően egy példázatot igen közvetett utalásokban ezt a belső ima.
Nos, például Jézus példázata a vámszedő. Ezt a módszert az Lukács 18. fejezetében, 10-14 v. Azt mondja, a két férfi elment a templomba imádkozni. Az egyik farizeus, a másik vámszedő. „A farizeus megállt, és így imádkozott magában: Isten! Köszönöm néked, hogy nem vagyok, mint egyéb emberek, ragadozók, hamisak, paráznák, vagy mint ez a vámszedő. Azt gyorsan kétszer egy héten; dézsmát adok mindenből, amit szerzek. És a kocsmáros, álló távol, nem is emelje fel szemét az égre; hanem veri vala mellét, mondván: Isten, légy irgalmas nekem, bűnösnek! Mondom, ez az ember lement az ő házához indokolt és nem a másik: minden, aki felmagasztalja magát, megaláztatik, és megalázza magát, felmagasztaltatik. "
Természetesen ez nem a pontos Jézus szavait, valami új, valami nem fejeződött be, de az általános értelemben igaz. A legtöbb ember próbál feltárni Jézus példázatában a legalapvetőbb fogalmakat a természet az emberi lény ... Mivel lehetetlen megmondani, mi az a lelki a lehető legtisztább formában. Ez olyan, mint magyarázó születése óta vak, aki egész életét a sivatagi homok, ez a szép őszi erdő naplementekor. Ezért kell használni asszociatív összehasonlítások és képek. A spirituális emberek megértsék egymást szavak nélkül. Ez egy teljesen más szintű érzékelés.
Imputing ember állt a lelki úton, bűnösség, úgy kalapált, hogy a tudatalatti bűntudat. És ez az út „mint egy kő kötve a láb” ... Útban ott van Isten nem lehet kétséges, hogy minden dobni, így csak a tiszta szeretet. Ha egy személy válik igazán szabadnak, lendületes el mindent, de a szeretet, Isten szeretete, minden tie-up egyszerűen eltűnnek. Mert csak, hogy - egy illúzió. Az ember rájön, hogy a teste - a kocsi. És ő megy, ahol csak akar igaz, vagyis a lelkét.
A csatába a mozgó személyt a spirituális úton van, hogy mikor kezdődik egy komoly belső munkát, amikor egy férfi, elsöpörve minden egyezmények lesz igazán művelni belső szeretetet, hogy menjen Isten mindennek ellenére, ahogy a mondás tartja keresztül. Egyszerűen fogalmazva, ha közelebb lesz a kapukat, jött csak akkor vezet őket híd vagy ösvény, bármi is hívják. Elvileg a fő részben az utolsó, hogy menjen, hogy minden ember elér egy bizonyos fokú lelki érettség. És nem számít, hogy van ez, ahogy jött hozzá. Nagyjából ezek a különböző módon - csak különböző módon keresni, motoszkál, hogy az egyetlen út, amely elvezet a kapu.
Minden olyan személy lépett ezen az úton, minden érezni. Sőt, akkor csatolni kell jelek.