2. fejezet társadalmi mozgalom - internetes portál Christian szociológia
Kifejező mozgás származik az ősi időkben. Ezek közé tartozik például a titkait, hogy létezett az ókori Görögországban, Rómában, Perzsiában és Indiában. Az emberek részt vesznek ezekben rejtélyek végzett bonyolult rituálék, meghallgatta jövendőmondók és varázslók, svozdavali misztikus tanításait, hogy szinte teljesen elkülönül a tökéletlen, hogy véleményük szerint a társadalom életében. Manapság, kifejező mozgás legtisztábban nyilvánul meg a fiatalok környezetben. A hippik és rockerek, Lubero és labuhi - csak néhány megnyilvánulása próbálkozás a fiatalok számára, hogy saját szubkultúra és elhatárolják magukat egy idegen társadalomban.
Gyakran kifejező mozgások társított hit egy jobb múltbeli élet. Ez a fajta mozgás elutasít, figyelmen kívül hagyja a valóságot, és igazságtalan felhívni a figyelmet, hogy a dicső múlt és a tetteit őseik. Ez a mozgás a háborús veteránok, monarchikus dvi-zheniya újjáéledő régi rítusok, szimbólumok, és megállapította, az érzelmi kielégülést viselt régi katonai egyenruha vagy a visszatérést a régi szokások és viselkedések. Ezeket a mozgásokat gyakran jár együtt a passzív magatartás, kivonulás valóságot emlékek, vagy álmok. Ugyanakkor ezek a kifejező mozgások vezethet az út a reform, vagy vezet zavargások, ahogy újraéleszteni a hagyomány és működhet, mint egy erő, amely gerjeszti passzív lakosság. Ez is hozzájárul a vágy, a legtöbb ember, hogy idealizálja a múltban, hogy engedélyezi „hősi” idők most. Az ilyen kifejező mozgások az ingatlan lehet, hogy nekik működött közre az aktív és a nem-politikai politikai mozgalmak.
Kezdetben egy kis közösség, tagjai által létrehozott utópista mozgalmak kizárólag vallási (forgalmi sáv, O keresztények, a vallási szekták a keleti, székhelye alapján az egyenlőség, stb.) Közösségi alapján létrehozott vallási utópisztikus mozgások, bebizonyította, hogy nagyon rugalmas, mint a tagjai nem kérhetnek boldogságot ebben az életben, és hogy az anyagi jólét. Jó nekik ítélték általános ragaszkodás az Isten akarata. Más volt a helyzet a világi hasonlóságok követői uto-scopic ötleteket. Az egész ideológiája világi utópikus mozgások alapján a koncepció jó, önzetlen együttműködő személy. Ötvözi a követői utópisztikus elképzelések a közösségben pref Laga megnyilvánulása pontosan ezeket a tulajdonságokat. Oblivion vezetők megfullad-cal mozgások természetes emberi törekvések, mint a vágy, hogy a személyes jólét, a vágy, hogy a bennük rejlő lehetőségek kap jutalmat, elkerülhetetlenül vezet a kihalás ilyen mozgások és a pusztulás. Község R. Owen, a phalanx követői Charles Fourier és sok más szervezet, ami a utópisztikus mozgások tartott egy nagyon rövid ideig, összeesett, mert a belső ellentmondások és konfliktusok a külső környezettel. Ugyanez a sors vár sok mai község, elvére épül az „alternatív társadalom”, azaz azokat, ahol az összes kapcsolatok és a kultúra eltér a hivatalos és az általánosan elfogadott.
Természetesen utópisztikus eszmék az életerő és tartós. Ezért azokat lehet elfelejteni összeomlása után a mozgás, és egy idő után újra feléleszteni a másik mozgását. Nyilvánvaló, hogy ez azért van, mert az emberek soha nem hagyja abba, hogy úgy gondolja, a legtökéletesebb társadalmat.
Modern utópista mozgalmak folyamatosan vsgrechayut ellenállást törvénytisztelő társadalom tagjai, akik félnek az új kulturális minták és a változás a szerepét és prioritásait az új „legjobb” életforma. Ezért tagjai utópisztikus mozgások, mint a közönséges és nagyon intelligens ember kell egy magas szintű belső energia és az aktivitás.
Néha nagyon nehéz osztályozni a mozgás, mint a tisztán reformista vagy forradalmi tisztán, mint a tény, és a másik sloot mozgások részt vehetnek számos követői: mérsékelt reformerek a rendkívül radikális forradalmárok, akik hajlamosak az erőszakos cselekmények.
Jellemzően a gerjesztő lépés tartalmaz egy csekély időintervallum és a vége vagy az aktív tevékenységek, bármilyen veszteség az emberek minden érdeke, hogy ezt a mozgást.
Így a hagyományos társadalmakban gyakran a legstabilabb, amíg nem járnak változás. De amint a normák és értékek kezdenek megkérdőjelezhető, yayudi tapasztalni éles értékcsökkenése vágyaikat. Egy ilyen helyzet, egyes tudósok „forradalom növekvő elvárások” (199, 146. o.). Ismeretes például, hogy a forradalom nem merül fel, ahol az emberek szegények, és ahol az életkörülmények javítása. A lényeg az, hogy ezzel párhuzamosan a javítása életkörülményeinek jelentős-telno bővülő vágyak és az emberek igényeit. Revolution és a többi lázadások legvalószínűbb, ha megszakad ínysorvadás-dy életkörülmények javítása és hozzon létre egy szakadék a kereslet növekedése és csökkenése lehetőséget azok végrehajtására.
A kérdés az állapotát bizonytalanság részben már fentebb tárgyalt. Ez a bizonytalanság alakul ki, ha valaki több állapot különböző soraiban. Az emberek egy stabil egyfajta status bizonytalanság legtöbbször úgy érzi, a frusztráció és a képtelenség, hogy elérjék a szükséges kompenzáció nekik.
marginalitás gyakran tekintik az eredmény sverhkonformnosti (görcsös próbálkozás, hogy alkalmazkodjanak az új kultúra), amint azt a sverhpatriotizm újonnan vert az állam lakossága, a vallási türelmetlenség alakítja egy új vallás vagy ragaszkodás kicsinyes arisztokratikus etikett az újonnan vert gazdag. Másrészt, lehet tekinteni, mint marginális lich-ség, hogy ellenzéki elképzelések és csatlakozzon a népszerűtlen mozgások, mintha azt mondaná: „Van legalább legalább valaki értékelni fogják me for real!”
Ember, él egy támogató, megfelelő családja távú helyzet, hogy nem kell, hogy töltse ki az érzelmi érzelmi vákuum, vagyis a vágy, hogy töltse érzelmi vákuum elismerten az egyik fő oka, hogy csatlakozott az együttes hivatalosan mozgásokat.
Kérdések az önuralmat