13 „Miért” a katolikusok és ortodoxok
Tovább boom az érdeklődés a kapcsolatot a katolikusok és ortodoxok van a templomban környezetben. Mintegy katolikusok - Aut Caesar, aut nihil ( «All or Nothing"), határozottan azt mondta Andrei Muzolf tanár a kijevi Teológiai, miután felvette egy hullám, és vesz egy nyilvános felhívás.
- Ortodox papok viselt szakállat - a hagyomány nyúlik vissza, amikor is az Ószövetség. Tehát a könyv a Mózes azt mondja: „És monda az Úr Mózesnek: Szólj a papoknak, a fiai Aronov és mondd el nekik. Ezek nem borotválják a fejüket, és szakálluk díszítve az éle. „(Lev 21: 1-5.). Egy ilyen követelmény oka elsősorban az, hogy idejében Mózes próféta borotválkozás szakállal része volt a listán a temetési szertartások a pogányok. Ortodox pap, az a hagyomány, hogy nő szakálluk jeleként megjelenése utánzata Jézus Krisztus, aki, úgy látjuk, hogy az ikonok is viselt szakállt.
A hagyomány a római katolikus pap, hogy borotválja a szakállát miatt néhány hívei ezt a gyakorlatot, hogy a simára borotvált arc - ez a szimbólum a szentség, a győzelem a test felett, és az utánzás az angyalok, akik ábrázolt ikonok beardless. Történelmileg ez a hagyomány egy kicsit más magyarázat: az időben a kereszténység terjedését Európában szakáll volt lényeges tulajdonsága a barbár, és valahogyan eltér a „felvilágosult” barbárok, nyugati keresztények kezdtek borotválkozni. Azonban ez a hagyomány nem volt vitatott, mert még a pápák, találkozhatunk, akik viselt szakállt, például: Julius II, Kelemen VII, Paul III, Julius III, II Marcellus, Paul IV, IV Pius Pius V.
Érdekes kapcsolódó szakáll kifejezett ókeresztény irodalmi emlék „Resolution az apostolok.” Ez a következőképpen hangzik: „Nem szabad elrontani a szakáll és változtatni a kép az ember a természet ellen. Nem csíkot, azt mondja a törvény, a szakállukat. Mert ez az Isten, a Teremtő tett csinos nők és férfiak beismerni obszcén. Te, csupaszon szakálla, hogy kérem, hogyan lehet ellenállni a törvény lesz undorító Isten, aki teremtett téged az ő képére ". Ez a hozzáállás, hogy a szakáll - mint az egyik eleme az Isten képe az ember - volt egyébként az egyik oka az elutasítás sok ember, hogy végre egy rendeletet bradobritii által kiadott I. Péter óhitűek például még mindig azt hiszik, hogy nem egy szakállas lehetetlen bejutni a királyság Isten ments, és adja meg a templom borotvált férfi, és ha az óhitű élő „a világ”, és borotvált halála előtt ezt nem bánta meg, van eltemetve betartása nélkül temetkezési rítusok. Ez a hozzáállás, hogy az Isten képe, amint azt értem, persze, nem igazán kapcsolódik a külső emberi elme, mint az Isten képe, többsége szerint az atyák, az a képesség az ember tükrözi az isteni tökéletességet, mint az intelligencia, a halhatatlanság, a kreativitás és m. o.
A modern gyakorlatban, ortodox és katolikus papok egyaránt szeretnek viselt szakállt, és csupasz. Sajnos, nem volt ilyen vélemény a mi társadalmunkban, hogy ha egy pap nem viselt szakállt, vagy darabolt, ő híve progresszív mozgást, ezért - a jogsértő az ősi hagyomány az egyház, ezért a megbízhatóság, a pap láthatóan meggyengült feleslegesen. De ugyanakkor, emlékeznünk kell arra, hogy a viselése szakállal - nem törvényi követelmény, mert ennek hiányában nem kanonikus akadálya papságot.
- Miért gyakori a teljes, és a katolikusok között körében gyakorlatilag nem ortodox papok?
- Teljessége néhány ortodox papok - ez nem annak a jele, hogy tartozás ortodoxia. Nem lehet beszélni, hogy többek között az ortodox lelkészek teljesen tele van, csakúgy, mint többek között a katolikus - összes vékony. Mi csak nem látni közöttük annyi katolikus pap, ortodox papok tetszik. Ha megnézzük a középkori portrékat, tudomásul vesszük, hogy nem minden katolikus püspök és apátok volt karcsú alak.
Teljesség - mind a papság körében és azok között a világi hivatások - mindenekelőtt, jele egy egészségügyi probléma az emberi test. Ahhoz, hogy egészséges, mint tudjuk, meg kell, hogy kövesse egy kis alvás, a táplálkozás és a fizikai aktivitás váltakozása. A papi élet egy ilyen rendszer nagyon nehéz megvalósítani, mivel a nap a pap - nem a szokásos „munka” nap bármely személy. Az élet, a pap nem lehet egy ütemtervet, mert mindig szükséges a Bizottság bizonyos igényeket, hogy nem várnak a késés, például a keresztelésre egy haldokló gyermek, közösség vagy posoborovat súlyosan beteg ember, és így tovább ..
A másik ok a súlygyarapodás, mint tudjuk, egy ideges állapotban. Itt is, a pap életének eltér az élet egy hétköznapi ember, aki tapasztalja az első nemcsak magának: ő a lelki vezetője a gyülekezet minden aggódik a hívek, észrevette nemcsak örömet, hanem a szomorúság mindenki jön rá, mint a saját.
- Miért a katolikus egyház azt vallja, hogy a házasság szentsége egy életre, és megtiltja a válás, és az ortodox egyház, egyes esetekben lehetővé teszi a válás?
- Ez az ötlet nem teljesen igaz. Először is, az ortodox egyház is azt vallja, hogy a házasság, mint a szakszervezet között egy férfi és egy nő - az Isten által létrehozott intézmény, és ezért „Amit Isten egybekötött, ember el ne válassza szét” (Mt 19: 6 ..). Ezért az ortodox egyház nem engedélyezi a válás és a világi értelemben: ez az, hogy csak a lehetőségét, újraházasodás, de csak mint egy kivétel, amikor a házasság valójában már értelmét vesztette. A házasság szentsége - ez nem valamiféle tisztelgés a történelem, nem a halott hagyományát követve: a házasság célja nem összekapcsolni a két férfi határozottan és örökre, és növekszik a szívükben szeretik egymást, és ezen keresztül - a szeretet maga az Isten. Pontosan azért, mert az elképzelés, hogy a gyermekek születése - a legfontosabb tulajdonsága a házasság rossz. Gyermekek, természetesen fontos, de - nem a fő célja a házasság. A fő célja a házasság - a szerelem és menekülés vágya a Kingdom of Christ.
Másodszor, a Katolikus Egyház nem is teljesen elutasította annak lehetőségét, a válás. Például szerint a modern kánon boltozat RCC, három feltételeket, amelyek mellett a feloszlatását a házasság engedélyezve: 1) hiányos házasság (ha a házastársak nem fordult házastársi aktus) - lehet oldani a római pápa, ha csak okozhat, kérésére mindkét oldalán, vagy az egyik oldalon, még ha a másik ellen lesz; 2) az úgynevezett „kiváltsága St. Paul” alapján nem tagságának házastárs a Christ Church (1Kor 7: 12-15) .. 3) az úgynevezett szétválasztás (elválasztás házastársak) - azaz a kollégiumi közötti rés férj és feleség házasság után a törvényes formában.
Így láthatjuk, hogy a házasság, mint az ortodox és a katolikus hagyomány nem teljesen egyszeri esemény.
- Miért a katolikus templomok térni a hagyományos kezelés az oltár a keleti, és az ortodox egyházak ott?
- Ebben a kérdésben több olyan pontatlan megjegyzését. A felmentés a templomok az oltár keleti fekvésű - ez a hagyomány, nem kanonikus rend igénylő feltétel nélküli végrehajtása. Üzenet a templomba, hogy a keleti jelzi, először várja a keresztények Krisztus eljövetele az Üdvözítő, „az Igazság Napja”, amely kerül sor, a legenda szerint, a Kelet: „Mert ahogyan a villámlás keletről támad, és fénylik a nyugoti, ezért szintén a Fiának eljövetele Man „(Mát. 24:27). A gyakorlatban találunk több mint egy tucat ortodox templomok, oltár apszis felé néző keletre. A legszembetűnőbb példa erre - a betlehemi bazilika épült a IV században átépítették században VII állítólagos szülőhelyén, Jézus Krisztus. Így a fő szabály, hogy követni kell az imában, ki tudjuk fejezni ezekkel a szavakkal: ez nem fontos, ha imádkozunk, és kinek imádkozunk, és hogyan csináljuk, amit a szív és a lélek.
Ami a megjegyzések, hogy a katolikusok gyakran eltérnek a fent akkor nagyobb hagyományai kezelés oltárok templomok a nyugati, lehet idézni a szavait, a híres Joseph Ratzinger bíboros, azaz a korábbi XVI. Az egyik saját kiadványai, a jövő pápa megjegyzi, hogy a katolikus templomokban gyakran rendezett oltárt a nyugati példáját követve a fő székesegyház nyugati egyház - a székesegyház Szent Péter a Vatikánban. Ezt követően ez a gyakorlat megszűnt okozhat némi zavart és ellentmondásra az utasítást, hogy imádkozzanak a keleti, mint a katolikus egyház vezették hagyománya kezelése a pap során az Eucharisztia ünneplésében felé az emberek. Így jelenleg az Eucharisztia a római katolikus egyház valójában előfordul pap keletre néző, annak ellenére, hogy a templom a jelen ebben az időben, az emberek imádkoznak a nyugati. És ez ellen a gyakorlat és végzi Joseph Ratzinger bíboros, rámutatva, hogy minden hívő - és lelkész, mint főemlős, hogy az, aki előtt áll a keresztény közösség, egyáltalán nem kivétel - foglalkozni kell az ima az egyik irányba - a félre elvárások a Krisztus eljövetelét, ezért templomok katolicizmus is kell ustraivaemy irány az oltár keletre.
- Miért a keleti rítust gyerekek elkezdenek az úrvacsora csecsemőkorban, és a nyugati első áldozás csak arra alkalmasak, a kor 7-8 év múlva?
- Szerint egyház tanítása, közösség, amely részt az Eucharisztia, az egyetlen, aki már tagja az egyház - vagyis az egy akire a keresztség szentségét és megerősítése. És ha az ortodox hagyomány, ezek szentségek lehet lekötni egy személy bármilyen korú, a katolikus megerősítés csak akkor lehet elvégezni elérésével ember lelki érettség (a katolikus katekizmus ez szentségének úgynevezett - szentségének lelki érettség): egyes források szerint ez az időszak kezdődik legkorábban 7-12 év (a szláv országokban létezett kapható miropomazyvat legkorábban 15 éves korig). Csak abban az esetben halálos veszélyben a gyerek is felkent előtt 7 éves korig. Illetve, és első áldozás is lehet venni csak elfogadása után Visszaigazolásban szentség, erősítő emberi Krisztusba vetett hit.
Szerint ortodox tanítás megerősítése ad érzékelheti, először is, a kegyes ajándéka a Szentlélek, vagyis azok, természetfeletti erőkkel, amelyek szükségesek a lelki növekedés, és ezekben az ajándékokat szükség minden korosztály, legyen az régi vagy csecsemők.
Ugyanígy van ez az úrvacsorát. Man - egy lény a szellemi és testi, valamint azt, hogy növekedjen és fejlődik megfelelően, szükség van nem csak az élelmiszer, amely megerősíti a saját test, hanem az egyik, hogy táplálja a lelkét. Ezért nedopuskanie közösség csecsemőknek egyenértékű nélkülözés normális ételt. Communion - ez a közösség a Szent Teste és Vére, Krisztus, a forrás az örök, isteni élet. És ha nem engedélyezzük a csecsemők közösségbe - mi majd megfosztja őket a remény az örökkévalóságban.
Interjút Natalia Goroshkova