Mivel a keleteurópai zsidók leszármazottja szlávok - az igazság az orosz zsidók
Mivel a keleteurópai zsidók leszármazottai szlávok
Ma a zsidó források gyakran látni az állítás, hogy ez vagy az a néprajzi zsidó csoportok - Grúz, indiai, etióp, kaukázusi, jemeni, krími, sőt észak-afrikai zsidók - leszármazottja áttért a zsidó hitre helyiek.
Mondj valami hasonlót a askenázi valahogy nem fogadják el. Talán azért, mert a kutatók pro származnak ezek leginkább askenázi? És nem akarják őseik voltak vad szlávok?
Rasszizmus. Rasszizmus. Az ősei ezek a zsidók nézett vonzó.
Egy tudós, nem fertőzött faji predrassud-kami, nyilvánvaló: Kijevi Rusz válik egyfajta olvasztótégely, ahol keverjük össze a kazárok, a zsidók kazár, mindenféle hibridek, bizánci zsidók - közvetlen leszármazottai az ősi bennszülöttek a muzulmán világ és Európa. Az arány a kazárok és a zsidók ebben olvasztótégely hagyja faji érintett részt vesznek a fajta, azt is meg kell jegyeznünk valamit: az oroszországi zsidók sokat, és osztoztak a sorsát.
Még a VIII-X században volt egy csodálatos emberek Boc pontos zsidókat. Askenázi - az őslakosok Oroszországban. Judaizmus askenázi kölcsönzött szlávok és szokások, valamint a szavakkal leírni ezeket a módszereket.
Például a jól ismert szombat kalácsot. Az askenázi zsidó kalácsot nevezik speciális fonott kenyeret. Hala mindig eljutnak a szombatot vagy ünnepi étkezés, egy áldást rajta brohe. Reli-gioznye zsidók teszik kalácsot a bibliai név Hal - része a vizsgálatot választottak rituális célokra.
Ez csak közös az askenázi név kalácsot messze nem voltak bibliai. A harmadik kötet a „Atlas a történelem és a kultúra askenázi zsidó kiadvány” Yvo Institute for Jewish Research elkötelezett nem-hány oldalas a nevét kalácsot különböző régióiban Fehéroroszország Franciaország - berhes, Kitka, shtritsl, Dacher sőt. koylich.
A „torta” görög eredetű, ami azt jelenti, kollies kenyér alakja kerek. A franciaországi zsidók koylits kijelölt kalácsot legalább a XI században.
Berhes szót valószínűleg nem zsidó prois-járás. Köztudott, hogy az ősi németek (valamint az ősei a csehek és a szlovákok nő) zsinórra nyírni egy ajándék pogány istennő a termékenység Berhte (vagy Perhte). Később kasza helyett szimbolikus cipó Berchem-ford. Egyes etnográfusok (Eckstein, Trachtenberg et al.) Relate zsidó szokás fedelet Khala zsebkendőt Gentile egyéni iniciációs női zsinórra istenek nem, akkor a nők fedett fejét egy elválás lánykor.
A zsidók is, úgy döntött, az esküvő előtt a nyírás le az asszonyok haja, és elrejtik a fejét alá egy sálat. Között vallásos zsidók a neve kalácsot berhes a WHO-vezette brohe. ( "Áldás" - héberül.)
Ha az áldás jiddis HEB élvezi ég rövid, az ige „hogy áldja meg” benchn származik a templom a latin Benedictus.
Van egy másik hipotézis összekötő on-címét kalácsot nevével jó, de messze a judaizmus tündér Holly Frau (Frau Holii, Frau Holda, «a szent állami shake” - németül, a nyugati jiddis rituális az ő tiszteletére hívják holekra.).
A néphit szerint, Frau Holle, megvédte de-mekek a gonosz boszorkány. A Whit tündér tálca spe-kenyér-exponenciális. Egyes részein Németország, a memória a régi istennő is megmarad az üdülési Perchetennacht - Perhten éjjel. Más területeken, Frau Holly ünnepelte az első éjszaka az új év. Istennő kapcsoltunk a dalokat szent és királyné. Mert az ő sütni egy különleges kenyér alakú.
Érdekes, hogy a szombat (Sabbat) zsidók is vstre-chayut este, az úgynevezett szent és a királyné, és a szombati szertartás etnográfusok megtalálni nyomai az ókori esküvői szertartás a menyasszony ülésen. Nem véletlen az al-Botnia énekek szerepelnek versek az Énekek - az ősi műveket a szeretet, hogy a kereszténység és a judaizmus egyformán értelmezni Isten iránti szeretet. Motívumok „Énekek éneke” még mindig hallotta a esküvői szertartások és a palesztin szíriai parasztok. A Balkan gyengén vyan tartjuk imádják a fríg termékenység istennője nevű Sabatis. A kultusz az istennő egyértelműen nyomon követhető zsidó elemekkel.
Természetesen a zsidó szombat nem eszik kenyeret fonott. Zsidók tisztelik, szombaton több, mint bármelyik ünnep, hiszen az ünnepek hoztak létre az emberek, és a Sabbath - maga az Úr. Szombaton, nem dolgozhatnak, és még újra kiszámolja részletesen 39 tiltott tevékenységek. Szombaton a zsidók valóban a királynő, a menyasszony. Zsidók olvasni a Zsoltárok 31:
„Tebenned, ó, Isten, én bízom, nem fogom szégyellni mindörökké; szerint igazságod ments meg engem; figyelj rám, POS Pesci megmentsen. Légy erős rock, megerősített ház, hogy mentse meg, mert akkor - rock, váram, és a te nevedért vezess, és az on-irányítja. Hozd ki engem a hálóból, a titokban szállított nekem -, mert Te vagy az én mellvéddel. "
Okunk van azt hinni, hogy ez volt a zsidók - egy nagyon fontos része a városi lakosság, a kézművesek és a tórusz-kereskedők - arra kényszerítette a keresztényeket, hogy mozog a piaci nap szombattól vasárnapig.
Annak ellenére, hogy a nemtetszését a templom, piaci napon Európa-szerte voltak a szent a keresztények vasárnap. Szombat is a nap a tanítást a vallás vita, az etika, az erkölcs és a hit. Egy egész nép évről go-ház generációról generációra adtak egy nap egy hét szemináriumok vallás, az erkölcs és a kötelesség.
A zsidók nem mindig harmóniában élni a törvények a Tóra. A bölcsek a Talmud értelmében tilos az élelmiszer az istenek és szellemek, látja, hogy ez egy rohadt pogányság. De ashkena-ziyskie zsidók XVII-XVIII században, és megpróbálta lecsillapítani a démonokat a ceremónia előtt a körülmetélés az újszülött, az élelmiszer tálcákat.
Járt Kelet-Európában a tudósok szefárd zsidók a muszlim Iberia arra elborzad a rengeteg misztikus hiedelmek és az emberek távú magic helyi zsidókat. Nem mintha én szefárd volt idegen a mágia és a babona. Ezek azonban ismerni csak ésszerű „tudományos” mágikus alapján a talmudi szövegek.
Egész Kelet-Európában ment yudofilskie le-Gendy körülbelül rabbik gyógyítók és a jó varázslók. És voltak antiszemita - zsidók a kommunikáció az ördög. A memória egy speciális zsidó mágia itt él, és ott a mai napig. Például, a Kárpátokban, és a mai napig a parasztok (keresztények, katolikusok) hajlandó használni a mezuzát védeni otthonaikat ellen gonosz erőket.
Mezuza - rituális amulett esetében szövegek a Biblia, amelyet szögezték át a bejárati ajtót. Keresztények elfogadta a szokás.
A helyzet a zsidó nők a korai középkori Vieux inkább az állapotát szláv pogány társadalomban, és nagyon különbözik a talmudi megállapított szabályok Mezopotámiában és Palesztinában.
Modern ortodox zsinagóga, a nők szigorúan elkülönül a férfiak és a nem engedélyezett vagy olvasni a Tórát vagy a magatartás a szolgáltatás, vagy a tanulmány talmudi bölcsesség. Azonban a korai középkorban Európában nincs bizonyíték az állítólagos örök hagyomány a szétválasztás a férfiak és nők a zsinagógában.
Amíg a korszak a keresztes hadjáratok, hozta Európába muzulmán szokások és hagyományok, középkori zsinagógák TIONS Németországban és a szláv földeket nem volt női galériában. Csak mert a XIII században, elkezdtünk befejezzék a meglévő zsinagógák. 1212-ben ez hozzáadódik a női rész a XI században zsinagógája Worms (ugyanazon az emeleten, mint a férfiak). Az elpusztult Natsis-ter ősi zsinagóga Speyer, és Köln (mindkettő végén épült a XI században) női galéria adunk a végén a XIV században, és a beépített a XIII Prága zsinagóga Pincus női szakaszban hozzáadott csak körülbelül 1600. A maradványok egy ókori zsinagóga Regensburg, épült a XIV században, és egyáltalán nem a női galériában. Lengyelországban a zsinagógában női galéria épült jóval később, valahol az elején a XVI században.
Sertés tilos zsidóknak. De ez nem csak a zsidóknak.
Sok etnográfusok kötődnek értelmezése kashrut az askenázi étellel tabuk szlávok. A piros zászlót a kép egy vaddisznó ki a Polabian és luzhichi kétségbeesett és reménytelen harcot páncélozott keresztes német lovagrend. A vaddisznó volt totemisztikus szimbólum sok nyugati szláv törzsek. Ők szigorúan betartják a tabu sertéshús.
A Talmud, a sertés szinte soha. Ott, az összes tiltott nevezett Davar Aher - egyéb, tiltott, gonosz dolog. Ez nem kivonni, nem ad hozzá. „Az Isten pecsétje - igaz” - tanította Rabbi Hanina. Zsidó közmondás hozott minket a csodálatos könyvet „Az emberek a” Miriam Weinstein, 25 azt mondja: „Add, hogy az igazság, akkor elvenni belőle.”
És van egy mondás, hogy gyakran emlékezett hősei Sholem Aleichem: „Ha eszik sertéshúst, így szakáll folyt.” Hadd emlékeztessem önöket - egy pogány szertartás, és szerepelnek eszik az áldozati étel. közvetlenül levezethető a „enni” a „pap”. Priest sokat eszik, fogyaszt annyi rituális áldozati étel - így a sertés, vaddisznó totem. Azt ettek húst a szent állat. Ez az attitűd sertés közmondásos askenázi zsidók.
Addicted to fárasztó, hosszú szakállal vallásos zsidók is magyarázza a töretlen hagyomány, hiszen a bibliai pátriárkák szerint a bibliai tanításra „Ne stri kerek a feje és nem rontja el a széle a szakáll” (Bk. Lev 19,27). Azonban sok kutató itt látni a kapcsolatot a régi szláv szokás visel a szakáll.
Valóban, a középkori Európában, művészek ábrázolt borotvált zsidókat. A gazdagon illusztrált manuskrip perces húsvét Haggadah zsidó hagyomány is ábrázolják magát beardless.
Zsidók a muzulmán világban voltak szépen alá nyírt szakáll, divat szerint a szomszédok. De egy untrimmed szakáll „lapát” ősi körében is megvolt a szláv törzsek, különösen a papi osztály. Mivel ismert, hogy a varázslók nem vágja a haját, és szakállukat. Csak a középkori képek kelet-európai zsidók a teljesítménye vallási szertartások nem változik, de festett szakállal és a hosszú haj.
Érdekes, hogy a hagyomány, hogy ne vágja a haját és szakállát orosz ortodox papok is örökölt a pogány mágusok. A görög ortodox ismeretlen szokás, hogy ne vágja a szakállukat. Tehát zsíros szakállú rabbi ortodok átkelés az utcán láttán egy szakállas apa vele egy csomó több közös, mint bármelyik lehetett volna képzelni.