Az ősi kép a Szűz Mária
Bevezetés. A történelem a vallásos művészet.
Az ősi kép a Szűzanya. Milyen hamar ismertté vált Szűzanya képe. Her katakomba kép: Miasszonyunk imádkozó asszony (orantis); Szűz Mária a gyermek Krisztus; Dame image kommunikáció a kriptában. Ágnes. Bizánci típusú Szűz. A hagyomány az írás az ő ikon Szent Lukács evangélista; kifogást, és elemezni azokat.
A Szűzanya képe az imádkozó kell tekinteni az egyik legősibb; ő tapasztalt időszak katakomba és mozaicheskoy festés és csatlakozott a bizánci-orosz freskók és ikonok. Érdemes megjegyezni, hogy a cél mozaicheskoe csodálatos Szűzanya képe a bejárati ajtó a St. Sophia konstantinápolyi ahol bemutatott egy kör alakú medál, a jobb oldalon a Megváltó, imádkozott kinyújtott kezet neki. Majestic Szűzanya képe felemelt karú, mint egy hegy helyen Kijev-Szófia (elpusztíthatatlan Fal), és Gelati-ég, közel Kutaisi, a katedrális egy nagyon közeli utánzata a vizsgált minket katakomba típusát. Kép a Szűzanya így elterjedt a Deészisz is ismétlés Mariae orantis katakomba festés. Általánosságban elmondható, hogy ez a módja imádkozik a Szent. Virgin nagyon fontos a történelem, a kultusz az Istenanya: benne Úgy tűnik ho-dataitsa és közbenjáró egyfajta keresztény emberek. A kép a fák között egy paradicsomi környezetben jelzi, hogy különösen szoros kapcsolat az ég és a többi emel ugyanaz. Itt is emészthető független vallási jelentősége, hanem mert az Isteni Infant, ami ő tartja a legtöbb kép a fegyvert.
Egy teljesen más típusú ikonográfiai fejleszteni a katakombákban történelmi jeleneteket, amelyekben a Virgin részt értelmében az evangélium történet. A kevés művek katakomba művészeti tantárgyak, mint tudjuk, az első napon a földi élet a Megváltó, az ókorban és általánossá a műemlékek kora keresztény kiadott Királyok imádása. Képek az eseményről a legősibb történelmi képek és a legjobb kutatók utalnak III-ik és még a végén a II században. Ezek Virgin általában leül egy székre pontosan ugyanolyan alakú, mint a püspökség a katakomba egyház. Magi rövid öves tunikák és fríg sapka, köztük három vagy négy, hozzák ajándékokat a Megváltó ölében az anyja. Virgin mint Krisztus, rajta egy hosszú, incidens talpig tunika inotsvet-CIÓ zenekarok, többé-kevésbé hosszú fátyol fejezetben. Ugyanakkor etoyu jelenet a mágusok gyakran műemlékek, különösen szarkofágok szobor látható és a karácsony, és így a kép hiszen két részre oszlik. Központ a teljes kép a gyermek Jézussal. Úgy fekszik a jászolban - a kosár nagyon hasonlít egy fürdő, swaddled formájában egy múmia; közel a jászol az ökör és egy szamár. A feje ül a Virgin, és utána meglepődve József, a legtöbb idős ember alakja szakállas. Azonnal a pásztorok egy mankó, és látható a távolból közelít a mágusok ellátott ajándékok által vezetett egy csillag. lehetetlen nem látni, az első kép Miasszonyunk tapasztalatok Jézussal a kislemez jelenet Királyok imádása, az első alapjait a típus, amely megkapta a legismertebb és legnépszerűbb a bizánci ikonfestészet néven: # 924; # 951; # 964; # 942; # 961; # 920; # 949; # 959; # 973;.
Még közelebb fejezte ki ezt a hagyományos bizánci típusú szent anya két nagy ősi és művészi teljesítménye a katakomba freskók - a sírok és a Szent Priscilla. Ágnes. Ha kellett, szilárd adatok alapján határozza meg az időt származási ezek a freskók, ahelyett, hogy arra kényszerülnek, hogy különböző okok miatt a kutatók a két kép szolgálna elegendő ok arra, hogy azt állítják, hogy még a jelenlegi bizánci-orosz stílus eredete a legkorábbi időszakban a katakomba festmények és ez már az első tagja.
Bizánci stílusban Szűzanya képe az ókori időszakban a művészettörténet a Kelet nem különült el a Nyugat ilyen éles funkciók, mint kiderült később. Elegáns, tiszta nőies típusú Szűz Mária, amelynek mintája szolgál neki képet a legjobb Ravenna konstantiponolskih mozaikok régi miniatúrák, kéziratok, részben kis műemlékek faragott és a fém az eset azt mutatja, hogy még a Bizánci Birodalom az elején, majd a klasszikus kép, és általában tartott valós irányba. De ellentétben a katakomba Madonna Szűzanya, ritka kivételtől eltekintve, ezek ábrázolják nagy, alacsony homloka csökkentette a ruha vagy omophorion a fejét, mélyen redőzött köpenyt, és általánosságban az egész kostyumirovke megpróbálta utánozni a bizánci nemes nők. Bizánci festők néha festi sokkal idősebb, mint a valódi életkor és egy szigorú arckifejezéssel méltóságteljesen szép. Elképzelte, milyen lenne az ideális bizánci nők, hűséges és gyengéd anyai érzések együtt meglehetősen idegen a világi szenvedélyek és hobbi. Áldás a lányait házasság, vagy elküldi őket egy kolostorba, egy bizánci apa tekinthető szent kötelessége, hogy bízza meg a jövőben utódaik a védnökséget a Queen of Heaven, és látta el az ikon a Szűz. Nagy Konstantin, ha megbízik a későbbi vallomása Kedrina és Zonaras alapított új főváros, elkötelezett, hogy a Szűzanya, védelme alatt történt, miután az összes legfontosabb politikai eseménye a keleti birodalom. Bizánci festők kezdett szorgalmasan tanulmányozza a történeteket az élet a Virgin, tartósított különféle írásos emlékek; kemény újraolvastam a dicsérő szavakat és a himnuszok ő tiszteletére, tagjai egyházi szónokok, és vele együtt a kör a Szűzanya kép fokozatosan nőtt, és szerzett magának időnként apokrif történet tulajdonságait. De e mellett a különböző tantárgyak, a etoyu tarka helyzet beállítása az ikonikus Virgin, a templomban irodalom tűnik időről időre tárolókhoz fő hír az életének és halálának körülményeit, csatlakozott néha leírni külseje. Egy szerzetes Epifánius, író, a XII század szentelte magát, hogy ezt a fajta munkát, és bizánci irodalom sajátítottam ugyanolyan értékű, mint az alkotója a híres Legenda aurea nyugati Iacob de Voragine. A nyugati művészet köteles volt arany legenda sok részletet illetően ikonográfia a Virgin, ugyanúgy, mint a keleti kölcsönzött Epifánius stabil jellemzői a látszat Szűzanya. Ezek a funkciók, átdolgozott formában történelmet Nicephorus Callistus és alapul szolgálhat a festők ábrázoló megjelenése a Szűz. „Minden dolog, - arról ír Dame egyháztörténész - ő őszinte volt, keveset beszélt, és szükségesek; Ő volt a figyelmes és barátságos, minden becsület és tisztelet adományozta. Növekedés volt átlagosan, és egyesek szerint valamivel több, mint az átlag. Szólásszabadság a tisztelet minden személy számára, hogy élvezze nevetés nélkül, zavartalanul, és különösen a harag nélkül. Az arca színe a búza, svetlorusa haj, ragyogó szemek, a tanulók, mint olíva zöld. Szemöldök meredek volt, és meglehetősen sötét, meglehetősen hosszú orr, az ajkak, rózsaszín, tele kellemesség hívás közben; arc nem kör alakú, hanem enyhén nyújtott kéz és az ujjak hosszúak. Ő szerény, nem kitalált, nem követ el érzékenység, alázat előnyös. Ruhák a természetes színeket szeretik viselni, hogy mit kell ezen a napon arról tanúskodik, hogy a szent feje fátylát. Általában azt mondják, minden olyan ügyben, bemutatni neki nagy az Isten kegyelme. " Ebben az összefüggésben a jellemző látható pokol keleti arc a hagyományos stroke erkölcsi jellegű, amelyek gyengítik a hatását a közvetlen tapasztalat és sokkal lágyabb megjelenést a Szűzanya és simább. Energetikai típusú keleti nő semlegesítjük művészi és erkölcsi megfontolások.
„Leírása a kép és karakter preblagoslovennyya Szűz Mária Isten Anyja,” made by Nicephorus Callistus és befolyása, úgy tűnik, hogy a vonatkozó cikket a görög ikonográfiai script elég korán lefordították szláv nyelv, gyakran találkoznak a mi ősi kéziratok gyűjteménye a fenti címmel. Gyakrabban, megtalálja azt a átalakításának a régi orosz írástudók kapcsolatban ezt vagy azt a körülményt. Itt egy példa egy ilyen változtatások ismert meséje ikonok kép, és amikor megszűnt zachasya ikonok képre, és legendája írásban ikonyBogomateri Odigitrii. „Age átlagos mértéke Her Nélkülözhetetlen”, itt olvasható a külső formája a Szűz. „Jótékony hiszen szent arc és a homlok kis kör svyatolepno, prodolguyusch orr, jól gladostne maradt fekve, és igen jó szemmel, fekete és blagokrasne azonos alma, takozh és szemöldök. Orális azonos Vseneporochnyya skarlátvörös szépség pobagrenne, és a por finomságok bogopriyatnyh kéz elvékonyodása dolgost mérsékeltebb, és a fejét a haja blagosiyatelnyya russes kratostny díszített. Riza is temnobagryana, mint David azt mondja: Ryasnyi Zlata takarók és preispeschrena és preukrashena; és így egyszerre nyújt a KDK feje felett egy csillag kinek ez a bizonyság, mint egy szűz karácsony előtt. A jobb oldalon az fröccsen takozh csillagos sovershennago neporochnago szüzesség kinek, silány, mint egy karácsonyi csomag és Devaya. Avagy Prisnodevyya ugyanúgy, közel a fejét hazája oboyu felirattal leveleiben halmoztak fel, így: # 924; # 961; # 920; # 947;. És biztosan vannak Pisman görög, értelmezi a kemping így: # 924; # 951; # 964; # 951; # 961; # 920; # 949; # 959; # 944;, szláv nyelv: az Istenanya. Az ölelés a ugyanezt a bal kezébe adta ő elképzelte mások, mint amikor minden tartalmazó prevechnago a gyermek, az Úr Jézus Krisztus. " Ezek a történetek vagy legendák szerint számos gyakran ábrázolt listákat, amelyek elérték minket, nem kétséges volt rukovodstvennoe jelentősége az arcát a Szűzanya képe a régi orosz festők, hogy szigorúan tartsák be a bizánci hagyomány. Nem teljesen elfelejtik átdolgozni ezeket a mai napig, és láthatjuk most ikonikus kolostor iskolában a kezében szerzetesek, kikészített a legújabb.
A hagyomány magának egy hosszú sorozat lényegében nem raznoglasyaschih tanú, bárki, úgy tűnik, nem kell, hogy kétségeket vetnek fel a hitelesség, és mégis sok a tudósok kapcsolatos eljárás hagyomány, nem hitt annak érvényességét. Néhány, de nagyon kevés az archeológusok még megpróbálta elmagyarázni ered ez, mint mondják, a legendák és aláássák a beszéd erejét javára a bizonyítékokat. Legend az írás, azt mondják, Lukács evangélista ikon Miasszonyunk, egy szilárd történelmi támogató magukat, és nem több, mint egy félreértés alapján a keverék két teljesen különböző nevek alatt. Madonna, ismert a neve Luke, sőt, a lényege a terméket, ha a XI századi firenzei festő nevével Luca Santo. Írásbeli utolsó, ők ezután tulajdonított az evangélista a felejtés miatt a nevét és identitását hatása alatt az érthető vágy, hogy vonja be az eredete ennek vagy egy másik tisztelt szentélyek nevekkel inkább figyelemre méltó, és a kiemelkedő egyházi vezetők. Talán ez a magyarázat igaz a néhány a sok Madonna, amelyeket ki a ikont Luke Olaszországban és másutt Nyugat-Európában, de kapcsolatban a hagyomány aggódunk, ez azonban egy ötletes, de önkényes, és nem magyarázzák kitalálni. Certificate írásban Lukács evangélista Istenanya évszázadok óta figyelmeztetik őt a firenzei festő, ezáltal tudni, hogy a hagyomány nem vele, nem, miután kiderült, az egyik kell várni szerint a hipotézist, és létezett régen Luca Santo. Hasonlóképpen fizetésképtelen jellemzett, és a legtöbb kifogások amelyek feltalált és negatív kritika ellen irányul bázis hajtott az ellenkező oldalon a védelmi hitelességét legendák evangéliumokban. Luka mint iconographer. Nem látjuk, hogy szükség van, hogy itt ezek a kifogások. gyakran cáfolják a legújabb felfedezések terén a korai keresztény katakomba festmények, gyakran már leépíteni a nemzeti régészeti irodalomban, de lehetetlen, hogy megkerülje a tökéletes csendet, két vagy három súlyos félreértések is gerjeszti, és igazán izgalmas a lelke ennek a személytelen, a kutatók hagyomány.
Még inkább figyelemre méltó, és úgy tűnik, nehezen érthető ebben az esetben a csend a hetedik Zsinat aki vallomásában a tiszteletére ikonok vagy egy szó sem említi ezt a nagyon fontos tényt. Látható, hogy az egyház, gondosan megvizsgálták és keres hírek a régi ikonok támogatása az ortodox tant, kétszer tetteit említett történetét Theodore Reader, vagy gondolt bizonyíték az utolsó ikon Miasszonyunk evang. Luke gyenge, vagy nem tudja azt. Ellenkező esetben az ikonra, tisztelnek minden, az egyik leghíresebb kolostorok konstantinápolyi megy körülötte tömegeket a zarándokok kellett volna töltenie, mint egy erős érv a tiszteletére ikonok. A csend a zsinati atyák az ikonra okkal kétségbe vonni, hogy a konstantinápolyi akkoriban egy ikon, ismert a neve Luke, hanem azért, mert a megbízhatóság utalásokat rá Theodore Reader nincs szilárd talajon. Bizonyíték erre az ikon megjelenik, majd, függetlenül attól, Theodora olvasók, a korszak képrombolás és kevésbé hozzáértő írók, például a névtelen üzeneteket ikonok, a beszélgetés Stephen Új és egyéb készítmények.