Az Exchange során és mértéke projektek (írás egyéni dolgozat, disszertációk természetesen
Orosz absztrakt ikon, mint kulturális jelenség. E.Trubetskoy a sajátosságait Orosz ikonok
Pszichológia ikon
Mi ez - az ikon? Mi megértjük, hogy legyen az elsődleges: vajon vallási, művészeti, történelmi? Minden válasz egy. De egy dolog biztos: nem szabad venni, mint az ikonok a szentek portrék, még nem lehet látni a ikonográfiája kifejezése bálványimádás.
Az egyik első kutatók az orosz ikon volt Trubetskoy. Művében: „Spekuláció színek”, kiderül, a legfontosabb jellemzői a pszichológiai e ikonok, elsősorban az orosz, mint egy különleges, nincs más nem néz a műfaj. Ikonográfia kifejezi legmélyebb dolog ősi kultúra; Sőt, van, hogy az egyik legnagyobb kincse a világ vallásos művészet. És mégis, egészen a közelmúltig, az ikon teljesen érthetetlen orosz művelt ember. Ő nyugodtan elsétált a lány nélkül méltóztatott még múló figyelmet. Egyszerűen nem tesz különbséget ikonok elfojtani korom ókorban. Csak az utóbbi néhány évben már felnyitotta a szemünket a rendkívüli szépsége és fényerejét színek, megbújva ez a korom. Csak most, köszönhetően elképesztő fejlődés a modern technológia tisztítás, láttuk ezeket a színeket távoli évszázadok a mítosz a „sötét ikon” teljesen összetört. Kiderült, hogy az arcok a szentek a mi ősi templomok sötét csak azért váltak idegen számunkra; korom rájuk nőtt, részben azért, mert a mi figyelmetlenség és a közöny a megőrzése emlékek, részben azért, mert nem vagyunk képesek tartani ezeket a műemlékek.
Ezzel a tudatlanságunk festékek ősi ikonográfia még linkeket és lneyshee félreértés szellemét. A főáramú egyoldalúan jellemezve határozatlan „kifejezés megszorító” és mint „aszketikus” dobni, mint elavult rongy. És mellette volt egyértelmű a legjelentősebb és legfontosabb dolog az orosz ikon - a páratlan öröm, hogy hírnöke a világon. Most, amikor az ikon volt az egyik legszínesebb lények festmény minden korosztály, gyakran hallani róla csodálatos vidámság; Másrészt, mivel a képtelenség, hogy megtagadja a benne rejlő aszkézis állunk szemben az egyik legérdekesebb rejtvények, ami valaha is színre előtt mûvészetkritika. Hogyan lehet kombinálni a megszorító ezek rendkívül élénk színeket? Mi a titka ennek a kombinációnak a legmagasabb szomorúság és legfőbb öröm? Értsd ezt a rejtélyt, majd válaszoljon az alapvető kérdés: mi az élet értelme megtestesített ősi ikonográfia.
Ikon - nem egy portré, és a prototípust a jövőben templomban vechestva homlokán. És mivel ez chelovechest szigetek nem látjuk a mai bűnös emberek, és csak találgatni, az ikon is szolgálhat csak jelképezi a képet. Mit jelent ez a kép elvékonyodott testiség? Ez - hangsúlyos tagadása biologizmustól, ami felveti a telítettség a húst a legmagasabb és a feltétel nélküli parancsolat. Végtére is, ez a parancsolat nem csak azért durván haszonelvű és int valamilyen viszonyban az ember, hogy az alsó lények, hanem a jobb oldalán lévő embereket, hogy a mészárlást a többi nemzettel, megakadályozva ült eniyu. Lesoványodott arcát szentek ikonok szembehelyezkedjen véres birodalom sa modovleyuschey és jól táplált hús, nem csak „érzések és hidrolizált”, de mindenekelőtt - az új szabvány az élet rajta. Ez - az ország, amelynek a test és vér nem örökölheti.
Mozdulatlanság ikonok asszimilálódott csak azokat a képeket, amelyek nem csak test, hanem a legtöbb emberi természet csökkenteni csend, ahol él, nem tulajdon, és emberfeletti élet. Magától értetődik, hogy ez kifejezi az állam nem az élet megszűnése, hanem éppen ellenkezőleg, annál nagyobb a feszültség és teljesítmény. Csak a nem vallásos tudat vagy felületaktív ősi orosz ikon jelenik meg élettelen
Ikon annak gondolata oszthatatlan egészet a templom st, és ezért figyelemmel az építészeti tervezés. Ezért - a csodálatos építészeti vallási festés: alárendeltségében működő építészeti forma érezte, nem csak a templomban egész, hanem az egyes ikonográfiai image: Minden ikon van egy speciális, belső építészet, amely lehet tartani, és közvetlenül kapcsolódik ez a templom a szűk értelemben vett . Talán még ennél is nehéz megszokni a gyakorlatlan szem rendkívüli szimmetria ilyen szép sorokat. Nem csak a templomok - egyes ikonok csoportosított sok a szentek - van néhány építészeti központ, amely egybeesik a központja ideológiai. És körülbelül ez a központ minden bizonnyal azonos mennyiségben, és gyakran ugyanabban a helyzetben mindkét oldalán szentek. A szerepe az építészeti központ, amely körül megy a változatos katedrális, a Szabadító, a Virgin, a Sophia - Isten bölcsessége. Néha a szimmetria kedvéért a leginkább központi kép razdvoyaetsya. Így a régi képeket az Eucharisztia Krisztus ábrázolja egy kettős, egyrészt így a kenyér az apostoloknak, és a másik - a szent kelyhet. És ez mindkét oldalon mozogni szimmetrikus sorokban egyenletesen ívelt és döntött neki apostoloknak. Vannak ikon-kép, a neve is jelzi az építészeti tervezés; Ilyen például a „The Virgin elpusztíthatatlan Wall” Kijevben Szent Szófia-székesegyház: felhajtott kezét, mintha ő tartja a testet a főoltár. Különösen érinti a dominanciája az építészeti stílus a ikonok mutatják magukat, mintha kis ikonosztáz. Ilyen például az ikon „Isten bölcsessége”, „Védelem a Szent. Istenanya”, „Téged örömmel, örömmel, minden teremtmény,” és még sokan mások. Mindig látni szimmetrikus csoport körül egy fő alakja. Az ikonok a „Sophia” látjuk szimmetria a Szűz Mária és Keresztelő János számok mindkét oldalán íj előtt ül a trónján „Sophia”, és pontosan ugyanaz mindkét oldalán a mozgás és a számok angyal szárnyak. És Marian ikonok ahogy említettük, az építészeti gondolat, amellett, hogy a szimmetrikus elrendezése a számok körül a Szűz Mária, mivel a kép a székesegyház mögött. Szimmetria fejezi ki magát nem több és nem kevesebb, mint egy nyilatkozatot a zsinati egység között az emberek és angyalok: az egyéni élet zsinati alá a tervet.
Ez magyarázza, mellesleg, nem egy szimmetrikus ikonra. Benyújtása festmény építészet általában nem határozza meg a felesleges megfontolások és random architektúrák Foot kényelmét. Építészeti ikonok fejezi központi és fontos a gondolatait. Ebben van egy festmény lényegében egy katedrális; uralkodása építészeti vonalak az emberi forma, amelyben látható a kifejezendő emberi alárendeltségében az elképzelést, a székesegyház, a túlsúlya az egyetemes felett az egyén számára. Itt, a személy megszűnik önálló személy, és függ az általános architektúra az egész. "
Nagy jelentősége van ikonográfia festék színek. Festékek ősi ikonok már régóta kerestem egy univerzális szimpátia. Régi orosz ikonfestészet - egy nagy és összetett művészet. Ahhoz, hogy megértsük azt, nem elég, hogy élvezze a tiszta, világos festékek ikonok. Festékek ikonok nem a természet színeit, kevésbé függ a világ színes benyomást, mint a festmény a modern időkben. Ugyanakkor a festék nem tartozik a hagyományos szimbólumok, nem jelenti azt, hogy minden volt állandó érték. Utalva Trubetskoi újra:
„A szemantikai tartományban Ikonszínek határtalan. A fontos helyet foglal el mindenféle árnyalatú az ég. Iconographer tudta sokféle árnyalatú kék: a mélykék csillagos éjszaka, és a vakító fényt a kék égbolt, és sok fehéríti a naplemente színei világoskék, türkiz és még zöldes.
Magentas használják valószínűsége égi képek ragyogását tűzgyújtás feneketlen glub ins örök éjszaka a pokolban. Végül az ősi Novgorod ikonok az utolsó ítélet, azt látjuk, az egész tűzgátló lila kerubok feje fölött az apostolok ül a trónon, jelképezi a jövőben.
Így. Mi található az összes ezeket a színeket szimbolikus, túlvilági alkalmazás. Mindannyian festő használja, hogy elváljon a valós világban túl.
Én azonban Ikonopisnaja miszticizmus - különösen a napenergia miszticizmus. Nem számít, milyen szép az égi szín, miután az összes aranyat a déli nap jelentős szerepet játszik. Minden más színek vannak vele kapcsolatban egy benyújtását. Mielőtt eltűnik a kék éjszaka, elhalványul hunyorgó csillagok és a parázsló tűz az éjszaka.
Ilyen a mi IR onopisi hierarchia színek körül „V nezahodnogo”. Ez az isteni szín a mi ikonográfia az úgynevezett „segítő”. Figyelemre méltó módon a saját képét. Assist soha nem egyfajta folyamatos tömör arany; ez olyan, mint a levegő éteri fátyol vékony arany sugarak áradó ragyogása istenségét és kivilágítását mindent körül.
Régi mesterek kapott örökségül tonális festmény bizánci annak kissé tompa tónusok, hogy kifejezze a hangulat a bűnbánat. A tizennegyedik században, Theophanes jár, valamint a mester visszafogott telített színek: cseresznye piros, sötétkék, zöld és negatív hangok és tisztítja. Fény esik a testén tartózkodó sötétben, mint a mennyei kegyelem a földre. Csak Don Nagyboldogasszony kerub vörös fény, mint a gyertya, a halálos ágyon. "
Régi mesterek ellenezték ezt a megértést a világ, minden lehetséges módon igyekezett elfogadja valamit a saját.
Az ősi szövegek felsorolt izlyubl ennye mi festik: Vohra, cinóber, tank szigony, töltött káposzta, smaragd és mások. De a valóságban színskála sokkal kiterjedtebb. Együtt a tiszta, nyílt virágok sok köztes. Egyes iskolákban a régi orosz ikonfestészet nem volt szigorú szabályozása színű. De bizonyos szabályokat még létezett: függetlenül attól, hogy a telek volt, hogy festeni valami egész, és így teret ad, ami velejárója mindegyikre. Az ikonok gyakran tűnnek közepén a kompozíció, egyensúly jön létre annak részei között, a festék infúzióval egyetlen képi anyag. A munka Dionüszosz és művészek köre festék egy értékes tulajdonsága, hogy elveszítik a részesedése a telített fényerő átvevő ragyogás. Itt, az utolsó rés keletkezik bizánci hagyomány. Festékek átlátszóak - képére ólomüveg vagy akvarell. Rajtuk keresztül ragyog fehér gipsz.
Úgy vélik, hogy a leggyakoribb összetevő zitsii orosz ikonok.
Képek a Megváltó
Főnök, Central ny kép összes ókori művészet - a kép a Jézus Krisztus, a Megváltó, ahogy nevezték Oroszországban. Megváltó (A Szabadító) - ez a szó pontosan kifejezi azt az elképzelést, hogy a keresztény vallás. Azt tanítja, hogy Jézus Krisztus - Személy és ugyanabban az időben, az Isten és az Isten Fia, aki hozta az üdvösséget az emberiség.
Hagyományosan dis olozheny bármely a képet, és mindkét oldalán a fej IC XC - jelölés szavát l I azonosságának megerősítésére, a nevének rövidítése - Jesus Christ ( „Chris tos” a görög - felkent Isten küldötte). Hagyományosan körülveszi a fejét a Megváltó thalogenid - kör, a legtöbb arany, - szimbolikus kép a kimenő fény tőle. örök fény, akkor a kerek és a nyereség b eznachalnuyu formában. Nimbus ebben namyat ember hozta őket áldozatát a kereszt mindig bélelt kereszttel.
Az ókorban, a szakterületen komplexitás vie zantiyskom Ilis tisztán művészi, festési technikával, amely lehetővé teszi, hogy felfedje ode hotvoryayuschee, isteni sa szempontjából IIR, egy nagyon is valós megjelenése Jézus Krisztus. Ezek a technikák alakultak ki az idők során, amely lehetővé tette, hogy hozzák nyilvánosságra a képeket a Szabadító különböző oldalait ő l I azonosságának megerősítésére.
Arra törekszik, hogy a különböző oobraziyu még soha nem volt öncél ókori művészek. Éppen ellenkezőleg, igyekeztek a lehető legnagyobb mértékben megőrizni, amit tettek elődeik. Ősi képek és Megváltó ismételt sok művész későbbi generációk számára. Ezekben az esetekben sohasem merült fel, mint reprodukálni csak a kiemelkedő jellemzői a kiválasztott mintával. stb