Ashoka uralkodása
A dob Ashoka. Bindusara utódja fia volt Ashoka. Trónra körül 273 BC. e. de a koronázási került sor, négy évvel később, azaz a 269 ie. e. A magyarázat a késedelem már hagyományt teremtett alapuló Ceylon krónikák és azt állítják, hogy Ashoka harcolt apja és megölte. Nem bízhatunk a legenda, ha nincs hiteles bizonyíték, hogy támogassa őket. Nincs konkrét információk az első négy évben uralkodásának Ashoka, mi nem. Ezek az évek „egyik sötét vonalak a spektrum az indiai történelem.”
A honfoglalás Kalinga. Ashoka vagy Devanampiya Piyadasi ahogy utal magát a rendeletek, majd a birodalmi politika kiterjesztésére hatóság Indiában. Ez a politika, ő vette elődeitől. Kalinga, részét képezik a Nanda Birodalom bukása után a Nanda-dinasztia létre, valószínűleg a függetlenségüket, és ha lehet hinni a bizonyságot a görög források, volt ideje Chandragupta független állam. Ashoka nyerte meg 8 év után a koronázása. Az uralkodó Kalinga volt egy hatalmas hadsereg és Ashoka nagyon nehéz volt legyőzni őt. Az ő rendeletében XIII faragott a szikla, azt mondja: „150 ezer embert elfogtak, 100 ezer halt meg és sokszor több embert öltek meg.” Ez a hódítás átalakult új tartomány amelynek központja Tosa (Puri járás). Kalinga egyesülés véget ért a korszak katonai hódítás, amely akkor kezdődött a nap Bimbiszára.
A méretek a birodalom Ashoka. A méretei a Mauryan birodalom idején Asoka lehet telepíteni majdnem pontosan. At] északnyugati kiterjed a határok a birodalom Antiochus II Szíria, és benne a modern Afganisztán, Beludzsisztán, Pest és a szomszédos törzsek. Ionok, Kambodzsa és Gandhara az észak-nyugati határ menti régióban függtek törzsek. Az a tény, hogy a birodalom Ashoka lépett Kasmír bizonyítja bizonyíték Xuan Zang, valamint a munka Calhau „Rajatarangini”. Annak igazolása, hogy a Birodalom belépett a nepáli Terai, a felirat a Ashoka pillér Rummindee. A szikla pátens Asóka XIII felsorolja a határ menti területeken, meghatározott sorrendben, és e tekintetben utal az nabhapamti a Nabhaka hogy lakott Terai régióban. A keleti tulajdonosi Ashoka feszített, úgy tűnik, hogy a Brahmaputra. Xuan Zang látott stupy1 közelében Ashoka Tamralipti (Dél-Bengál) és Pundravardhany (North Bengal), de az ő idejében ott a Ashoka műemlékek kama rupában (Assam). A déli, a határ a maurja birodalom került sor a folyó Penna folyó és a rendelet XIII említi Asoka a határ vele kimondja tamil hatáskörét a Far South (Chera [Kerala] Csola, Pandya és Pallava). A déli volt néhány törzs tisztelegni például törzsek Andhra Bhoja Pulindas és rashtrika. A nyugati birodalom Ashoka terjeszteni az Arab-tenger, és Yavanaradzha Tushaspha, vazallus Ashoka szabályok Surashtroy.
1 létesítmények buddhista szekta - egyfajta kápolna vagy emlékművek.
Ashoka, mint egy buddhista. A háború Kalinga kell tekinteni, mint az egyik legnagyobb esemény a világtörténelemben. Horror és a kiontott vér kampány során tett mély benyomást Ashok. Azt mondja az egyik rendeletek: „Szóval, Ő szent felsége érezte bűntudat miatt a honfoglalás Kalinga, mert a honfoglalás, amely korábban egy független, magában foglalja a halál, a szenvedés és vezeti őket fogságban. Ez okozza az Ő szent felsége szomorúság és megbánás. Ha még egy század- vagy egy ezred részét a száma, akik levágták, meghalt vagy fogságba Kalinga kellett alávetni ugyanez a sors, most okozna nagy bánat az ő szent felsége. " Ashoka elkezdte gyakorolni a buddhizmus, de megtartotta teljes tiszteletben tartása mellett az emberek más szekták. Nevezte magát Devanampiya (szeret az istenek). Ashoka tolerált és Brahmanák. Ő is adott drága ajándékokat szerzetesek Ajivikas. Az egyik rendeletek azt mondta: „A kormányzó tiszteletben az emberek minden szekta.”
Ashoka nagy jelentőséget tulajdonított a komoly teljesítése dharma, vagy a vallásosság a törvény. Ő alábbiakban ismertetjük a dharma: „Inkább kell engedelmeskedni az apa és az anya; Meg kell egyformán tiszteletben minden élőlény meg kell mondani az igazságot -, hogy az adósság a törvény erejénél fogva. " Másutt azt mondja: „A fejjel engedelmesség apja és anyja; erény nagylelkűség, hogy barátok, ismerősök, rokonok, indiaiak és aszkéták; méltóság kis költségek és a kis megtakarítás. " Így ahelyett, hogy hangsúlyozzák a dogma és teológiai finomságok Ashok ragaszkodik a betartása számos egyszerű erények. Ezért egyesek úgy vélik, hogy az erkölcs, ami azt állította, gyakori volt, hogy minden indiai vallásokat. Ábra DEVID-jeinek azt jelzi, hogy a dharma minden esetben nem egy vallás, és ebben az összefüggésben csak annak jelzése, hogy az erényes ember kell viselkednie, és hogyan ésszerű személy viselkedik. Dharma nincs kapcsolatban a vallás és teológia. Dharma természetesen három részre oszlik: 1), ami igaz, hogy a laikusok; 2) mi a helyes az utazó; 3) mi a helyes azok számára, akik megkezdte artha [buddhista lett szerzetes. - Ed] .. Dharma tanított Ashok, amely megfelelt az első három részből; ez volt a szokásos, elfogadott Indiában a laikusok dharma, de olyan módon és olyan változások történtek, amelyek adott neki a buddhisták. Ezért dharma prédikált dekrétumaira Asoka, nem lehet helyesen értelmezni keretein kívül a buddhizmus.
Asoka missziós tevékenység. Ashok különféle intézkedéseket hozott, hogy elterjedt a dharma előírásait az ő birodalma, és azon túl. Az ő megrendelések, a létesítmény adamantiumból faragott köveket, és kő oszlopok. Helyek erre a célra gondosan lettek kiválasztva, és a feliratokat maguk állították össze a helyi nyelvjárások. Van egy bizonyos stílust, és tükrözi a mély személyes tapasztalat. Ashoka szintén kinevezett új tisztviselők csoportja, az úgynevezett dharma-mahamatra, és közé azok feladatait, „a helyzet a törvény csak a törvényben meghatározott és az elosztási alamizsnát.” Magát uralkodó a birodalom is tegyen egy kirándulást a jámbor célok azokon a helyeken, ahol korábban igyekezett öröm és ahol egykor vadásznak. Ezek az utak vonalzó nyilvánvalóan hozzájárult a terjedését dharma.
A honfoglalás után a Kalinga Ashoka lemondtak hagyományos politikai digvidzhai [világhódító. - Szerk.], És volt, mint az ideális dharmavydzhayu [terjedésének dharma. - RGD] .. A rendelet IV, azt mondta, hogy „helyett imádja háborús dobok jött imádata Dharma.” Ennek megfelelően az új ideális, nem tett kísérletet, hogy csatolja a birodalmát átnyúló állam Indiában, valamint azon kívül. Küldése helyett katonák, ő küldött misszionáriusokat.
Mivel Ashoka csatolt ilyen nagy jelentőséget politikai dharmavidzhai, meg kell jegyeznünk az eredményeit, missziós tevékenység. „Az ő megértése dharmanidzhai [nyereség keresztül terjedési buddhista. - szerk.] Accent esik a dharma [az erkölcsi törvény a buddhizmus. - Ed] és Vijay [hódítás .. - Szerk.] Lesz egy metafora, és már nem a valóság. " A szikla pátens XIII, azt mondta, hogy hála a dharma, ő ért a győzelem nem csak az egész birodalmában, hanem a szomszédos országokban - Szíria Antiochus Theos, Egyiptom, Ptolemaiosz Philadelphus, Cireneikán Magas, Epirusz (Korinthosz) Alexander. Azáltal is: „Még olyan helyeken, ahol nem tud behatolni a követei Ő szent felsége, akkor is, ha az emberek hallottak a rendelet az Ő szent felsége alapján kegyeleti törvény és annak útmutatást ahhoz, hogy e törvény a következő, és követni fogja ezt a törvény. " Kétségtelen, hogy a buddhizmus ért jelentős sikereket Nyugat-Ázsiában, bár nincs bizonyíték arra, hogy ő kapott elterjedt a görögök között.
Ceylon krónikák „Mahavamsa” és „Dipavansa”, írt néhány évszázaddal azután uralkodása Ashoka oldalon misszionáriusok, elküldte őket, hogy Ceylon és Suvarpabhumi (Lower Burma). Mission küldött Ceylon vezetése alatt a fia, Ashoka, Mahendra, teljes siker volt, és hosszú uralkodása Tissa buddhizmus elsöprő győzelmet Ceylonban.
Ashoka kapcsolatait a buddhista templomban. Ashoka prédikált összhang a különböző szekták. Más azonban a helyzet a buddhista templom, természetesen felkeltette különös érdeklődést. Egyik járjon mondja a megosztásra a buddhista egyház halálos bűn. Ashok tett intézkedéseket, hogy az egyház egységét, és megakadályozzák felosztása. A legenda szerint a tizenhetedik esztendejében, hívta buddhista Tanács Pátaliputra hivatkozva elnyomják eretnekség és egy igazi buddhista tanítás. Azt mondják, hogy csatlakozott a Szangha [a szervezet a buddhista papság. - Ed] .. I Ching, a kínai utazó, Ashoka látta a képet a ruhában egy buddhista szerzetes. Ashoka kapcsolatai a Szangha barátságos és szívélyes. Ő szerezte a beceneve „rokona a hit.” De a hagyomány, hogy túlzó ez a vallási épületek költség. „A hagyomány szerint ő adta háromszor, majd beváltani Jambudvipa [t. e. Az egész Indiában. - Ed] .. Nehéz elhinni, mert ő volt az uralkodó a birodalom, jól ismeri a felelőssége a különleges helyzet. "
Buddhista befolyásolása a külső és belső irányítási politika Ashoki. Már említettük, hogy a elfogadását buddhizmus Ashoka vezetett radikális változást külpolitikájában. Ahelyett, hogy rögzítse a határ menti államokkal, a Távol South - Csola, Pandya és Satyaputra Keralaputra - továbbra is fenntartotta baráti kapcsolatokat velük. Ashoka szintén folytatta a régi politikáját barátsága szíriai szomszéd.
Ashoka igyekeztek biztosítani az emberi jólét és az állatok védelmére. Ő kiadott egy sor szabályok, amelyek korlátozzák a vágás és megcsonkítása az állatok. Rendelet V. felírva az oszlop a szabályrendszer ellen a levágott állatok. Ezek a szabályok összhangban vannak a korlátozások „Arthashastra”. Ashoka valószínűleg adta hatású ezeket a korlátozásokat. Amikor épült kórházak az emberek és a kórházak az állatok, épített kutak, ültetett Banyan fa és mangó ligetek. Összhangban az új politika a kormány nagy jelentőséget tulajdonított az elosztó alamizsnát, és kapott támogatja a szeretet. „A fontos az energetikai tevékenységek az uralkodó nem volt újdonság. Nem új ötlet is volt az uralkodó felelős erkölcs az emberek, de Ashoka adta ezeket az elveket az új erejét és irányát, felszólítva valamennyi részt vegyenek annak élénk tevékenységet, és összpontosítani minden figyelmét a morális javulás mint elérésének eszköze boldogság a jelen és a jövő élet. "
Értékelése Ashoka tevékenységét. Uralkodása alatt Ashoka, úgy vélik, „az egyik legfényesebb közjátékok a nyugtalan emberiség történetében.” Az ő győztes hadsereg és a hatékony ez a készülék kiváló képességű uralkodó könnyen teljes meghódítása délen és megteszi az utat a további hódítások Indián kívül. Alexander visszafordult Gifazisa mert kénytelen volt csinálni, és haragudott a sors, mert bemutatta az általa választott csak korlátozott sikerrel. Caesar megfordította a Temzén, a Rajna, a Duna és az Eufrátesz, mert szüksége volt, hogy erősítse határon. Ashoka könnyen végre az ötlet egy egységes Jambudvipa táplálhatnánk létesítését tervezi korlátlan világuralomra, de ott, ahol mások úgy vélik, és nyert, megnyerte az első, majd figyelte, ami azt jelentette, a győzelme. Tolerancia és tolerancia az erős ember - egyedülálló példa a történelemben.
Ez a harcos és államférfi is hozzájárult, hogy az átalakulás a helyi szekta egyik nagy vallások a világ. De ő sem dogmatikus, sem tolerálták; Ránézett az összes kérdésre, széles, univerzális szempontból. Egyesek úgy vélik, hogy „a misszió által kiküldött Asoka, volt egy erős jótékony hatása van, nem kedvezőtlenebb, mint bármely más esemény a világtörténelemben. Tetteire forrása volt az inspiráció, idején is Govindachandry Gahadavala dinasztia. "
Ez a nagy prédikátor erőszakmentesség, a forró szavak, amelyek a szerencsétlenségek és a pusztítás által benyújtott háborús agresszió még hang a fülünkbe, sajnos, nem tudta megakadályozni, hogy a világ követni a saját útját. Ahogy néha azt mondják, ő pacifizmus megváltoztatása helyett során világtörténelemben, gyengült a maurja birodalom. Nem tudjuk, mi történt a nagy és hatalmas hadsereg által létrehozott Chandragupta. Megszűnt katonai dob hangot. vadászat betiltották. Még vad törzsek hallott lágy prédikált dharma. Asoka meghalt 232 BC. e. vagy körülbelül ebben az időben. Egy negyed században a csökkenés az erejét a Maurja nyilvánvalóvá vált. Gyorsan volt a folyamat felbomlása a birodalom, gyorsított görög invázió.
De nem szabad elfelejteni, hogy Asoka nem volt álmodozó, nem tudja gyakorolni. Annak ellenére, hogy az idealizmus, képes volt nézni a valóságot egyenesen. „Meggyőzi követőit, hogy menjenek át dharmavidzhai arra ösztönzi az embereket, hogy tanulmányozza a Dharma és élni szerint a szabályokat, de nem volt benne biztos, hogy elfogadja majd a tanácsát, és fogja tartani ezt az életformát; így hozzáteszi, hogy ha annak ellenére, hogy intelmek, a katonai hódítás még tart velük, legyen puha és irgalmas a terveik végrehajtása, és soha nem szabad szem elől téveszteni az igazi [morális célra. - Ed] hódítás .. Ashoka szintén nem riadnak vissza a gyakorlati megoldás az a kérdés, hogy az erő és a milyen mértékben van szükség annak biztosítása érdekében, tiszteletben jog és a rend, ami nélkül lehetetlen a társadalom számára. " Ő volt a gyakorlati államférfi, és az állítást, hogy az ősszel a birodalom Maurja bűnösnek a pacifizmus, - nem több, mint egy elfogadható feltevés.
Asóka rendeletei. Figyelembe véve a feliratokat Asoka, időrendi sorrendben, akkor lehet osztani nyolc csoportba osztjuk. Megtalálhatók szinte egész Indiában. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy helyesen meghatározni a méretét Ashoka tartásához. Nyelv címkék - nyelvjárási közel irodalmi szanszkrit és páli. Bráhmi általában használt, de két megvalósítási módok „Tizennégy rendeletek” faragott a rock, az ábécé használt Kharosti.
Asoka utódai. Tudjuk a nevét több fiai Ashoka: Kunal, Dzhalauka, Tiwari. Azt is tudjuk a nevét a három idősebb unokái: Dasaratha, Samprati Vigatashoka. Nagyon nehéz összeegyeztetni a különböző változatokat, hogy mikor és ki tartotta a trónt a maurja birodalom után Ashoka halála. Kétségtelen, hogy az utolsó császár a Maurja volt Brihadrat ha, aki megölte a parancsnok Pushyamitroy, alapítója a Sung-dinasztia, körülbelül 187 BC. h.
Az okok a bukása a Mauryan Birodalom. Mauryan birodalom fokozatosan esett elhanyagoltság. Az a nézet, hogy a visszaesés okozta militáns bráhmin reakció a vallási politikája Ashoka, nem helytálló. Az Ashoka aktivitás nem volt semmi, ami miatt az ilyen kifogás. Nincs bizonyíték arra, hogy az összes brahmanáival általában ellenezte Ashoka vagy utódai. Az államcsíny Sung csak dinasztikus felfordulás. Ez könnyen magyarázható az a tény, hogy a főparancsnok Sung rendelkezésére állt egy sereg a Mauryan Birodalom.
Ha úgy gondolja, a görög források, Subhagasena uralkodott, mint egy független uralkodó Kabulban völgyben hosszú bukása előtt Brhadratha. Arra is van bizonyíték, hogy a Vidarbha (Berar) túlságosan független. Amikor a nagy Antiochus Szíria megszállták Északnyugat-India 206 BC. e. A bomlás a hatalmas birodalom Mauryan ment messzire. Gyenge utódai Ashoka felváltó Aurangzeb volt túl van a hatalom a feladat előtt őket. A határ menti tartományok jöttek centrifugális tendenciákat és erőteljes államépítés Chandragupta és Ashoka határán volt, a halál, amikor Pushyamitra végzett dinasztikus puccs. Ő vette csak egy töredéke a hatalmas birodalom.
Egyes történészek hajlamosak tulajdonítani őszén a birodalom Maurja befolyásolja a tanításait ahimsa [sem zavarnak élőlényt. - Ed] által elfogadott, Ashoka, mint egy állami politika .. Elkerülése háborúk és felírása a fiaira és unokái, hogy kövesse a politika, ő állítólag elfojtotta a harci szellem, amellyel tornyos Magadha és aláásta a hatalom a hadsereg, amely a támogatást a birodalom. Amikor kilépett az érvelés, talán igaz, de szinte minden más, ott járt más destruktív erők: a hatalmas mérete a birodalom, a vágy, önkormányzati területen, a közlekedési nehézségek és a kommunikáció és a rossz gazdálkodás a távoli tartományokban.
Így tűnt el az első nagy indiai birodalom, amelyen keresztül India egy évszázada egységének megőrzése, védekező ellen nagy ellenség, idegenek, létrehozott egy egységes és hatékony közigazgatási rendszer, hogy egyetlen hivatalos nyelve (prakrit) hivatalos célból, és kifejlesztett viselkedési normákat, amelyek a vallások egész Indiában . Béke, meg a hatalmas területen, nyitott több lehetőséget kulturális fejlődésüket. Ez egy politikai és közigazgatási egység elveszett a bukása a birodalom Maurja.