A szabadság a hit - ortodox digitális könyvtárba olvasni ingyenesen letölthető
VIII
XIII
35. Ugyanakkor, megígérem, ha emlékszel, hogy megmutatja, hogy van valami, ami túl van a gondolkodás és az ész. És itt van maga az igazság: lefedettség (ölelés, és rendelkeznie), ha tudsz, és élvezni, és a „örüljetek az Úrban, és Ő teljesíti a szíved” (Zsolt 36, 4.). Mert mi többet vágynak, mint hogy boldog legyen? És ki áldott az, aki élvezi a megingathatatlan, állandó és kiváló igazság? Igaz emberek felkiáltani, hogy ők boldogok, amikor szép, áhított test feleségük vagy a kurvák hatalmas vágy, hogy átfogja, és kétséges, hogy boldogok vagyunk a karok az igazság? Énekelnek az embereknek, hogy ők boldogok, amikor a hő a kiszáradt torok csordultig és megtakarítási forráskódú megközelítés, vagy éhes, vagy megtalálják az élelmiszer kiváló és bőséges vacsora, vagy mi fogja tagadni, hogy boldog és kezeléskor élelmiszer (enni) az igazság. Általában azt halljuk a hangokat vallották magukat boldog, ha ezek közül a rózsák és más virágok, sőt élvezni az illatos tömjén: mely illatos, kellemes inspirációt, hogy az igazság? és kételkedünk nevezik magukat boldog, ha inspirál minket? Sokan létre maguknak egy boldog élet az ének hangok, vonósok és furulyák, és amikor ez hiányzik belőlük, tartják magukat boldogtalan, és ha jelen van, ezek mellett maguk az öröm, és mi is, mikor a lelkünk nélkül, mondjuk, a dalok hang ereszkedjen néhány sokatmondó csend igazság, keresünk több boldog életet, és nem élveznek ilyen valódi áram? Az enyhén arany és ezüst, világos ékszereket és más színű, vagy a fény eléri a (bővített) a szemünk előtt, vagy a földi tűz, vagy a csillagok, a hold vagy a nap, a világosság és a szépség a gyönyörűségtől, amikor ebből öröme nem vonja minden nehézség és nincs szükség, jelenleg úgy tűnik, boldog, és mindig akarnak élni közel van ehhez, és mi az igazság fényében, hacsak nem félnek, hogy kiad egy boldog élet?
36. Éppen ellenkezőleg, mivel a legfőbb jó (futam) ismert és érzékelt az igazságot, és az igazság, ez a bölcsesség, legyen felismerni és megérteni a legfőbb jó, és élvezze azt. Áldott, mert aki élvezi a legnagyobb jó. Mert ez az igazság hozza az összes előnyöket, amelyek igazak a legjobb képességük, hogy megértsék az emberek, akár egyénileg, akár közösen választott kapni öröm. De ugyanígy (hogyan) azok, akiket (a) a fény, a nap válasszon valamit, ami mohón néz le, és élvezze ezt az űrlapot (látvány) - ha köztük lenne felruházva egy nagyon éles, egészséges és nagyon erős szeme, semmi ők nem gondoltak (nem számít, hogy mit nem néztek) nagyobb valószínűséggel, mint maga a nap, amely magában foglalja a többi, mi tetszett a szem gyengébb - olyan erős és éles mentális látás (éberség), amikor az igazi oka megkérdezett sok igaz és megváltoztathatatlan objektumokat rohanás (turn), hogy a legtöbb igazságot a többi, és azonnal a A család élvezi együtt. Mert bármi is kellemes más igazságokat, a legtöbb minden esetben, köszönhetően a kellemes igazság.
37. Az a szabadság, hogy mártott (megnyerő merülés) az igazsággal; Magát mi Istenünk, aki megszabadít minket a halál, azaz az állam (feltétel) bűn. Mert az igazság maga, mint egy ember, beszélt az embereknek, hisz azt mondja: „Ha megmaradtok az én beszédemben, akkor pontosan a tanítványaim, és akkor tudni fogja az igazságot, és az igazság szabadokká tesz titeket” (János 8, 31-32.). Mert semmi sem a lélek nem élvezi szabadon, kivéve, amit ő élvezi nyugodt.
De senki nem hallgatott az előnyöket, amelyek akkor ellen fog veszíteni (veszíteni). Az igazság azonban senki megfosztják bölcsesség akarata ellenére. Mert senki nem tudja szétválasztani őket térben, hanem az úgynevezett szétválasztása igazság és a bölcsesség, van egy perverz vágy (vágy), amelyen keresztül, mint az alacsonyabb. Azonban senki nem akar valamit vonakodva. Tehát van, amit mindannyian élvezni egyenrangú és együtt dolgozni; nehézség nélkül, nincs nincs hiány benne. Minden rajongó (támogatói) elfogadja nélkül irigyek magukat, és közös az összes és a szent (szűz) az egyes. Senki senki nem mondja: „Vissza, így én is jött, majd engedje el, úgyhogy megölelte”. Mindegyik szomszédos, mind ehhez az önmagában. Az étel nem törött, senki iszik belőle, amit én nem tudtam. Mert nem változik (átalakulását) Az egyetemes részvétel, mint a saját, de mit veszünk belőle, érintetlen marad (teljes, ép), és értem. Nem várom, hogy mi inspirál téged, hát van, és így azt kapnánk belőle az ihletet, mert nem része ez nem történik meg soha senki egy vagy néhány az ingatlan, de ugyanakkor minden egész és teljes.
38. Következésképpen, kevesebb az igazság olyan, mint amit érjen, vagy megpróbáljuk ízét vagy szagát, de több, mint amit hallunk, és megkülönböztetni, mert minden szó, mit nem úgy hangzott teljesen hallott minden, és ugyanakkor az egész hallható mindegyiket külön-külön, és a kilátás, hogy fekszik a szeme előtt, amennyire csak lehet látni, valamint, a másik pedig egy és ugyanazon időben. De ez olyan, mint egy nagyon nagy különbség, mert bármit a hang nem hallható egyszerre, mert kiterjed és időben készült, és az egyik hangzott korábban, a másik később, és minden látható nézetek úgy tűnt, hogy egyre nagyobb a tér, és az egész nem létezik mindenhol. És persze (persze, biztosan), az egészet eltávolítjuk akaratunk ellenére (vágy), és néhány nehézség megakadályoz bennünket, így élvezhetik (kap öröm belőle). Még ha valaki édes ének lenne folytonos (folyamatos) és híveit faj jött meghallgatni, akkor elnyomják egymást, és harcolni egy helyet, mi lenne inkább az volt, hogy minden közelebb volt ének, és a folyamat hallás nem elrettenteni marad vele, hanem mindenféle futó hang érje őket. Ha akartam, másrészt, nézd, még a Nap és képes rá kitartóan, és naplementekor elhagyta használt engem, és a felhők (felhők) lenne elborult, és azért, mert a sok más akadály, azt akaratlanul ( lesz) elveszítette volna az öröm szemléli. Végül, még ha a jelen mindig édes és könnyű látni és hallgatni a hangját, hogy a nagy, hogy jöjjön hozzám, ha nem lenne közös hozzám az állatok (állatok)? A szépség az igazság és a bölcsesség, hiszen tartós (állandó) akarat élvezet vele (a vágy, hogy élvezni), hogy a beérkező tömeg (tömörített) zárja se dobott (izolátum), nincs idő még nem merült ki (vagy nem adja át időben), és a tér nem (out) változtatásokat vagy éjszaka nem szakadt, sem árnyéka nem blokkolja (fedett), vagy testi érzékek nincsenek kitéve. ez mindazok felé közel azt a világ minden tájáról, akik szeretik őt, minden állandó, nem nincs helye, sehol nincs jelen, megakadályozza a külső, tanítja belül minden (versenyek), hogy tudja ez megváltoztatja a jobb, senki sem változott rosszabb, senki ítéli meg, anélkül, hogy neki nem jó nem ítél. És ez így nyilvánvaló, hogy a fejekben, hogy külön-külön is odnoyu bölcs, és nem arról, neki, bíró, de rajta keresztül meg tudja ítélni mások, nem kétséges, hogy ez jobb.
XVII
45. az szükséges, hogy minden változékony dolog volt képes az új formáira. De ahogy mi nevezzük, amelyek megváltoztathatják, változékony, és hogy képezhetnek fogunk hívni képes az új formáira. De nem a dolog nem készít magának, mert nem a dolog nem adja magát valamit, ami nem, és minden bizonnyal valami készül, hogy az űrlapot. Ezért, ha azt szeretnénk, néhány dolog van valamilyen formában, akkor nem kell, hogy mi a baja. Így nem a dolog, mint mondtuk, nem képezheti magát. De mi mást mondhatunk a változékonyság a test és lélek? Miután az összes fent is említettük elegendő. És ez így van (lesz), hogy a test és néhány kialakítva zuhanyzó és örökké változatlan formában. Mi az alak azt mondta: „Meg fogja megváltoztatni őket - és a változás, de - ugyanaz, és éveid nem sikerül.” (Zsolt 101, 27-28.). Prófétai kijelentések használt, a szabad vége (csökkenése) helyett örökkévalóság. Ezen formában is, azt mondta, hogy „tartózkodó magukat, megújítja minden dolog” (lásd. Böl. 7, 27). Ez azt is világossá válik, hogy minden kezelőszerv halászat. Mert ha mindent, ami létezik, semmilyen módon nem szabadul fel a forma maga megváltoztathatatlan formában, amelyben minden változik marad így végre, és elküldte (egyelőre) száma formája, maga a Gondviselés (Providence). Minden lenne, ha nem lenne rá. Ezért bárki és kellőképpen figyelembe veszi az egész teremtés, irányítja az utat a bölcsesség, látja, hogy a bölcsesség a szívességet, hogy ő útja, és minden gondolat jut neki. És élénkebb világít megy (do) Ezáltal módon ez, amit elfogyasztott az a törekvés, szép is.
46, és az a tény, hogy létezik, és él, de nem érti, és az a tény, hogy létezik, és él, és megérteni, hogy mi, de nem él Ha azonban meg fogja találni (találni), kivéve, hogy van, egyszer egy másik osztály lények, akkor merészkedett (a bátorságot) azt jelenti, hogy van olyan jó, hogy nem az Isten. Végtére is, ez a három fejezhető ki a két név (szó), ha hívnak test és az élet, mert ez csak él, de nem érti, mi állatok életét, és megérti, hogy az emberek életét a legnagyobb mértékben megfelelően nevezik az élet. Azonban ez a két, azaz a test és az élet, hogy vége, úgy a teremtett (alkotás) - a Teremtő maga az élet hívják, és a legmagasabb az élet - ezt a két, ebben az esetben, alkotások, a test és az élet, mert formájában, Mint már említettük mutatja, és teljesen (teljesen) megfosztott formában fordult semmi felfedezése elég, hogy azok az adott forma, amely mindig utal a nemzetség. Ezért azonban jó volt - tetszőlegesen nagy, akármilyen kicsi - kivéve az Istentől, nem létezhet. Mert mi van, a munkálatok lehet több, mint nyilvánvaló, az élet, vagy kevesebb, mint a test? Nem számít, hogy mennyire vagy hiányzott, és hogyan volna törekedett, hogy ne legyen, de valami az űrlap általuk tárolt őket egy (bármilyen) utat oda. Azonban minden mentett formájában hiánya dolog történik a formát, amely nem ismer, és nem teszi lehetővé a mozgás hiánya az elégtelen vagy a sikeres dolgokat megsértik a törvényeket a számukat. Szóval, nem számít, mi találkoztunk a dolgok természetéből dicséretre méltó (dicséretes), ha úgy véli, érdemes nagy dicséret vagy kicsi, kell tulajdonítani a kiváló és kimondhatatlan dicséret a Teremtő - ha nincs ellene semmit.