A kultúra hagyományos társadalom
Apropó hagyomány alapján a kultúra, támaszkodunk többé-kevésbé minden társadalmi-humán tudományok értelmében ez a kifejezés, amelyet széles körben alkalmaznak az egyes szám, azt jelenti: „a folyamat át egyik generációról a megállapított viselkedésminták, ötletek, stb egy adott közösség”, ami a mi esetünkben egy hagyományos társadalomban. A második kifejezés jelentését (ebben az esetben ez a leggyakrabban használt többes), „ezek a nagyon jól bevált viselkedésminták, ötletek, stb nemzedékről nemzedékre. " Úgy véljük, hogy a jelenléte a hagyományok, a második értelemben sajátos bármilyen típusú társadalom, valamint a rendelkezésre álló újítások. De a folyamat jellemzi a hagyomány hagyományos társadalom, míg az innováció a folyamat - az állandó keresés az új, fenntartható életmód - jellemző az a fajta társadalom, hogy mi lenne hívni innovatív.
Sérelme nélkül, amelyek nem egyedi megoldás a kérdésre, hogy a kulturális genezis, lehetőség van azonban azt állítani, hogy bizalommal a kultúra maga egyik alapvető jellemzője az emberi társadalom egésze és minden egyes tagja külön-külön szükséges létüket az ilyen minőségben. Ennek megfelelően szükség van át a kultúra jeleként immanens emberiség generációról generációra. Torn tenyészetéből embergyereket nem válik az ember (az úgynevezett gyermek Maugli); és ha a kultúra egyfelől, nem az ember által érzékelt, és másrészt, nem felszívja őket maga megszűnne létezni, és maga a kultúra és az emberi társadalom mint olyan, és valószínűleg fizikailag az emberi faj.
Hagyományok - elhanyagolhatóan része, amit nemzedékről nemzedékre megőrzése érdekében létünk, mint önálló faj - az embert is. Természetesen nem maradnak változatlanok. Vannak különféle törvények, beleértve hasonló a jellemző biológiai organizmusok változékonysága, ami azt a tényt, hogy egy személy először jobban alkalmazkodik a meglévő természeti körülmények között, majd - egyre átalakítja a környezet védelme a saját elképzeléseit (ötletek saját tenyészet) a béke és a kényelmes élet ez. Így elkerülhetetlen mutáció a hagyományok és a megjelenése újítások, amelyek végül megszűnik a, hozzátéve, hogy vagy módosítása egy sor hagyományok - sztereotip viselkedési mintákat, a gondolkodás és az észlelés a világ.
Nehezebb megérteni, hogy van egy hagyomány, mint egy mechanizmust a kulturális folytonosság, mint folyamat. A folytonosság a kultúra biztosítja a tény, hogy egy újszülött beleesik egy adott kulturális környezetben. Ennek során a célzott képzési és oktatási, valamint annak eredményeként, hogy ebben a környezetben, akkor átitatott a kultúra és a részévé válik az emberiség, és az ember - a termék, a felhasználó és az alkotó kultúra egyidejűleg.
Azonban, ha nem beszélünk az emberi kultúra általában, és a kultúra egy adott tradicionális társadalom, szükséges hozzá a megértés a hagyomány, mint egy mechanizmust megőrzése és továbbítása a kulturális szempont, részben kifejezi nézeteit hagyományőrzők (különösen a tradicionalisták a huszadik század). Fogalmazza meg az alábbiak szerint: a társadalom nem vakon ismételje meg a tapasztalat a korábbi generációk, elriasztja az innováció és a fejlesztés, és kövesse a hagyomány, amely az eredeti ideális modell a szervezet az élet szent okokból és a gerince, amelyre felfűzve az egész kultúra a társadalom. Alapvetően szent tudást továbbítja a vallási vagy filozófiai rendszerek, gyakran közvetlenül a tanár a tanuló, és mindaddig, amíg ez fennáll, elismert képviselői a közösség, és meghatározza identitását, ez egy hagyományos társadalom és a kultúra alakul ki, óvatosan kölcsönhatásban a természetes környezetre. Ha a hatása alatt a külső tényezők, vagy belső tényezők, mint a hagyomány értelme és létezési forma fokozatosan, vagy hirtelen eltűnik, ez a kultúra elveszíti alapokra, valamint kezd degenerált.
Így a hagyományos nem olyan társadalom, amelyben egy nagy blokk a hagyomány, a szigorúan determiniruya élet tagjai, erőfölényben a kultúra és megakadályozza, hogy a bevezetése újítások, hanem egy olyan társadalomban, ahol a hagyomány szent a lélek egy olyan társadalom, amely meghatározza a kilátások és a mentalitás.
Nézzük mint ellenzéki innovatív társadalom, amely a fejlesztési és a létezés alapja nem a hagyomány és az innováció, mint életforma.
Itt intenzíven annak érdekében, hogy gyorsan beszerezni gyakorlati haszna, fejlesztése a tudomány és technológia, a termelés és a fogyasztás. Egy ilyen társadalom agresszív és arra irányul, hogy a természet meghódítása és más közösségek, az új területek és új tapasztalatokat. Úgy véljük, hogy az egyéni szabadság olyan érték az innovatív társadalom, és a hagyományos - a rabságban.
Úgy gondoljuk, hogy ez az ítélet semmilyen módon nem kell tenni, hogy az tükrözze a komplexitás közötti kölcsönhatás az egyén és a társadalom, valamint az eredmény-centrikus gondolkodás. A hagyományos társadalom, egy élő hagyomány, amely a determinizmus a személy megy önként, bizonyos korlátozások maguk értékét és módja harmonikus személyiség fejlődésére. Éppen ellenkezőleg, az innovatív társadalom fuzzy értéke az egyes függetlenül választott eszméik, nem támogatja a szent, és ennek következtében vezérli a rövid távú, illékony, gyakran - kiszabott, ami a stressz és az emberi szolgaság az anyag oldalán az élet.
Azt állította, hogy „a trend az emberi történelem mozgása a hagyományos kultúra az innováció.”
A második egyidejűleg alkalmazza a nyugati világban, mivel a reneszánsz és a kultúra, akik elfogadták az „eredmények a modern civilizáció.” Úgy gondoljuk, hogy egy innovatív kultúra létezett: rá utalunk az ókori világ és annak örököse - a nyugati civilizáció, és - a nemzeti kultúrát. Szemben a hagyományos társaságok, amelyek jelen vannak az emberiség történetében, mint például az ősi Egyiptom, Sumer, Babylon, India, Kína, a muszlim világ és a zsidó kultúra, az innovatív közösségek nem épül egyetlen szent hagyomány; ugyanakkor mindig valami kölcsönt más kultúrák, átalakítását, kitalálni - mindez megváltozik az életmódjuk és közvetlenül befolyásolja a fejlődését. Tehát a kultúra az ókori Görögország és Róma nem volt szent hagyomány, ugyanakkor a filozófia első, újjáéledő mitológiai tudat és szemben magát neki, létrehozott egy alapjaiban új gondolkodásmód, amely lehetőséget adott a további fejlesztése innovatív típusát. Az ókori Róma is aktívan fejlődő technikai, politikai és katonai szempontból előadott innováció előtérbe, anélkül azonban, hogy lelki támogatást, ami nem ad semmilyen mitológiai világnézet vagy gyakoriak a Birodalom későbbi kereszténység maradt a közösség egyik újítása .
Mindkét típus életképes kultúra, megvannak a maga előnyei és hátrányai. A hagyományos kultúra bebizonyította, hogy képes létezni egy bizonyos módon fejlődő több ezer éve (India, zsidók, Kína); és halt meg az ilyen közösségek hódítás szomszédok, így kulturális vonások évszázadok (sumer, ókori Egyiptom), vagy megszűnik a veszteség a szent hagyomány, mint a központi mag (része a modern ázsiai nomád közösségek). Innovatív típusú kultúra is bizonyították, hogy képesek generálni a sok létező civilizáció: ha feltesszük a modern Nyugat, utódja az ókor, beszélünk több mint két évezredes.