Származási helye, a kereszt jelét
TÖRTÉNET PERSTOSLOZHENIYA
Eredetileg egy ősi formáját perstoslozheniya a keresztet, melyet az első századokban a kereszténység és a szerint egyházi hit, az eredete az idő az apostolok, volt edinoperstie - akkor voltak jelölve a keresztet egy ujjal. Erre számos tagadhatatlan bizonyíték. Mivel a kommunikáció. Aranyszájú Szent János azt mondja: „Ha znamenueshsya kereszt, a kereszt jelenti az egész jelentős nem csak ujjal kell bemutatniuk, de ezek a dolgok, hogy meg kell előznie egy szívélyes hajlam és teljes hittel.”.
Szent Epifánius elmondja neki ismerős ortodox férje József, hogy ő „volt a pohár víz a saját ujját keresztet nyomott rajta.” Egyrészt egy keresztet ujját, majd azt mondják: Szent Jeromos, Áldott Feodorit egyháztörténész Sozomen, kommunikáció. Gregory Dialogist, John Moschus az első negyedévben a VIII században, Andrew Kréta. Csak egy a Jeruzsálemi Szent Cirill találjuk ezt a vallomást tette: „bátran igen ábrázolják határokon ujjait a homlokán, és az egész.”
A legtöbb keresztez znamenovanii magukat, az első századokban a kereszténység is ábrázolták eltérő időben, és most, vagyis az egyik ujját az ábrázolt majd át főleg a homlokon, és néha az ajkak, a szemek, Perzsia és még néhány testrészét, így znamenovanie maga közölt egy nagy kereszt, a kézrátétel perstoslozheniya a homlokon, a has, a jobb és a bal váll, az első századokban a kereszténység nem használják, mivel immár szokás a későbbi időkben, valószínűleg ből a IX században.
Ókeresztény edinoperstie idővel, kezdve a IX században váltotta dvoeperstiem görög ortodox egyház, amely menesztette edinoperstie lett domináns a görögök között. Ezt támasztja alá az vitathatatlan bizonyítékok. Egy korábbi és nagyon fontos bizonyíték a használata a görög dvoeperstiya tartozik nesztoriánus Metropolitan Elias Gébernek élt végén a IX és az elején a X. században. Akarta összeegyeztetni a monofiziták az ortodox vagy melkita szokás szíriai nesztoriánusok úgynevezett ortodox - és a nesztoriánusok, azt mondja, „összhangban a hit közötti nesztoriánusok, melkita és a jakobiták, hogy nem értenek egyet egymással a képet a kereszt, ami természetesen nem számít éppen azok. keresztet jelentik az egyik ujját, ami a keze, balról jobbra, a másik két ujját, ami éppen ellenkezőleg, jobbról balra jakobiták tette a jelét egy ujját balról jobbra, ez azt jelenti, hogy hisznek az egy Krisztus - Preveli megváltotta a bűntől (balra). lagodati (jobbra) nesztoriánusok és melkita (azaz ortodox), ábrázoló kereszt jele két ujjal -. jobbról balra, így vallják a hit, hogy a kereszt az emberiség és istenség kötötték össze, hogy ez volt az oka a mi üdvösségünk, és hogy a hit úgy indult, a jobb oldalon, és a hitetlenség, félrevezető, elhajtották a bal oldalon. "
Ezt Illés Géber már régóta ismert két több bizonyíték a XII században, az ortodox használta keresztet, míg dvoeperstie. Tehát az egyik görög XII században felmondja Latin főpapok, hogy vannak megáldva öt ujja, és jelölje ki önmagát Monothelites egyik ujját „, míg az ujjak znamenovaniyah kell úgy van elhelyezve, hogy a kijelölt két természet (Krisztusban) és három személy (Divinity) „, azaz Úgy véli, hogy ez jobb perstoslozheniem dvoeperstnoe.
Monk Peter Damaszkusz, aki azt írta körül 1157 (bár egyesek szerint az állítás, hogy élt már jóval korábban) azt mondja, hogy „a keresztet két ujjal DRC és az egyik keze keresztre feszített Jézus Krisztus Urunk, a dvoyu természet és az ugyanazon a megismerhető” .
Kényszeríteni a fenti bizonyítékok néhány gondolat, hogy gyengítse az érv, hogy ez a bizonyíték, ha azt mondják, a létezését dvoeperstiya, csak akkor, ha az egyes szíriai keresztények, akik között élt monofiziták és nesztoriánusok úgy, hogy ezt a jelenséget úgy kell tekinteni, mint csupán egy tisztán helyi, mint különösen a szíriai szokás, ami nem ismer, és még soha nem tartott egyetemes ortodox egyház Konstantinápoly, melyet egyáltalán nem használják dvoeperstie.
De egy ilyen egyetértés az ügy nem lenne tisztességes, és nem ért egyet a valósággal, mint jelenleg, két ilyen bizonyítékot talált időt, hogy minden kétséget kizáróan a létezését dvoeperstiya önmagában konstantinápolyi egyház kezdete óta a XI és XII században.
Itt a konstantinápolyi patriarcha készült a katedrális, a tseliyu fizetni jakobiták az ortodoxia, de állhatatos maradt a saját téveszme. „Akkor - mondja ASSEMAN - ismét hívta össze a pátriárka (görög), és felhívta a püspökök (görög) rendezett John Abdont pátriárka és Eliyu püspök Simnadiyskomu részt (a tanács), ha nem hajlik meg, miután egy hosszú vitát. véleménye követelte őket, csak azért nem keverjük bele az olajat, az Eucharisztiában, és a kereszt nem ugyanazt az ujját, hanem kettő. " Így 1029 a konstantinápolyi pátriárka, valamint más görög püspökök, akik szeretnék átalakítani, hogy az ortodoxia Jacobite pátriárka János VIII és társainak ünnepélyes követelt tőlük a tanács, úgy, hogy azok nem keresztelték az egyik ujját, hanem kettő. Egyértelmű, hogy az elején a XI században, maga a konstantinápolyi pátriárka és más görög főpapok a keresztet használta dvoeperstie hogy úgy érezték, valóban ortodox perstoslozheniem ellentétben az akkori monofizita odnoperstiyu.
Bizánci császárok többször erősített összeegyeztetni az ortodox egyház örmények, amit többször is csatlakozott örmények egyházi kapcsolatok. Az ilyen típusú császár Manuel Comnenus, 1170-ben, ő küldte az örmények Konstantinápoly egyik tudós nevű Feoriana teológiai interjúk velük. Feorian leírta interjú örmények és a második közülük, az úton, és jelenti a következőket: „Ha ez a (előző) azt mondták, felállt egy sirsky pap, és azt mondta Feorianu: Miért (azaz Konstantinápoly görögök) mutatja a keresztet ? két ujjal nem válik el egymástól, ha (egymás között) ujjak speciális egymástól, ezért a megosztott és a két természet Krisztusban, de Feorian mintha folyamodik egy vicc, azt mondta:?. nem jelölés két természet Krisztusban, ahogy mi is, de , amelynek kímélték kínjait az ördög, megtanultuk s ezt ellene a milícia és a visszaélés, a kéz, mi öntöttük ki az igazság, a szeretet és a többi erény, és ez a milícia és az ujjak, amivel a homlokára pecsétet Krisztus teszünk nyelv, és így nyerni és David áldotta az Urat, mondván minden: áldott az Úr az én Istenem, nauchayay rutse fel a tábort, és az ujjaim a csatára (Zsolt 143, 1) - nem egy ujj (azaz több mint egy ujj, ahogy - örmények), de az ujjak. "
A bizonyíték egyértelmű, hogy ha a szíriai pap megdorgálta a konstantinápolyi görögök, amelynek képviselője volt Feorian „Miért képzeljük el a keresztet, két ujjal, ha ujjal elválasztjuk, megkülönböztetve egymástól, ezért - az Ön és a két természet Krisztusban között oszlanak egy?”, akkor Feorian megerősítette, hogy Konstantinápoly görögök valóban megkereszteltek két ujjal ilyen és ilyen okok miatt. Így 1170-ben a konstantinápolyi egyház a keresztet használták dvoeperstie kétséges, hogy szolgálja, és elismerni, ha egy külső vizuális jelzést, amely megkülönbözteti az ortodox által monofiziták.
Miért az ókori görögök a korai keresztény keresztet edinoperstie cserélni majd (legkésőbb az elején a IX század) dvoeperstiem - érthető. Amikor ott volt a eretneksége monofiziták, hogy kihasználta az eddig használja a formában perstoslozheniya - edinoperstiem szaporítására tanításait, amint az a edinoperstii szimbolikus kifejezése a tanítás egyetlen természet Krisztusban, akkor az ortodox ellenére monofiziták, kezdték használni a keresztet dvoeperstie szimbolikus kifejezése az ortodox a tanítás a két természet Krisztusban. Úgy történt, hogy odnoperstie a keresztet volt, hogy szolgálja a külső, vizuális jelzést Monophysitism és dvoeperstie - ortodoxia.
A hosszú és elkeseredett harc a Monophysitism, amelyet meg kellett küzdeni a görög egyház természetesen kénytelen görögkeleti különös fontosságot tulajdonítanak dvoeperstiyu a látható és érthető minden jel ismert tartozó személy az ortodox egyház, főként Szíriában, Egyiptomban, és néhány, a görög városokban, ortodox lakosság összekeverjük monofizita. Ez megmagyarázza, hogy miért a konstantinápolyi pátriárka és a püspök fordult az ortodox pátriárka Jacobite és társait, tartósan követelte tőlük, hogy ők képviselik a kereszt nem egy ujjal, hanem két, és másrészt, ez azt is megmagyarázza, hogy miért monofiziták kitartóan állt edinoperstie, és nem akarta, hogy annak ellenére, hogy minden hit, és bizonyos esetekben, a fenyegetés és kényszerítés a görögök, hogy megváltoztatja a edinoperstie a görög ortodox dvoeperstie. Ez azt jelentené, hogy véleményük szerint egyértelműen és nyíltan, hogy megváltoztassa a hit, mint a használat a keresztet vagy dvoeperstiya odnoperstiya, majd belépett egy ember tartozó ortodox vagy Monophysitism.
Harc és állandó együttműködés lakóhelyük a monofiziták van azzal a ténnyel magyarázható, hogy miért dvoeperstie mindaddig tartják a konstantinápolyi egyház, majd a szíriai ortodoxok, és miért troeperstie, úgy tűnik, ez a legtermészetesebb a keresztény formában perstoslozheniya lehetne tenni a görög templom az uralkodó szokás szerint csak egy későbbi időpontban, amikor végül már nem küzd Monophysitism. Ez azt is megmagyarázza azt a tényt, hogy miért a nyugati egyházban, nem érintkeznek közvetlenül a monofiziták, troeperstie előbb következik be, mint a görögök.
Görögök, hogy megváltozott kérésére a fenti körülmények Ókeresztény edinoperstie a dvoeperstie, amely továbbra is a több mint négyszáz éve, hogy megváltozott utána meg dvoeperstie a troeperstie. A jelenség okait lehet feltételezni a következő: ha a görögök elhagyott ősi edinoperstiya Nem hogy ebben a formában perstoslozheniya első szigorúan ortodox, használja a nagy egyházatyák és orvosok az Egyház lett idővel a nem ortodox önmagában, hanem azért, mert kihasználták az eretnekek monofiziták társítva, akkor a kísértésnek, az ortodox, az ő eretnek tanítás, úgyhogy szimbólumává vált edinoperstie Monophysitism és dvoeperstie - ortodoxia; majd dvoeperstiya görögök, majd elhagyott nem azért, mert ez teszi magát egy nem ortodox, de teljesen más okból. Ha a megjelenés dvoeperstiya és fennállásának időtartama alatt a görög ortodox egyház függött kizárólag Monophysitism, csak harc közben vele volt a maga sajátos jelentése és jelentősége, akkor leghamarabb a terrorizmus elleni Monophysitism megállt, a görög egyház Konstantinápoly lelkes és nagyon formában perstoslozheniya különböznek nem csak a által monofiziták-odnoperstnikov, hanem a nesztoriánusok, mindig szigorúan tartsa dvoeperstiya ahogy csatlakozott neki eretnek tanítást a kapcsolat a két természet Krisztusban, és dvoeperst AI látott egy szimbolikus kifejezés és annak igazolása eretnek tanítások - cserélni dvoeperstie természetesebb és vele járó minden keresztény, azon túlmenően, hogy a vallási funkciók troeperstiem kifejezéseként a fő, alapvető dogma kereszténység - a Szentháromság tanát. Ez a változás a perstoslozheniya görögök a keresztet - az dvoeperstiya troeperstie történt, hogyan kell gondolkodni, a végén, a XII század végéig tartott a XIII-ik, amikor végre lettek domináns tényező számunkra rendkívül fontos.
Orosz és a korábbi és más ortodox szlávok elfogadta a görögöktől, hogy a kereszténység, amikor, mint láttuk, a dvoeperstie a keresztet elismert konstantinápolyi egyház az egyetlen helyes és minden használták a külső, látható minden jele tartozó ismert arc az ortodox egyház. Orosz, kereszténység elfogadásának a görögöktől vette magát, és küldött Konstantinápolyba egyházi vezetők, akik tanítják a hitüket, és megadta nekik a görög egyházi szertartás és a rítus. Egyértelmű, hogy a pedagógusok az orosz kereszténység konstantinápolyi görögök elsősorban tanítják őket, hogy ezt magadnak keresztet, mint egy külső, látható minden a jele, hogy a kezelés és a tartozás a kereszténységre, egyértelmű, hogy a görögök tanított az újonnan felvilágosult orosz létre keresztet ugyanúgy, ahogy magukat csinálja abban az időben. És mivel a jobb és a must az ortodox görögök úgy gondolták, majd dvoeperstnoe perstoslozhenie, az orosz tanfolyam és tanították jelenti magukat a kereszt jelét két ujjal; egyértelmű, hogy a görögök is tanította, hogy nem magadnak keresztet, és átalakítja őket a kereszténységre szlávok. Ez az, ahol és amikor megjelenik Oroszországban dvoeperstie a keresztet.
A könyv az NF Kaptereva „pátriárka Nikon és cár Alekszej Mihajlovics”