Ha az volt a szokás, hogy háttérbe szorítják a kereszt

Válaszok pap Athanasius Gumerov atyámfiai a Sretensky Monastery:

Nem kell a liturgikus szövegek az apostoli század keresztények. Ezért nem tudjuk egyértelműen megoldani a problémát a használata a kereszt a korai egyházban. A tudatlanság nem ad nekünk egy ok arra, hogy megtagadja a lehetőségét, hogy egy keresztet a legkorábbi keresztény közösségek. Egyes kutatók szerint ez elég világosan: „A szokás, hogy kr. BANNER. időszakából származik az apostolok „(Full. Pravosl. teológus. entsiklop. szótár, St. Petersburg. Ed. P.P.Soykina, BG, p. 1485). Abban az időben a Tertullianus keresztet már mélyen lépett az élet mai keresztények. Című értekezésében „A korona a harcos” (mintegy 211) azt írja, hogy mi körülfogó a homlokát a keresztet minden körülmények között az élet: bemegy a házba, és az ő öltözködés, vozzhigaya lámpák, lefekvés, és leült bármely tevékenységre .

Keresztet nem csak egy része a vallási szertartás. Először is, ez - egy nagy fegyver. Paterik, Otechnik és hagiographies számos példa mutatja, hogy a valódi lelki erő, amely a képet a kereszt. Van bogoprosveschennye apostolok nem tud erről? Érdekes bizonyíték megtalálható a „Lelki Meadow” Boldogok. John Moschus. Amikor idősebb zárda Pentukly Konan elhagyta lakhelyét megfelelő kötelező erejű. Keresztelő János, aki alázatosan így szólt hozzá: „Menj vissza a kolostorba, és megszabadítlak téged a harcban.” Abba Conon visszautasította. Aztán St. John feltette őt valamelyik hegyen, kinyitotta a ruháit háromszor beárnyékolta a keresztet „(3. fejezet). Nagy János - égi. Hogy tudta megtanulni, hogyan lehet a keresztet emberekben. A fenti történet burkoltan azt sugallja, hogy a képet a kereszt óta használják a kezdetektől a kereszténység. Itt van egy másik szempont. St. John Damaszkusz írt a Cross: „Ez adott nekünk, mint egy jel a homlokán, mint Izrael körülmetélés” (A pontos kifejtése ortodox hit, kn.4, gl.XI). Kinek adatott? Istent. Mivel a körülmetélés Úr Ábrahám (Genesis 17: 10), tehát, úgy tűnik, a kereszt jelét adta az apostolok.

Hogyan és mikor alakult két különböző hagyományok elkövetése keresztet? Hiányában a korábbi adatok nem lehet megválaszolni. Ortodox, így a jel maga által elvégzett keze a jobb váll balra. Ha ortodox háttérbe szorít más személy vagy hely előtte, a kéz mozog balról jobbra. Katolikusok teszik signum crucis balról jobbra, és a tér előtte - jobbról balra. Ezek a funkciók nem éri semmilyen dogmatikus tanítás. Talán a formáció ilyen hagyományok nyilvánvaló különbségek ideológiai irányvonalakat. A fejében és életét a nyugati ember világosabban, mint a keleti, úgy tűnik, az egyes elveket. Western emberközpontú világkép az ember, és ortodox - teocentrikus. Az ortodox hagyomány a jutalék a kereszt kifejezte azt az elképzelést, hogy az ima önmagában nem virrad, és kap ez a szellemi Isten pecsétje (kívülről). Nyugati keresztény megáldja magát, amelyben az Isten nevét.